《吕氏春秋》中的治国之道是什么？
《吕氏春秋》的内容包括治国思想和历史事例，其中有些堪称治国良训。可惜秦始皇不买吕不韦的账，一心以法家治国，焚书坑儒。虽然我想把自己的秦朝一代一代传下去，但也只持续了短短的十几年。我不知道这是秦始皇的悲哀还是吕不韦和吕春秋的悲哀。难怪郭沫若在他的十部批评著作《吕不韦与秦王政批评》中写道:“秦始皇的成功，一半以上是时代的结果。自春秋以来，中国由十二诸侯组成七国，无论是政治上还是思想上，都走统一路线。然而，始皇帝从六世继承了魏昱，处于居高临下的战略地位，受益于六国诸侯的腐败，所以他收到了自然的贡献。但这并不意味着他的方法是正确的。相反，如果按照的路线走，秦国还是要统一中国的，统一后也不会在短短的15就迅速彻底崩溃。”
让我们看看《吕春秋》中表达的一些观点，让我们把它作为吕不韦治理国家的基础。
吕不韦反对独裁。而这也正是秦对最不满意的地方。吕不韦反对独裁，主张君主世界体系，最典型的表现就是“世界不是一个人主宰的，也是世界主宰的”。这句话对现在的我们来说当然不足为奇。当时退位制被世袭制取代，天下由一姓统治。尤其是在秦始皇这样一个非常专制的皇帝眼里，你敢写书，那就不是一个人的天下了。这不就是让我秦王与天下分国的原因吗？显然，对于这样一个专制的人来说，是绝对不能接受的。事实上，这只是吕不韦蛊惑人心的一个方面。原来儒家也主张“民为重，君为轻，国为次”。说到底也不是一人一姓的世界。那些尊重儒家的人有没有让一个外国人接管国家，让世界成为世界上发生的事情的主人？只是把这些当成胭脂来粉饰世界，愚弄人民。即使吕不韦真的当了皇帝，他也只能说一套做一套。
尽管如此，这也不能否认吕不韦思想的先进性。至少他看到了一个王朝要想长久，就不能太独裁，必须给人民找点精神慰藉。就算天下是你的，但是你要宣布天下是秦国全体人民的，这样人民自然不会造反。应该说，秦始皇和他的儿子秦二世尝到了苦果。秦朝以前没有大规模的农民起义，但是正是在秦朝爆发了大规模的农民起义，也把秦江山改姓刘。估计如果秦始皇知道了，可能会重新启用，信任吕不韦，同时更加重视吕春秋。
此外，吕不韦实际上是赞成广纳贤才的，这不仅体现在《吕春秋》中，也体现在吕不韦当宰相的时候。比如将来秦国的宰相李斯，他的客人中有甘洛、张汤、司空玛，都是从外地来到秦国的名人。吕不韦知道一个道理，人才非常重要，尤其是在春秋战国的乱世。一个人甚至可以改变一个时代。于是招贤纳士，才得了吕《春秋》。事实上，从秦国的发展来看，掌权的基本上都是外来人才，如、吕不韦之前的秦国宰相等等。
吕不韦似乎有意想把春秋战国以来的诸子思想收集在手中，取其精华，去其糟粕(当然这只是按他个人意思处理)，但有了这个想法，他就会选择诸子思想。虽然他把儒家思想作为书中的主要思想之一，如尊师重道、顺从民意、培养太平之政等，但如果一部《吕春秋》只有这些，恐怕不能称之为“圣人”。吕不韦也主张君主的无为。无为思想属于道家思想，无为而治是道家追求的一种境界。
如果说这些还不足以让秦始皇恼羞成怒的话，吕不韦在书中的悼词确实让秦始皇难以忍受。当然，当时是否提出退位制度尚无定论。毕竟夏朝以后，世袭君主制取代了退位制已经成为一种制度。这个时候，不仅统治阶级会反对，就连老百姓也会嘲笑其幼稚。退位制度，从理想的角度来说，当然比世袭制度先进很多，但在当时阶级差异的情况下，无疑是镜中花，水中月。战国中期，晏上演了一场禅让闹剧，成为当时士人抨击禅让、维护世袭君主制的笑柄。这件事的重演，自然会引起包括秦始皇在内的所有文人阶层的一致反对。
《吕氏春秋》中有许多主张，如儒家主张尊师重教等。，也就是在一个逐渐统一的时代引入儒学。儒家崇尚“仁”和“爱”，以绥靖之心对待老百姓，以言传身教让老百姓忘记阶级差异。吕不韦看到，一个长期纷争的时代即将结束，是时候在意识形态上进行安抚，实现思想上的统一了。正如一些学者所提出的，《吕春秋》的出现是那个时代大一统的结果或产物。
事实上，秦始皇采取的一些措施几乎与吕春秋的观点是直接对立的。西汉建立之初，所采取的政策措施也是与秦始皇直接对立的，说吕春秋的观点与西汉初期实行的政策相似应该是有道理的。
需要注意的是，吕不韦的一些软措施，如重视农业、恢复生产、君主制度等，更适合长期统治，而汉朝之所以统治这么久，就是吸取了秦朝的经验。西汉初年的政权，隐隐约约有《吕氏春秋》中秦的影子。(刘光辉)