汉代儒家董仲舒的历史地位如何？
董仲舒的哲学建立在“天人合一”的理论基础之上。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。所以他认为天有意志，和人一样，有“喜怒哀乐”。人与天
是一致的。这种“天人合一”的思想继承了孟思学派和阴阳学者邹衍的理论，并将其发展得非常精巧。
董仲舒认为，任何事物的产生都是有目的的。天意要统一，汉武帝受命天理。各封建国家的王子由皇帝任命，大臣由君主任命。在家庭关系中，儿子听命于父亲，妻子听命于丈夫。这几层统治关系都是按照天意来做的。董仲舒的“天人感应”的神学目的论，正是为了将万物秩序化、合理化，为汉朝统治者巩固中央集权专制制度服务。
董仲舒里的阴阳五行学说，以阴阳的循环和四时的配合，推断出东南、西北方位与金木五行水火土的关系。而且突出了自己是五行主宰的地位，认为五行是天道的表现，然后把这种尊阳抑阴的理论运用到社会上，从而推断出“三纲五常”。这里说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
他认为“道”源于天，“天不变，道也不变”。也就是说，“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。那么，如何解释皇位的更替和朝代的更迭呢？为此，他提出了“谴责”和“重组”的理论。他认为，当一个统治者在行政上有过失时，灾难就会每天发生，以表示谴责和警告。如果你不悔改，你会感到奇怪。如果你不知道如何害怕，那么灾难就会发生。
他认为人的认知活动是天意所命，认知的目的是为了理解天意。通过自省来判断是非，达到“知天”的目的。此外，我们必须观察阴阳和五行，以了解上帝的意志和天堂。正是按照“全心全意”、“知性”、“知天”的模式，实现了“天人合一”。他还相信通过祭祀可以与神沟通，让他看到常人看不到的东西，让他知道鬼神的命运。这种认识论达到了一种神秘的程度。
在人性论上，董仲舒不同于孟子的性善论和荀子的性恶论，而是主张三性论。他认为性是上天决定的，自然简单。虽然可以是好的，但也不是好的，只有“被外教教好了才是好的”，即人的善良是教育的结果。君王应该服从天意来完成对人民的教育。他强调教育，提出“防欲”。
董仲舒思想是西汉官方哲学，它总结了历史经验，经历了几十年的选择，对巩固其统治秩序，维护大一统局面起到了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的创始人，也是著名的儒家学者。
历史记录
董仲舒喜欢讲玄妙的东西，说对灾难有好处就是不一样。元光五年(公元前130年)，辽东高庙、长陵高园殿发生火灾。董仲舒说明了自己的意图，写了一个《史记》的草稿，还没有写给皇帝。主父偃私下看到了他的稿子，因为嫉妒董仲舒，所以偷了《史记》的稿子，在朝廷上播放。汉武帝把它交给朝中儒学审查。因为有讽刺时局的话，汉武帝一怒之下，把董仲舒关进监狱。虽然后来汉武帝很看重他这个著名的经学大师，写了一封信赦免他的罪，让他重新做了一名中医，让我邱寿王向他学习《春秋》公羊学，但董仲舒再也不敢谈灾了。