苏东坡和儋州的历史渊源是什么？
苏轼兄弟回到京城时，已经是宗熙宁二年(1069)，全国都卷入了王安石变法的浪潮中。因为苏轼反对变法，被安史派“巧妙打压”，被任命为杭州总判官(总判官是皇帝派来监督地方政府的副手，所有公告、命令都要他和长官签字，因为叫总判官)。当然，这也在艺术上成全了苏轼，使他从嘉佑、治平时期开始，达到了一个新的高度。诗人以西湖风光和江浙山水为中心题材，写下了很多传世佳作，如“欲将西湖比西湖，淡妆浓妆总相宜”。与此同时，他也开始尝试填词，随后收获了一股大风范，虽然还没有进入自己独特大胆的风格。
但是，苏轼不是脱离政治的山水诗人，而是一个忧国忧民的政治家。“以民为本”的思想是其政治思想的基础，因此必然与王安石以加强皇权、增加中央国库(主要是通过增加对民众的赋税征收)为根本政策的改革相冲突。这样，在他描写西湖风景的诗中，总是流露出他对社会的深刻思考和对人生的哲学思考。这种或明或暗抨击时事的诗，已经埋下了诗人政治厄运的种子，磨蝎宫星座的寒光很快就会让他吃到苦头。果然，他被调到密州、徐州后，元丰二年(1079)，苏轼44岁，刚调到湖州(今浙江吴兴)时，就因讽刺新法、诽谤被暴发户逮捕入狱。同年8月18日，进入御史台监狱，就是著名的乌台诗案。五台是时宇监狱的代名词。
苏轼在狱中时曾写过一首诗，“是青山能埋骨，独雨伤神”，风格悲凉。12月28日，经过130天的调查，以水利部黄州团练的名义，被释放出狱，贬谪到黄州(今湖北黄冈)。团练副使是官办民团联防组织的副使。宋代士人地位很高，即使是罪犯也还有空缺的职位。
元丰三年正月初一，苏轼到贬谪处，二月去黄州。我先住在定慧园，和寺里的和尚一起在火上吃饭。这时，我惊魂未定。再加上和和尚住在一起，我所有的作品都是冷寂的，仿佛不食人间烟火:“月缺则挂疏树，初见则静。”谁看见你一个人？模糊而孤独。在夜里，它突然变得害怕，突然飞起来，又频繁地回来，但总是没有人理解它无限的内心感受。孤独的沙洲很冷。"(“Bu运算符。住黄州定慧院”)。
五月，搬到临高阁，住在河边的驿舍，比寺庙略好，但生活还是有所欠缺。于是元丰四年，我在城东不到半里的地方，申请了一块约十亩的荒地，耕了耕，自称东坡居士。这就是“东坡”这个名字的由来。第二年二月，他在东坡山脚下建了一座五间厅堂。因为它是在雪中完成的，所以被命名为“唐雪”。
黄州流放不仅使苏轼成为东坡，也使苏轼的生活观念、艺术创作和审美情趣发生了深刻的变化。这一变化影响了他的一生，使他成为中国文学、艺术和思想史上真正的苏东坡。
诗案后的黄州贬谪生活，使苏轼从特定的政治悲凉中解脱出来，重新肯定和评价了人生的意义。
苏轼在黄州住了四年两个月，元丰七年三月被贬汝州(在都城所在的河南，说明朝廷对他的态度有所好转)。苏轼利用迁徙的机会，先南下九江，和他的和尚兼诗人朋友沈辽游览庐山，写下了著名的哲理诗《题西林壁》:“不知庐山真面目，只在此山中”，颇合佛家禅定。
后来去云州(今江西高安)看望弟弟子游，再转回北方。途经金陵时，遇到了退休宰相王安石。这两位政敌却是诗友的文坛巨擘，这次见面非常愉快。我们两个都不开心——到天荒地老——王安石他们两个，也被排挤出了朝鲜，住在江宁。虽然他仍然受到宗申的青睐，但他们的理想和抱负也以失败告终。两人谈诗、沉思、悟思，对中山林逋有约:
骑驴进旷野，想看看老公没病的时候。
劝我试着要个三亩的房子。上班晚了十年。
(龚景韵四句见苏轼诗集P1251)
元丰八年(1087)，宗申驾崩，年仅十岁的小皇帝哲宗继位，其祖母(宗申之母)听政。高太后不同意她儿子的所作所为。她听政后，立即激活旧党，反维新派著名领袖司马光在朝鲜重新掌权，苏轼被激活为登州(今山东蓬莱)太守。苏轼只在这里逗留了五天，就写出了著名的诗歌《登州海城》。“海市蜃楼”极难看到。苏轼自己说:“在海神广德王庙里祈祷，明天见。”不知道是苏轼有特异功能，还是他运气好，还是他只是一种错觉和想象。简而言之，“东云空空，神仙无暇明。撼动浮世，住万象。有没有北阙隐珠宫？”(《邓··史》)。虚幻与虚幻，空灵与飘渺。
苏轼在这方面颇有神通。除了这个案例，他的另一首诗记录了他曾经目睹过类似UFO的奇怪经历。那是宁四年十一月，宰熙(1071)。苏轼去杭州途中，在江苏镇江金山寺过夜，山僧请他看日落。突然，漆黑的夜空中，出现了耀眼的火光，照亮了整座山:“河心如炬，飞焰照山中鸟。”失望的时候不知道自己在做什么。如果不是鬼，不是人，那是什么？“在这四句诗下面，苏轼特别注明:“夜见”，可见是真的，不是幻想。
哲宗元佑元年(1086)，苏轼返朝后，由起居移至中书，后移至翰林。这些职位从皇帝的日常生活秘书到中央政府的秘书长都与皇帝接近。最后享受了翰林学士的荣誉称号，这是封建士大夫的最高荣誉称号。他们中的一些人类似于现在的院士，他负责为皇帝起草诏令。苏轼也从罪人变成了重臣，从诗人变成了政治家。
但是，苏轼是“格格不入”的。在政治上，他的民本思想与以司马光为代表的上层官僚的意见相左。他认为应该保留王安石新法，革除弊端，并进一步主张将历次变法时从民间征收的钱币归还民间。这些想法必然会与强大的上层官僚机构相矛盾。
与司马光是政治矛盾，而与程程(程颐、程颢)是哲学思想矛盾。本质上是东坡“随天气而动”的性格和追求个体独立的自由观，与旨在从伦理道德精神上强化封建统治的理学思想相矛盾。这就是历史上著名的“洛蜀党争”。
元佑八年间，在慈禧太后的庇护下，苏轼的仕途运势尚好，但心情却是“时时刻刻都在煎熬”(王文《苏轼宗案》)。他进一步体会到了人格束缚和人性扭曲的痛苦。这一时期，他以题画诗为代表作品，如《王定国藏姜妍叠图》。
元[八年九日，高太后病逝，哲族参政。小皇帝一直很耐心，试图“解释”先帝的病因。现在，机会来了，苏轼的命运比黄州更残酷，更漫长。
少生元年(1094)，朝廷以“讥诮先朝”的罪名，取消了苏轼的秀才(皇帝的老师)称号，先贬至颍州(广东英德)，后一个月内三次贬，最后贬至建昌军司马徽州。徽州在岭南，当时是不毛之地，远非黄州大陆可比。苏轼60岁时被流放到岭南。因为在黄州的经历，他的思想更加成熟。他总是用佛老的观念来看待这一切，形成了苏东坡的顿悟和解脱。在一篇游记《访松亭》中，他形象地描述了这种冥想的过程:
宇昌住在徽州贾寺，走在松风亭下，感觉筋疲力尽。
别再想森林了。抬头望亭犹在木末，意谓如何得之？
良久，他突然说:“这里有什么好休息的？”因为它就像一条上钩的鱼，
