蜀历史文化
在上述传播和影响的过程中，虽然辉煌了一千多年的古蜀文明已经成为历史，但体现这种文明的古蜀文化并不会因此而消失。诚然，从考古学的角度来看，以后很难再找到带有蜀文化典型色彩的器物和装饰品，所以蜀文化不再具有考古文化意义。但是，从人们在长期的社会生活和生产活动中形成的心理观念、生活模式和行为模式来看，我们可以发现，蜀文化作为一种几千年积淀下来的传统文化，其影响永远不会也不可能消失。
判断一种文化能否持续传播，首先要看这种文化存在的环境和条件是否发生了变化，传承的渠道是否畅通。由于东周以后传入的巴文化，以及秦汉以来可以上下的汉文化，都是以传统农业为基础的内陆文化，与蜀文化的本来性质和存在方式并无不同。因此，经过这两种内涵，作为一种古老的文化意识流，蜀文化的传承通道依然存在，人们在社会生活和生产活动中形成的心理观念、生活方式和行为模式依然会代代相传。
二、蜀文化的文化特征成都平原和岷江流域水资源丰富，气候宜人，物产丰富，为古蜀各族人民繁衍生息、采集、种植、捕鱼、狩猎、饲养提供了良好的条件，进而创造了独特的文化模式和文明类型。
就文化的主体——人而言，古蜀人口众多。成都平原和岷江流域自古以来就有汉、藏、羌等十多个民族。这些文化的创造者和享受者都有自己独特的生活习俗、宗教信仰、传统节日、服饰、独特的节歌，为蜀文化注入了丰富多彩的内容。蜀文化本质上是一种内陆农业文化，其起源和发展与治水密切相关。
古蜀不仅有以大禹治水、李冰治水闻名的农业文明，还有发展较早的工业和商业:是世界上最早的天然气矿区，是世界雕版印刷、世界纸币、世界杯茶文化的发源地；是中国最早出现城市文明的地区之一。早在4500-3200年前，就有新津宝墩、温江鱼凫、都江堰邙城、崇州双河、紫竹六座古城。三星堆和金沙文化时期，古蜀已进入国家形态，神权政治和礼乐制度相对发达。成都在古代是一个自由的城市，对外贸易相对发达，成为中国西南与南亚乃至西亚经济文化交流的枢纽。
自从司马迁在《史记》中声称成都平原和岷江流域“水旱之所以富，是因为民不知饥……”四川(主要是成都平原)享有“天府之国”的美誉。得天独厚的自然条件不仅使蜀地先民创造了更高水平的物质文明，也创造了更高水平的精神文明。古蜀有两种文字体系，一种是比较高级的表意文字，一种是象形文字，这两种文字在三星堆文化中都有。自古以来，四川就有很多著名的文学家、史学家、哲学家，也有很多杰出的思想家:汉代的，三国两晋的、诸葛亮、陈寿，唐代的、李鼎祚，“苏门三子”黄庭坚、张？元代的魏了翁、于吉，明代的杨慎、赖智德，清代的唐甄、费米、李，近代的郭沫若、巴金等。，可谓众星捧月，这些耳熟能详的名字都是丰厚的精神财富。
蜀各个历史时期文化名人的不断涌现，不仅充分证明了蜀文化源远流长、灿烂辉煌，也为整个中华文化的繁荣发展做出了贡献。蜀文化的形成、传承和发展主要得益于其海纳百川、兼容并包的文化传统和强烈的开放愿望。
蜀文化自古以来就与岷江以西的阿坝相连，并与岷江中上游保持着密切的互动和相互兼容，使岷江中上游成为蜀文化的有机组成部分。四川盆地四面高山环绕，是历史上著名的“四封锁之国”，古代交通十分困难，致使李白感叹“路难通，天难通”。
这种封闭的地形必然会对蜀文化产生较大的负面影响。但任何事物都有对立互补的性质。正是因为蜀道的艰难，才激励着蜀国的先民到国外探险，努力改善自身的环境。
所以环境在一定程度上决定了文化，文化在一定意义上改造了环境，从而铸造了蜀先民在封闭中求开放的历史人格。随着时间的推移，兼容性和开放性最终成为蜀文化最显著的特征。
