魏晋时期的「士族」为什么叫「士族」？与春秋战国时期的出租车有什么联系？

士族的起源可以追溯到先秦时期的“士”阶层。“士”阶层是中国古代社会中具有一定地位的特定社会阶层，后来演变为对知识分子的统称。最初，它可能指原始社会末期与氏族和部落首领及显贵属于同一氏族的武士。进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因为学习在古代是在官府，只有秀才级别以上的贵族子弟才有文化知识，所以秀才就成了有一定知识和技能的人的称呼。春秋时期，各国争斗不休，步兵的作用增大，战车和武士的作用减小，士子的地位也发生了变化。一些大官为了扩大自己的影响，巩固自己的地位，极力招徕士人出风头，不少士人投靠其中。也有一些读书人，去办丧事，当礼物，或者办工商业，解决经济困难；也有人做私人讲座，传授文化知识。从此，中国历史上出现了一批专门从事文化活动的出租车。他们带着活跃的思想周游世界，为中国古代学术领域百家争鸣的产生和文化科学的发展做出了巨大贡献。战国时期，争霸、兼并的战争更加激烈，于是不断动荡的说客应运而生。他们穿梭于各国之间，充当说客，战略家是他们的代表。这个时候各国培养学者之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军中的士兵，往往是在中央和郡县任职的官员的统称；称为士，一般指封建文化素养高，从事精神文化活动的知识分子。

在汉代，士人非常重视士人的功名(即人品、气节、学术能力)。一旦成了名人，功利立场也就随之而来，于是文人要么把重心放在了正直、修身、齐家、治国、平天下上，恪守封建礼教。或者和浮华交朋友，和朋友交朋友，互相吹嘘，求名求誉。东汉末年，讨论文字在士人中非常流行。这种个人问题属于民间范围。

魏晋时期，建立了九品中正制，将评判士人的权利交还给政府。被中正评判的人，根据其德行和家庭观念，给予不同的等级(土特产)，然后授予各种官职。未经中正鉴定的人，不得为官。所以学者有某个阶层的意思。学者和普通人的对立逐渐显现。凡是九品以上的官员，正宗品得第一名的，都是秀才，否则就是普通。在士人中，还有一个家族，凭借父辈、祖辈得以为官，世代为官，是为士绅。士族在东晋达到顶峰，南北朝衰落。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士族作为一个特定阶层的概念仍然存在。宋代以后，士或秀才一词逐渐成为普通士人的统称，不再指官员。