对联的起源
春节前谈春联，不仅及时，而且必要。因为现在春联很流行，但是春联的知识不是很普及。我的思路是:从对仗到对联，再从对联到春联，因为春联是从属于对联的，对仗是春联的基础，所以本文从基础入手，目的是让大家有一个准确的认识。
“对对”的含义
我们可以把对联和春联理解成对。比如旧蒙古读本里有一本书叫《里翁堆韵》。是写诗的准备，讲的是对:“天对地，雨对风，大陆对天。山花对海树，太阳对天。”我们可以自豪地说，在世界上所有的语言中，汉语是最适合配对的，因为它的独特之处在于它结构工整，因为它没有屈折，音调丰富，所以它的节奏感多变。如果要把英文单词“天”和“地”对立起来，就变成了“天”对“地”，很难做到结构上的整齐。
对子在中国儿童教育中的重要性不言而喻，于是我想起了郭沫若的一个对子的故事。郭六岁时，私塾老师写了一副对子:钓鱼。学生们惊讶地拍鸟，养昆虫，拍苍蝇等。，只有郭打老虎是对的，说他看到这孩子将来一定会成功。
其实，它不仅仅是对子女的教育，更是旧文人知识结构中不可或缺的一部分，也是他们交流和玩耍的重要手段，留下了无数的奇闻轶事。由此，我想起陈寅恪先生用对子考学生的一个故事。这个故事大家应该都听说过，但可能比较模糊，有很多“版本”。更可靠的说法是，清华大学中文系招生是在1932年。当时，系主任先生让陈出一份试卷。陈老师写了一篇《梦游清华校园》的命题作文后，并没有以一对题结尾:“孙行者”。陈寅恪先生自制的答案是“胡适之”。两者是很好的搭配:就人物而言，一个虚一个实，一个古一个今，一个武一个文。胡适提倡白话文，反对文言文，对所谓旧文化抡大棒，也是“大麻烦”；就语言而言，胡、孙加一反狗为“猞猁”，“行为”对“适”，“者”对“志”的意义不言而喻。让陈先生高兴的是，真的有两个候选人把“胡适之”作为他们的目标。这两位候选人后来都成了名人，一位是语言学家，另一位是历史学家张。这是什么意思？说明人才是可以结对找到的。
上面说的两个轶事，归结到一个问题，就是对偶在中国传统文化教育中起着不可或缺的作用。正如陈寅恪先生在《与刘谈语文考试用书》一文中所说:“对于结对可以表达我国语言特点的许多方面，可以考考生是否能区分虚实词及其运用，是否能分别平抑声调，阅读量的多少和贫富程度，思维能力的强弱。”
然而，更仔细的研究发现，成对词和连词之间还是有区别的。用于配对的单词可以是单词、词、短语或句子。而连词只能是句子。
“对联”的范畴
说春联是对联的一种，是一个逻辑上的小错误，因为春联只是对联的三大类之一。从逻辑上讲，对联主要包括对仗、对仗、对仗三类，它们的共同点是:第一，都是对句；第二，大家需要注意练级。这是对联最基本的特点。现在，更重要的是了解三者的区别。
我先说二元性。对偶是写作中的一种修辞方法，在骈文中运用尤为广泛。如庾信《哀江南赋》中“将军去，树倒；壮士不归，寒风萧瑟”“夕阳寂寞齐飞，秋水共长”在王波的《王腾亭序》中，还有“初学见妒，蛾眉拒人；盖袖，狐媚能惑主。”相对来说，二元在规则的要求上稍微宽松一些。比如以上三种情况，下一句以呻吟声结尾，这在对联和对句中是不允许的。再如苏轼的《千赤壁赋》“舞幽谷，泣孤女”和欧阳修的《秋声赋》“草木葱茏，美木葱郁宜人”，两者都有同一个字(枝、尔)，在对联、对句中也有。
再说说对抗。对偶是格律诗不可分割的一部分。五言七言律诗的八句中，第三、四、五、六组句子要求对句。相对于对仗、对偶，对仗在规则上的要求最为严格，在词类、结构、层次上都有近乎苛刻的规定。