从自然地理的角度看，蜀文化与周边不同文化交流的最大障碍是盆地周边的山地(尤其是北方)。为了打破流域的地理封锁，蜀国先民创造了高超的栈道和索桥(剑门关、广元等地至今还保存着栈道，上世纪60年代连接四川都江堰、阿坝州内外河道的竹索桥，滑绳结网的藤桥是今天仍能看到的各类索桥的代表作品)，从而克服了狭隘的地理封闭性。
借助剑门关、广元古栈道，四川得以与陕西等中原地区交流，蜀文化得以与原本血脉相连的中原文化交流，蜀文化在礼仪、习俗、价值观、历史观等方面更受中原文化的影响。四川盆地东部有长江三峡作为出海口，与江汉平原相连。蜀国经过巴，在楚江中上上下下的流动，使得它可以通过芦苇通航。“蜀风”与“刘楚”有着长期的交流与交融。自古以来，蜀文化就与楚文化有着密切的联系。
广汉三星堆和成都金沙分别出土了贝类和象牙，阿坝州茂县出土了玻璃珠。这些来自北印度洋和南海的实物充分证明了蜀国的先民与南方世界有着长期的交往和交流。最迟在汉代，就有了从蜀国到印度，中亚，再到西亚的通道。
这段话被今天的学术理论界称为“南方丝绸之路”。据考证，“南方丝绸之路”主要有两条路线:一条是西线，从成都出发，经林琼(琼州)、青衣(名山)、燕岛(荥经)、珍牛(汉源)、岚县(岳西)、杜琼(西昌)、俞晔(大理)至永昌(。
另一种是东道主，从成都出发，到达？道(宜宾)、南广(高县)、诸提(昭通)、威县(曲靖)、古昌(昆明)，一路入越，一路经大理与西道重合。先秦至魏晋南北朝时期，蜀文化与滇黔中南部文化有着密切的交流和相互兼容。
西南地区各民族的紧密融合，为古蜀文化中心的形成培育了深厚的文化温床。蜀文化具有很强的辐射能力，不仅渗透和影响着华南、中原和楚文化，还辐射着云贵文化，远达东南亚，在金属器皿、墓葬形制等方面对东南亚产生了深远而持久的影响。
汉唐以后，文化。
三、蜀文化的文化价值古蜀文明本质上是一种内陆农业文明。
它的兴衰与治水和农业文化密切相关。在漫长的历史岁月中形成的治水经验和发展平原农业的传统，是蜀文化精神的集中体现。
秦并蜀后，虽然古蜀文明已经消融，但这种传统文化基因却被继承和发扬光大。自有记载以来，四川就是一个发达的农业地区，形成了“教人种田”和治理洪水的传统。
最迟在战国时期，就有了由国家机器主持的统一的水利建设事业。秦朝与蜀国合并后，李冰带领蜀郡人民继承和发扬这一传统，将中原的先进技术与蜀国的经验相结合，在蜀国掀起了一股* * *兴修水利、开辟稻田的热潮。
“凿除沫水之害，穿成都第二河。”李冰大型水利枢纽工程形成的都江堰和成都“二江”，是一个有机的水利体系。
它不仅使当时的“成渝小平原和林琼、南安小三角”成为经济、文化的繁荣地区，人口密度几乎占到巴蜀户口的三分之二；而且即使在两千多年后的今天，它仍然发挥着防洪、输水、灌溉的综合作用。都江堰水利工程作为蜀文化精神的象征之一，历久弥新，至今仍是中国乃至世界科技史上的一个奇迹。
秦汉以来传统治水兴农精神的复兴，为蜀文化增添了新的时代内涵。《华阳国志》说:“蜀沃野千里，名曰陆海。
干旱会导致水渗透，而下雨会堵塞水闸。古语云:水旱随人，无饥荒之时，天下称‘丰’。从此，蜀国成为中国著名的富庶地区，享有天府之国的美誉。
东汉初年，班固在《西游赋》中描述了首都长安郊区的情况，说:“源头灌溉，竹林果园，草木皆兵。乡村之富庶，谓之近蜀。”
李善《昭明文选》注:“字富而近蜀，故名近蜀。”这里说得很清楚，四川的农业文化已经发展到比曾经富庶的关中更高的程度，但在这里却与四川平起平坐，只是冠以“近川”、“近川”的称号。
