元宵节的起源是什么？
纪念平陆
相传元宵节是汉文帝时为纪念平陆而设立的。汉高祖刘邦死后，吕后的儿子刘婴做了汉惠帝。惠帝天生软弱，优柔寡断，权力逐渐落入吕后手中。惠帝死后，独揽朝政，把刘的世界变成了鲁的世界。旧朝臣和刘宗室深感愤慨，但他们都害怕的残酷，不敢说出来。
吕后死后，朱吕一直处于焦虑状态，害怕受到伤害和排挤。于是，他们在天下将军的家中秘密集结，密谋作乱，以便彻底夺取刘的江山。这件事传到了刘氏宗室的齐王刘向的耳中。为了保护刘的国家，刘向决定与朱吕作战，后与开国元老周波、陈平取得联系，设计解散，“朱吕之乱”最终被彻底平定。
谋反后，群臣拥立刘邦的次子刘恒为帝，称他为文帝。文皇帝对来之不易的和平与繁荣印象深刻，把平定“朱禄之乱”的正月十五定为与民同乐的日子，北京家家户户张灯结彩庆祝。从那以后，正月十五就成了一个流行的民间节日——“元宵节”。
汉武帝时期，“太乙神”的祭祀活动定在正月十五。太一:主宰宇宙万物的神。司马迁在创制《太初历法》时，就已经把元宵节确定为一个重大节日。
火把节
元宵节是中国自古以来的传统节日。元宵节的观赏始于古代人们在乡村田野里手持火把驱赶昆虫和野兽，希望减少害虫，祈求丰收。直到今天，中国西南一些地区的人们仍然在正月十五用芦苇或树枝做火把，成群结队地高高举在田野或晒谷场上跳舞。隋唐两宋以来，如火如荼。数万人参加了载歌载舞，从昏到暗。随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗发生了很大的变化，但它仍然是中国传统的民间节日。
“三元论”
元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元论”。上元意味着新年的第一个月圆之夜。上元节的起源在《杂记》中记载为岁，是道教的刻板印象。道教曾称每年正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为夏媛节，合称“三元节”。汉末道教重要派别五斗米道所崇拜的神是天官、地官、水官。他们说天佑百姓，地官赦罪，水官解厄，他们用三元配三官，说上元天官生于正月十五，中原地官生于七月十五，夏媛水官生于十月十五。这样，正月十五就叫做上元节。南宋时，吴在梦中说:“正月十五，是上元天佑百姓之日。”所以元宵节要点灯。
明帝尊佛。
源于佛教。
这种说法主要在胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中:“佛教教义中，把火比作佛祖的大能之神，《无量寿经》中有‘无量焰照无极’的说法。在佛教教义中，灯一直是佛前的供品之一。而且佛教经典也反复宣传:‘一千光之忏悔’(《菩萨经》)‘世间最好的福报’(《无量寿经》)。每次佛教活动都需要明亮的灯光。在佛教传说中，佛陀蜕变的故事与正月十五元宵有关。据《僧人简史》记载，佛祖释迦牟尼于西历65438年2月30日，也就是东土正月十五，显灵降魔。为了纪念佛祖换神，这一天会举行燃灯仪式。汉明帝东来讲经时，莫滕珠法兰命令汉明帝在佛祖换届的正月十五点灯笼，亲自到庙里张灯结彩，以示对佛祖的敬意。从此以后，元宵节打灯笼就成了一种普遍的习俗。”但也有学者认为，这种观点是站不住脚的，认为佛教只是利用人们的节日气氛，在这一天扩大自己的影响。