就拿白居易的《告别古草》中的第五句和第六句来说吧:甜甜他们压在老高路上，到了摇摇欲坠的城门。先看每个词的词性，“远”“晴”是形容词；原来是形容词的“方”和“崔”在这里被名词化了。“方”为香，“翠”为翠；“侵”、“连”都是动词，“古”、“荒”是形容词，“道”、“城”是名词。再看句子结构，远香和清绿，都是偏结构作为主语；入侵和连接是动词作谓语；古道，荒城，都是作为对象的偏结构。最后看平调。按照规则，五个字的重点是看第二个和第四个字。如果上一句的第二个字是平仄，那么这一句的第四个字就是平仄；另一方面，第二个字要平，第四个字要平。如果上一句的第二个字是连音，那么这一句的第四个字应该是平的；下一句要反过来，第二个字要平，第四个字要平。最后一句话，上句一定要平，下句一定要平。再看白居易的对仗，最后一句:“方”是平音，“顾”是连音；下一句:“翠”是平声，“黄”是平声。字尾“道”是音，“城”是平音。以上是最基本的规则，具体应用比较复杂。
七定律以杜甫《登高》中的第三和第四句为例:树叶像瀑布的水花一样落下，而我看着长河总是滚滚向前。由于空间关系，省略了词性和结构，只提平仄字。按规矩，七字靠二、四、六字，要么平，要么平。前一句是平的，下一句也是平的。简而言之，恰恰相反。杜甫两句246处，第一句是边、木、萧、平、连，下一句是竭、河、滚滚、平、连。看最后一个字，上一句的“夏”是别扭的，下一句的“来”是平的。
最后说对联。对联是一种独立的文学样式，规则也应如此处理。但因为对联没有字数限制，所以除了五七个字之外，其他长句的水平可以适当放宽。
说起对联，有很多种。比如迎接春节的春联，庆祝的喜联，庆祝的寿联，悼念的挽联，游戏的游戏联，行业的行业联，围绕某个主题写的主题联等等。这些对联是临时用的，不是长期挂的，有的甚至从来不挂。壁柱上只刻或写对联，其永久性决定了它的地位，所以对联成了对联的总称。
谈对偶性、对偶、对偶，它们之间是什么关系？打个不恰当的比方，众所周知，汽车的驾照分ABC。a牌照可以驾驶B牌照和C牌照规定的车型，这种关系是不可逆的。举个比方，对偶像A照，对偶像B照，对偶只能算C照。所以好的对仗可以直接挂在墙上，也可以刻在柱子上。比如我个人看过柳亚子先生写的一副对联:怕闻文字狱，为米梁而著书。出自龚自珍的七律《咏史》。
对联的前世
真正意义上的对联始于何时是有争议的，影响最大的是“始于五代蜀国主人孟昶”之说。《宋史》说:“每年除(除夕)外，孟尝君命学士为字，设卧房门(里间之门)。年底(宋前一年)，辛(学士名)写了一首诗，因不修边幅，自称钢笔(自写):新年的，甲戌野。长春。”这个说法后来被涂上了迷信色彩，说孟尝新年后降宋的日期是生日的“贾节”，降宋将军恰好叫陆玉卿。这个说法居然帮了忙，让这个所谓最早的对联不靠谱了。我的观点是，真正意义上的对联，不应该在唐朝之前产生。因为对联是从正体诗的对仗中分离独立出来的，成熟于盛唐，而分离独立的过程需要时间，所以对联的诞生至少会在中晚唐。按理说始于五代。
对联的诞生不算太早，但发展极其迅速。王安石的诗《一月天》描述了当时家家贴春联的盛况:“鞭炮声一岁，春风送暖入屠苏。千家万户天天老是换新桃换旧桃。”
说到对联，苏东坡是不可忽视的。关于他和对联的故事很多。虽然其中夹杂了不少“小说家之言”，并不可信，但以他的名义流传下来的对联还是很值得欣赏的。比如他和王安石玩了一个游戏:这堵墙的东坡是斜的，(王安石写的)就是在上面立一块石头。(苏东坡写的)充满智慧和幽默；再比如，他帮秦少游完成了第二副对联，“关起门来推窗外月，往水底扔石头。“严谨的节奏和伟大的气魄；并讽刺势利眼的“坐，请坐，请坐；“茶，茶，茶。”也是爆笑，惊艳。
文人留下的绝美对联太多了，到处都是。没必要一一列举。但是有三副对联是必须要提的。它们挂在老店前面。
第一对是理发店:挥拳头打遍天下英雄，不敢还手；谁不会在权力行使太少，把房间里的英雄压平的情况下低头？
第二对是洗染店:洗染比施的浣纱好；缝纫编织比晴雯补皮毛强。
第三对是弹棉花店:用三英尺长的冰弦弹夜月，一天之内跳春风。
这三个行业协会写得很漂亮，体现了传统文化的辉煌和普及。回望当下，可以让人体意识到恢复和弘扬传统文化的必要性和紧迫性。
目前情况如何？用“不忍睹”这个词恐怕不为过吧高知的一个朋友，在他的客厅挂了一副著名书法家写的对联:天若多情必老，人间正道沧桑。他和书法家大概还停留在“同字数是对联”的水平。