顿时释然。如果人们意识到这一点，.....他们准备好了，不妨休息一下。
这里的“休息，熟了的休息”不仅仅是旅途意义上的休息，更是生活中的休息。为什么人要达到一定的目标才能休息？就像爬山本不一定要到达山顶的亭子，你可以到处休息，体会到这一点，就像一条鱼上钩了，突然解脱了，在海里游来游去。惠州虽然远，为什么不能养老？于是他在惠州白鹤峰买了几亩地，长期盖房子。
随遇而安成了东坡晚年贬谪生活的一大特色。他对当地民众有着深厚的感情——苏轼一直与民众关系良好，这与他的哲学基础“民本”思想有关。但在徽州之前，他多是站在一个好官的角度为民谋利，表现在他与王安石、司马光的争论中，更表现在他在地方州府为地方百姓做好事。比如他在徐州的时候，黄河决口，洪水淹没了徐州的城门。苏轼“留城留家”，奋战70多天，终于救了城；他在杭州上任时修建了西湖，现在杭州西湖仍有著名的苏堤纪念他的功绩。苏轼出徽州后，为官为民，使他与百姓融为一体，也享受到了百姓的生活和特殊的风俗。他曾写道:“一日三百颗荔枝，我不惜做岭南人。”(《两根荔枝枝》)
在徽州，苏轼曾经推广养马，建立水力碾，将中原的技术传入这里。
东坡的另一首诗《蝶恋花》说:“花谢红杏小。当燕子飞翔时，
绿水环绕，人山人海。枝头吹柳少，天涯何处无芳草！结语用凄婉的节奏和美妙的意象概括了东坡“你不妨随时歇息”的禅定，成为千古绝唱。可是谁又知道，这种旷达和豪爽中包含了多少酸酸的泪水！因此，东坡晚年的搭档王朝云，再也不敢唱这首词了。
王朝云是苏轼在杭州时买来的侍女。那时，他只有十二岁。晚年，尤其是在徽州，朝云一直陪伴着他。应该算是东坡的第三任妻子吧。东坡从少生二年(1095)开始禁欲养生，因为中国古人认为性生活对人的伤害很大。。当时的朝云才三十多岁，但在精神世界上却和东坡颇为契合。这年盛夏，朝云死于瘟疫。苏轼把她葬在城西附近的山脚下(这里也叫西湖)。苏轼曾写下“西江月”一词，与梅一起凭吊晨云。
但是，苏轼不可能在朝云坟前在一起。当局觉得苏轼太幸福了。传说是由苏轼的一首洒脱诗引起的。苏轼的诗中说:
白头萧满霜风，小亭藤床病。
记者春眠美，道长叩击五分钟。
(关于“竖笔”，见苏轼诗集P2203)
政治家张盾(字子厚)，曾经是苏轼的好朋友，现在是东坡的政敌。他读这首诗时，颇不高兴，说:“苏子瞻还这么高兴！”于是又有了降海南儋州的命令。
元党人以苏轼为首，被贬到最险恶最偏僻的地方。史书是政治家根据名字决定自己降级的地方。苏轼字子瞻，因贬儋州，被贬雷州，黄庭坚字被贬益州。当时有个占卜师曾经预言，子游所在的雷州，头上有雨，情况最好。子瞻所在的儋州还能生存，只有鲁直益州适合当头，恐怕性命难保。后来都一一应验了。
当时的苏轼“弃旧如旧，复活无望”。他离开了在惠州的家人，带着小儿子苏一个人漂洋过海，全家哭着说再见。
七月，苏轼到达儋州(今海南儋县)。人生的苦难，比黄州、徽州还多。刚来的时候是临时租的公房，年久失修。下雨的时候，我一晚上搬三次家。地方官张忠仰慕东坡，派人略作修缮。当局得知东坡被开除，张忠被追责。东坡在羽叶楤木林中建造了自己的小屋，自称“广朗寺”。尼姑庵里“吃芋头喝水，写书取乐。”