可见此时的蜀国已经等同于富庶。成都是蜀王的府邸。自开明王朝以来，它一直是蜀国的首都，也是古蜀文化区的政治、经济和文化中心。
这是蜀文化的精髓，是蜀文化精神的物化象征。秦与巴蜀合并后，分为巴、蜀两郡，成都仍为蜀郡首府。
汉代广汉、犍为二县从蜀郡中分出，号“三蜀”。成都仍然是三蜀的中心城市。自秦汉以来，成都平原获得了“天府之国”和“陆海之都”的美誉，为成都城市经济的发展及其文化的形成奠定了基础。
成都的城市文化正是在这样的背景下迅速发展起来的，其代表性的文化成果有两个:一是成都城市结构和布局的古典定型。一座龟形的城墙，引起中原城市的布局，结合成都的地形走向，最终定型。
成都的秦城和首尔被称为“重城”和“层城”，即大城市与小城市相连。此外，城市里的街道是方形的，有河流和沟渠，还有许多桥梁。
这种类似秦都咸阳的城市格局和景观是独特的，以至于成为古代城市布局文化的独特类型，并被一些城市所模仿。第二，具有地方特色的手工艺品闻名中外。
成都不仅有政府官员和工匠共同居住的“锦官城”，而且遍布民间家庭。成都生产的蜀布、蜀薄(粗布)、蜀穗(细布)、蜀“织”锦(宫廷用品)和蜀缎以其鲜嫩而闻名于世。
此外，还有以“金厝树杯”、“韩曙扣”为代表的漆器工艺品，远销长沙、江陵、朝鲜、蒙古等地。至于以蜀布、琼竹掌为代表的南方海外商品开拓者，也是以成都为据点展开的。
这些文化成就给汉晋文人留下了深刻的印象。他们有的用当时最流行的文学形式——以华丽辞藻著称的汉赋，生动地描绘了当时成都的富庶与繁华。如西汉末年，舒曼人杨雄首先赞美蜀地杜甫，说“虽富全夏，犹不及蜀都无边。”
这一评价既是蜀文化的生动写照，也是对当时成都形象的最好概括。从此，“蜀都”历史赋予的光辉文化形象，成为中国历史文化名城成都的名字。
蜀和华夏是不同的种族，精神文化体系必然不同。杨雄的《蜀王传》说，在古蜀，“那是一个人们对文字和音乐一无所知的时代。”
只有口头流传的祖先神话和巫术式的巴蜀於菟，其精神形态还处于原始幼稚阶段。秦始皇统一中国后，大量移民、移民和六国移民被强行安置在蜀，有助于提高蜀的经济文化水平，缩小与中原的文化差异。
是的，蜀人开始了解中国，他们的语言和华佗很相似。汉初，蜀郡知府文翁在成都创办地方官学，蜀国的精神文化有了质的飞跃。
包括生于蜀中的张宽在内的18人被送往京城学习五经，数年后返回蜀中，标志着中原学术文化传入四川。蜀人从一开始就没有盲目追随中原文化的传入。
在几千年深厚的蜀文化传统影响下，蜀人能够充分理解和接受中原文化，并根据自己的思维方式和文化传统有选择地学习儒家经典。比如，孟先生引用《汉书·地理》说，蜀人虽然学了经学，却未能学到儒家学说，但仍然冷静，善于写作。西汉时期，司马相如、王勃、杨雄三人都以词见长，显示了蜀文化与楚文化的深厚渊源。
再比如五经中，蜀人对《易经》有着特殊的偏爱，以至于西汉时期四川找不到著名的儒家经典，如法、儒、墨、六经，这也是四川文化特殊作用的结果，等等。在文翁。
四、四川文化的历史是怎样的？巴蜀文化是中国文化的一个分支。
中国四川盆地以成都蜀、重庆巴为代表的文化。蜀文化以成都为中心，包括盆地西部、陕西南部和云南北部。
传说很久以前有一个地方政权，公元前316年被秦国灭了。考古发现表明，从商代到西周，蜀人与黄河流域各民族有文化交流。
商代晚期出土的陶器，如深腹豆形器皿、高柄豆、小平底碗等，都有地方特色，但铜钹、铜戈、铜矛是黄河流域常见的器皿形制。西周至春秋时期出土的玉器礼器与中原出土的一致。
巴文化发源于鄂西南清江流域，后迁入盆地东部及其附近地区。西周建立了巴基斯坦，受蜀的影响，农业水平很高。
