题目从儒释道与洛阳的历史关系，解释了为什么“根在河洛”。

“植根于河洛”是指中国传统文化、哲学、道德的根和核心都在洛阳及其周边地区。这种说法可以用儒释道与洛阳历史的密切关系来解释。

首先，洛阳是中国古代儒家学派的发源地之一。早期儒家经典《尚书》等文献多处提到洛阳，著名的《洛阳纸贵》也是汉代著名儒生所作。后来东汉时期，洛阳成为儒学的学术中心，郑玄、孔安国等著名儒生在此讲学。

其次，佛教在中国的传播过程中与洛阳有着密切的关系。据说，当佛教传入中国时，第一位传教士季翔寺法师在洛阳建了一座寺庙，并进行了大量的传教活动。唐朝时期，洛阳及其周边地区修建了大量的佛教寺庙，包括白马寺和龙门山石窟。

最后，道教与洛阳有着深厚的历史渊源。道家鼻祖老子出生于陕西泾阳县(今洛阳市西南)，道家学说中的“黄老之说”也源于黄帝与老子思想在洛阳的融合。综上所述，儒释道三教与洛阳的历史息息相关，使得洛阳成为中国传统文化的重要发源地之一，“根在河洛”的说法也由此形成。

儒释道与河洛地区的关系

儒释道是中国传统文化的三大哲学流派，河洛地区(指洛阳及其周边地区)是这三大流派发展的重要地区之一。以下是它们之间的关系:

1，儒学:洛阳是中国古代儒学的发源地之一，早期儒家经典《尚书》中有多处提及洛阳。东汉时期，洛阳成为儒学的学术中心，郑玄、孔安国等著名儒生在此讲学。

2.佛教:佛教在中国传播期间与洛阳关系密切。据说，当佛教传入中国时，第一位传教士季翔寺法师在洛阳建了一座寺庙，并进行了大量的传教活动。唐朝时期，洛阳及其周边地区修建了大量的佛教寺庙，包括白马寺和龙门山石窟。

3.道教:老子，道教鼻祖，陕西泾阳县(今洛阳市西南)人，洛阳也有黄老的道教学说，即以黄帝和老子思想为基础的理论体系。

综上所述，儒释道都与河洛地区有着深厚的历史渊源，使河洛成为中国传统文化的重要发源地之一。