一位同事为家乡的新房写了一副对联:“双水抱秀，桃园遇溪，通四海，富贵荣华；福山环抱绿，天马接大路，王白岩，顶山行。“征求我的意见，我说这是违法的，而且是挂在家里的，字太多，不在寺庙道观。于是改成:“两水抱四海，浮山围五洲。”我回答说，“太俗套了，也太大声了，更何况是平连格律，连四海连五大洲。“一个长期从事文教工作的知识分子尚且如此，那别人呢！
还有一件事让我觉得胸闷。几年前，我应该为闵行的赵家楼写一幅对联，其中一幅是关于上海城隍秦玉波的:
如果不是大臣，就辞职回乡；
死则守土，四朝尽责助申城。
“生而不为臣，死而为守”，就像朱元璋听到秦玉伯死讯时说的，意思是活着就不做官，死了就为我保家卫国。因此，它被命名为上海城隍。不久前，我收到一个朋友的微信，说他和几个朋友在赵家楼玩，正在“欣赏”我写的对联。蒙他很热情，发来了照片。我看的目瞪口呆。不知道是哪位大书法家把“死神当卫士”写成了“死神当卫士”。字与字之间的差别变化很大，使得好的对联变得不合理。再想想这副有我名字的对联挂在著名景点好几年了。能不觉得胸闷吗？
去年，我参观了Xi安的小雁塔。建福寺大雄宝殿原址正门两侧，镌刻着一副镀金对联:千年古寺从皇后地基走过风雨飘摇的夏春秋，EMI皇寺从盛世到唐宋元明清成就一番事业。一看就知道这本书是现代人写的，因为古人绝对不会写这样的对联。一副对联至少有三大错误。第一，对联的最后几个字是平的；二是上下都有一个“皇帝”；第三，《风雨夏春秋》如何影响“唐宋元明清”？我想，如果易经大师(唐代高僧，建福寺首任住持)回来，一定会对着对联痛哭流涕，痛斥那个毁了门楣的书生。
最近在网上看到一对受追捧的“神”:鸟在笼中，不能恨关羽张飞；人活在世上，要想八戒，更需要悟空。意思还是不错的，但是对联最后一个“飞”字是平的，终究是错的。其实只要把第一副对联改成“笼中之鸟，非恨张飞关羽不可”。
春联的“六要”
最后，说到春联，我其实理解春联的基础是对子，是对联的分支之一。然后上面说的所有规则，比如两句话字数要相等，词性要一致，句式要重叠，层次和级别要相对等等。，同样适用于春联。现在要进一步讨论的是关于春联的欣赏和书写。讨论这些问题的前提是，我们必须熟悉上面说过的规则，否则一切都是不可能的。
我想对春联的欣赏和书写提出一些看法，可以概括为“六要”。
第一，“要积极”，就是要让春联富有“正能量”，要明白“年年伤心，处处无家”的时代早已一去不复返。
二是要及时，也就是要有时代特征。与过去相比，庆祝节日的方式发生了很大变化。比如现在很多地方都禁止燃放鞭炮，你还在写《鞭炮辞旧岁的声音》，显然已经过时了。
再次，“避俗”是春联鉴赏和书写中的一大难题。春联属于民俗，但这个“俗”绝不是“俗”。不要一提到鸡年就想到“金鸡报晓”，一提到马年就想到“马奔腾”，一提到羊年就想到“三阳开泰”。现在是狗年，网上的狗年春联已经铺天盖地，一句“狗叫”，鸡年就送走了，真的很烦:
金鸡报国，义犬报民安；金鸡胜，玉狗报喜；金鸡善卷，黄狗传佳音；金鸡讲玉殿，玉狗喜；竹叶鸡，梅香狗；鸡一大早就跳舞，狗蹲着守夜...
第四，“要规范”，即在形式上遵循前人留下的规则。为什么春联能延续千年，成为老百姓的最爱？是因为它在内容上健康喜庆，在形式上赏心悦目，这些都需要“规则”来保障。
第五，“创新”与讲规范并不矛盾。如果处理得好，会相得益彰。但必须说明的是，我说的“创新”是指内容而不是形式，也就是人们常说的“旧瓶装新酒”。
第六，“特色”，所谓特色就是性格。要反对随处可贴的空洞的“对联”。去年贴了一些春联，今年贴了，明年也贴了，可以一直贴下去。最多可以用一个“鼠、牛、虎、兔”。这样的春联是不贴的。去年写了一副春联:百万人出国旅游，无限滋味在手机里。我想我在写一些关于今年的东西。
写作至此，我觉得弘扬我们的传统文化意义重大，认识和书写春联是其中重要的一环。