后来和蜀国同时被秦国所灭。代表巴文化特色的是战国时期出土的圆边折钹、短并列的弓耳矛以及配以甑、壶、钹的铜制容器。
巴蜀和四川距离很近，交通方便。两地的船棺葬、扁担柳剑和青铜纹饰中的老虎图案代表了巴蜀文化的共同特征。青铜武器和青铜印章上的各种符号可能是当地的文字。
巴蜀文化不仅接受了中原和楚文化的影响，也影响了西南边疆的少数民族。秦以后，巴蜀文化与中原文化加速融合，取得了新的发展。
自李冰父子修建都江堰以来，川西平原得益于灌溉，良田富民，成为天府之国。四川自古盛产蚕桑，丝织为中国之冠，成都在汉代成为织锦中心。
因为织锦出名，锦城成了成都的代名词。四川早就发明了钻盐井采卤、抽井采气、烧卤制盐，钻井技术世界第一。
蜀道难久为人知，巴蜀创造的栈道却是奇迹。它不仅沟通了中原，也是西南丝绸之路的一部分。
巴蜀有独特的艺术风格。川剧是其独特的表演艺术，具有浓厚的语言生活气息和幽默，尤其是扶、打、唱的紧密结合。川剧的高音最有代表性。
四川人非常注重饮食艺术。川菜的特点讲究调味，有辣椒、花椒、辣椒、豆瓣、姜、葱、蒜。它们味道浓郁，被称为“一菜一式，各种菜都好吃”。川酒清香、醇厚、爽口、香甜。
名酒有五粮液、泸州老窖特曲等。从地形上看，四川盆地是一个“四封锁之国”，古代交通十分困难。所以李白感叹“蜀道难通，难于上青天”。
这种封闭的地形对巴蜀文化作为农业文明的封闭性肯定会有较大的影响。但也正因为如此，反过来激发了巴蜀先民到国外探险，努力改善自身环境的决心和勇气。
于是，环境与文化的融合，造就了巴蜀先民在封闭中开放，在开放中封闭的历史人格。随着时间的推移，开放兼容终于成为巴蜀文化的最大特色。
巴蜀文化与秦陇文化沟通的最大障碍是北部的秦岭。然而，巴蜀先民以惊人的勇气，创造了高超的栈道技术，打破了流域的地理封锁，克服了狭窄的封闭。
蜀王派五个丁力士开道迎接秦惠文王派出的金牛和五个美女的神话故事，是古代文化交流的生动体现。栈道是巴蜀人的一大发明。
司马迁认为巴蜀“四堡之国”的封闭是靠“栈道千里，万劫不复”来实现的，这是一个非常准确的历史学家的眼光。为了突破封闭，古蜀先民发明了栈道，同时出版了《芸香桥》。
索桥有很多种。至今，藏区的滑索结网藤桥、岷山上的竹索桥、滇西北的结网桥、都江堰早期的竹浦桥、攀枝花早期的铁索桥，都体现了巴蜀先民对外开放的智慧。早在4000年前，就有几条通道从南方通往沿海，通往今天四川盆地的缅甸和印度。
一些重要的考古发现，如三星堆出土的海贝和象牙，大溪文化出土的海螺和象牙，重庆毛文和土山出土的玻璃珠，都不是本地出产的，而是来自北印度洋的南海，充分证明巴蜀先民与南方世界有过沟通和交流。汉武帝时期，张骞在夏天发现了琼竹掌和蜀布的故事，说明早就有一条从巴蜀到印度(古毒国)，再到西亚的通道。
这段话被现代历史学家沿用“丝绸之路”的惯例，称为“南方丝绸之路”。南方丝绸之路主要有两条路线:一条是西路，即“牛路”。
从成都出发，经林琼(琼州)、青衣(名山)、烟道(荥经)、瑶牛(汉源)、岚县(岳西)、杜琼(西昌)、俞晔(大理)至永昌(保山)，再至密支那或八莫，进入缅甸和东南亚。这条路最远可以到达“滇越”的象国，可能到达印度和孟加拉。
另一种是东道国，称为“武池道”。从成都出发，到博道(宜宾)、南广(高县)、诸提(昭通)、威县(曲靖)、古昌(昆明)，然后一路进入越南，一路与永牛道重叠。
从目前能看到的文献来看，最早走这条路线的古蜀先民的著名人物是秦灭蜀后南迁的蜀王安阳。安阳王率领3万人沿着这条路线进入越南北部的红河地区，建立了罗欧国，也就是越南历史上的“蜀国”。
