司母戊鼎的来历是什么？
鼎是中国古代的炊具。早在7000年前，陶瓷鼎就出现了。青铜鼎是商周时期最重要的礼器。在古代，丁是贵族身份的代表。古籍记载载有用鼎制度，即皇帝九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。此外，丁也是国家权力的象征。《左传》载:“杰失德，丁移商；商周暴虐，丁迁周。”鼎多为三足圆鼎，但也有四足方鼎，司母戊鼎为四足大方鼎。
司母戊鼎是我国商代晚期(约65438+11世纪)用于皇家祭祀的青铜方鼎。它因腹部有“司母戊”二字而得名。
司母戊鼎雄伟、高大、厚重，又名司母戊大方鼎。鼎高133cm，口长110cm，口宽79cm，重832.84kg，腹呈长方形，两耳直(发现时只留一耳，后根据剩余耳抄补另一耳)，下有四个圆柱形鼎脚，是我国目前发现的最大、最重的古代人物。它也是世界上唯一最大的古鼎。
司母戊肚子方，腿空。鼎身呈长方形，口沿厚实，轮廓平直，显示出不可撼动的气势。
鼎的四面中央空白素净，四周布满商代典型的兽面纹和龙纹。这些动物脸纹，又称饕餮纹，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合夸张的艺术处理而创造出来的神秘动物形象。
除了鼎身中央没有纹饰的长方形素面，其他地方都有纹饰。在精美的云雷纹上面，每个部分的主要装饰都有自己的形式。鼎身四周是以饕餮为主要装饰的方形素面。在四面交界处，用门边装饰，边上是牛头，下面是饕餮。鼎耳侧面雕有两只对生虎，巨口张开，对生，口中含人头，耳上饰有鱼纹。这种装饰在后世演变成了“二龙戏珠”的吉祥图案。一般认为，这种恐怖的吃人艺术形象表现了自然和上帝的威慑力，渲染了一种精神压迫感，以显示统治阶级的至高权威。也有人推测该男子是主持占卜的处女。他主动把头伸进龙虎的嘴里，以炫耀他的勇气和魔力，使人民服从他的各种命令。因为当时的甄人出现的时候都是手持两兽，所以在青铜器和甲骨文中经常可以看到这样的图案。四个三脚架脚的装饰图案也很独特，三根弦上各施一张动物脸。
司母戊鼎体现了商代青铜冶铸业的高度。其造型、纹饰、工艺都达到了极高的水平，是商代青铜文化鼎盛时期的代表作。
司母鼎的鼎身和鼎脚是整体铸造的，鼎身铸造后再铸造鼎耳。铸造这么高的青铜器，需要的金属材料应该在1000 kg以上，而且要有更大的熔化炉。据测定，司母戊鼎含铜84.77%，铅11.64%，与古代文献记载的铜锡比例基本一致。司母戊鼎充分展示了商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
司母戊大方鼎的发掘很有传奇色彩。1939年3月19河南省安阳市武官村武沛文家墓地出土。日本军国主义势力发动侵华战争之际，安阳被日军占领。
1939年三月中旬，吴佩文的表弟在自己的坟墓里探宝。当探头到达地下十几米的时候，我感觉到有什么硬硬的东西。当你拔出探针时，你可以看到上面有铜锈。他悄悄回到村里和吴佩文商量。两人对于挖不挖都很犹豫。“挖掘可能会破坏祖坟；不挖的话，如果已经占领安阳的日本人听到风声，可能会自己挖。”转念一想，吴佩文决定挖，不让日本人挖。那天晚上，我在地下挖了将近13米的时候，有一声鸡鸣。天亮了。为了避免被日本人发现，把坑填上，等到晚上再挖。经过两个晚上的连续挖掘，一个缺了一只耳朵的青铜大鼎露出了全貌。吴佩文指挥大家，用三根圆木搭了一个架子，挂了一个滑轮当滑轮，想尽办法把鼎拉出来。这个鼎就是后来闻名于世的国宝司母戊大方鼎。
几天后的一个晚上，当时中国最大的古董商小专程从北平赶到安阳。他想用二十万美元买这个三脚架。但是因为三脚架太重太大，很难移动。为了方便运输，又不被日本人发现，小印青又提出一个要求，把鼎切成十块。按照小的要求，村民们买来了锯条，把它锯断了。“还好三脚架特别结实，锯片都碎了，没被切成碎片。只锯了一只耳朵，只好作罢(耳朵后来没了)。后来我试着用锤子砸，没砸到。丁终于逃脱了‘双体’的命运。”
因为形影不离，所以三脚架被埋在地下，以免被别人发现。但日军很快得到消息，派兵包围吴家，强行挖掘。但由于地点错误，大定逃过一劫。吴佩文知道日本人不会回来了，马上叫人把大锅转移到东屋埋在水槽下面，又找了一个用几层布包着的仿古铜夜壶藏在床下。过了几天，鬼手又来找了。我错把青铜夜壶当宝了，青铜夜壶拯救了国宝。
吴佩文料到日本人不会就此罢休，于是选择离开家乡，四处流浪。吴佩文走后，日本人又来了几次。他们确认吴佩文逃走后，以为宝藏也被抢走了，就没有阻止。吴佩文走了十年，丁一直埋在他家。
1946年6月，国民党安阳政府挖出丁，置于县衙。同年10年底，为庆祝国民政府主席蒋介石六十大寿，驻军用专车将其作为生日礼物送往南京，蒋指示交由中央博物馆筹备处保存。1948年夏，该鼎在南京首次公开展出。江亲自参观了它，并在它前面拍了照。南京解放后，原本要运往台湾省的丁号被解放军拦截。中华人民共和国成立后，该鼎保存在南京博物院，1959移交中国历史博物馆，成为博物馆的镇馆之宝。现藏于中国国家博物馆。国家博物馆的会徽是司母戊大方鼎的图形和设计。
据考证，司母戊鼎是商朝皇室的一件重器，是商朝的祖庚或祖甲所铸，作为对母亲的祭品。从司母戊三字碑文分析，所谓司为祭，母为母，母羊为名、衔。专家发现，甲骨文中提到了几只母羊。那么这位母亲是一个怎样的人呢？这个大鼎是哪一代商王铸造的？
再看商鼎，每个时期的鼎都有不同的造型。就方鼎而言，早期的方鼎腹部很深，腿细长，或者身高偏瘦；商鼎晚期腹部变浅，腿变粗变短。根据鼎腿与鼎腹的比例关系，专家判断司母戊鼎应该更接近殷墟二期的特征。但答案还是模糊的，无法确定是哪个商王。
商名以天干地支为题。这样就会发现不同时期有相同头衔的人。甲骨文中提到，如果配偶是“戊”，* * *有四个商王。分别是大定、武定、祖甲、武义王。大定时代不在殷墟十二商王之内；武王易属于殷墟三期，司母戊鼎的形制与这一时期的器物并不一致。那么剩下的就只有武丁和祖家王了。
比较“福号”墓出土的司母戊鼎与司母戊鼎的合金比例，发现两者合金非常相似。那么，司母戊鼎很可能是与“福号”同时代的神器。史书和甲骨卜辞都记载“福浩”是武定皇后。武定还有个皇后，庙号“戊”。
这样，大部分的研究证据和专家意见都倾向于认为司母戊的“戊”应该是武定王的皇后，所以铸这个大鼎的人应该是戊的儿子，两代商王“祖庚”或“祖甲”。