叔本华历史札记
如果是，学历史的原因是什么？难道太阳底下没有什么是新的吗？这说明学习历史有助于推断未来。
历史就像一种经历，它可能会犯错误，但也非常有用。科学确实高于经验。
文学比历史更有助于理解人性。因为文学是历史的总结和提炼，我们可以从文学中获得更多的教益。
为了应对复杂多样的个体，缓解我们的求知欲。我们选择根据这些无穷无尽的个体的特征或用途进行分类，分类是科学的基础。科学以其分类来划分所有的个体，通过个体的普遍性来创造概念。科学是研究概念的，所以可以通过概念准确地描述个体的特征。例如，人的概念代表大脑和高级智慧等信息。所以，通过理解科学，我们可以把握个体在一定条件下的各种变化和状态。
科学讨论的总是事物的类别，历史讨论的是个别的事物。前者是永远存在的东西，后者是只存在一次，永远不会再存在的东西。
科学之上的哲学研究的是最普遍的特征，是永恒的规律，可以为我们解释一切。
但是历史不属于科学，他不能通过普通的事物来认识个别的事物。甚至可以说，历史上没有普通的事，只有极少数的事。那些历史事件已经发生，无法改变。历史只能一一列举。它是作为经验的知识。它是模糊而直观的。我们可以通过它认识自己，认识我们的民族，认识我们的国家，认识我们的世界。去了解我们是谁，我的环境是什么样的。
科学通过深入理解研究单个个体的本质，总结出普遍性的概念。但对于历史来说，它的个体时间是无法深入理解的，越深入就越模糊，表现出更多的问题和疑惑。它只是列出发生了什么。
在真正的科学中，个别的、具体的东西才是最准确可靠的东西，因为我们是通过直接的感知来了解这些东西的，而普遍真理首先是从直接的感知中抽象出来的。因此，宇宙真理中的一些东西可能是错误的假设。但在历史上，恰恰相反。最常见的是最确切可靠的。比如战争年代。相比之下，单个事件及其相关性并不精确；人们对个人情况研究得越多，他们的理解就变得越模糊。
叔本华的三种历史观
1.历史可以作为理解人性的工具，但略逊于文学。
2.历史不是真正的科学。
3.人为地把历史构造成一个有始有终的整体，是基于对历史的误解。也就是说，历史的各个部分都有着丰富的联系。
历史的价值在于个体理性。我们不要把自己局限在这一刻，而要扩展到过去和更遥远的过去，这样才能了解现在，思考未来。也就是反思和检讨的意识。
历史可以看作是人类的理性或反思意识，代表着全人类直接共有的自我意识。多亏了历史的作用，我们人类和人性才真正联系在一起。
人类关注历史，也就是关注自己。语言代表个体理性。因为语言是需要组织和思维来说话和与人交流的，文字代表了人类整体的理性，因为文字记录了历史，保留了前人对问题的思考，所以思想不会因为个体的死亡而被切断。有了文字，人类就有了理性。