四川盆地虽然四面环山，四面是高原，但山川平原之间的几条山谷，成为巴蜀独特的对外交流走廊。盆地西部是岷江、雅砻江、大渡河和金沙江流域，这些流域穿过横断山脉，可通达的河谷成为古代边强人迁徙的南北走廊。
在盆地的东部，长江三峡是一个出口。盆地北部剑门蜀道(金牛路)直通秦龙，嘉陵江谷直通汉中。
盆地以东的清江流域，北接江汉平原，南接湘西山区。正是基于这一地理特征，巴蜀先民自古兼容南北东西文化，使四川盆地成为农耕文化和游牧文化的聚宝盆。
从先秦到魏。
5.(207-271)，历史人物，乐不思蜀，后主，号窦。
刘备的长子，他的母亲是昭烈皇后甘。三国时期，第二任蜀汉皇帝于223-263年在位。
公元263年，蜀汉被曹魏所灭，刘禅向曹魏投降，被封为幸福公爵。在被贬为魏国之后，在一次大宴会上专门演奏了蜀国的音乐，以观察的反应。
蜀国的老臣们听了之后，都露出了悲伤的表情。刘禅是唯一一个没有感到悲伤而是微笑的人。他高兴极了，心肝不足是表面现象。司马昭告诉当时的人们，一个人怎么可以这么无情！后来，去问，说你还想念舒吗？马上回答道:“我在这里很开心，我不考虑舒。”
这个成语就这样诞生了。说完这话，刘禅带来的一位老大臣跑过来对他说:你不能这么说。这么说太没良心了。下次再问你，你就说我祖坟在蜀中，我一天也不去想，然后闭上眼睛。
果然不久，又问，说他想念蜀。刘禅说:哦，我祖先的坟墓都埋在那里，我一天也不怀念。司马昭错了，为什么我听起来不像你说的，不像你的一个部长说的。
刘禅立刻睁开了眼睛:啊，是的，他是这么说的，他教我这么说的！乍一看，刘禅确实是一个无耻之徒，* * *不可救药。可仔细想想，刘灿怎么不这样回答陈呢？。
6.先秦时期蜀国的历史蜀国是中国古代蜀国在先秦时期在今四川建立的，后被秦国所灭。
蜀国是先秦时期不同于华夏民族的一个古老民族。“舒”一词最早见于商代甲骨文。据记载，攻打周时，蜀人帮助过他。但先秦文献中并没有记载蜀国的历史，关于蜀国的历史和传说，直到东晋常渠的《华阳国志·蜀志》才有记载。
古蜀人的祖先是蜀山，有人认为蜀山和蚕丛发源于岷江上游，是古羌人的一支。蜀国不仅只有一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀国由蚕丛、关白、鱼凫和明凯统治。明凯五世以前，蜀国的都城建在广都范乡(今双流县)。明凯九世在成都建都。在开明十二世统治时期，“五丁力士”开辟了石牛路，打通了蜀地到秦国的通道。公元前316年，秦惠王在位，秦国灭蜀，蜀成为秦国的粮仓，为六国统一奠定了基础。秦朝灭蜀后，一支残余的蜀人在安阳太子的带领下南下，最后到达交趾，在现代越南北部建立了一个新的王朝，延续了100多年。
关于蜀国的历史，李白在《蜀道南》中写了一首最著名的诗:“直到这一地区的两个统治者，在迷雾的年代里挤了进来！四万八千年过去了，不要和秦赛说话。而大白山，向西，依然只有一条鸟道，一直到峨眉峰顶。曾被地震震断，壮士失守，梯石叠钩。”
李商隐在《锦瑟》中有一首诗《王春心杜鹃啼》。相传，王迪原名杜预，在荆州做了一个传说中的龟仙人为宰相。当时发洪水，蜀国四面环山，中间有个盆地，水是流不出来的。龟灵凿穿巫山，引水流出，形成今天的长江。每隔几年，因为他的高工作，王迪被转移到他那里，由他亲自教授，并在他死后成为一只布谷鸟。
65438年至0986年，四川广汉三星堆遗址出土了大量文物。文物的风格与同时期的中原大相径庭。同时，文物的精美也表明古蜀人达到了相当发达的文明水平。