文言文教如何做人？
2.古文讲学做人就是学【清】。理解彭端淑发生的事情很难吗？对它来说，容易难；不做，容易的人也难。
人很难学吗？学了，难的人也就容易了；不学，容易的人就难了。我太昏了抓不到人，我太无能了抓不到人；年轻的时候学，而不是长期1。荀子原君说:学而不足。
绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，被认为是轮子。虽然它是暴力的，但让它静止是很自然的。
故木由绳直，金尖益。君子有见识，天天关心自己，就会知道得清楚，不会做错事。
所以，不爬山，不知道天的高度。不去深不知地厚【西固】；直到听到先王的话，我才知道学问的伟大。蛮族俞樾之子，生而声同，长而俗异，教之自然。
诗中说:“亲爱的先生，没有不变的休息。荆公二，善是气节。
听上帝的话，你会得到祝福。“神大于道，乐大于无害。
我整天都在想，不如一会儿就学会。我尝过了，很期待。不如去爬山看看。
登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的。随风唤，声不加疾，听者却显。
骗马之人，不仅有利可图，而且致千里。造假船的人不会造水，但也不会造河。
君子之命不异，善在事假。南方有一种鸟，叫“蒙古鸽”，它以羽毛为巢，却用毛发编织，用芦苇系住。
风破，蛋破子亡。巢是无穷无尽的，但与巢相连的人也是无穷无尽的。
西方有一种木树，叫“舍甘”。其茎长四寸，生于高山，近于深渊。木杆长不出来，站着的可以。
蓬蓬中，不忍直走。【白沙涅槃，皆黑。
兰怀之根为之，其渐变□(对不同形态的“修”加三分水)，君子不亲，不服。其质不美，但也是渐变的。
所以君子生必择乡，行必仕，故出必近义也。凡事有始必有终。
荣辱来时，必如德行。肉腐烂成虫，鱼枯萎成蛾。
忽视忘记自己的身体是一场灾难。强涵养，软涵养。
邪在身，怨在构。工资一样的话，火就干了。
如果地面是平的，水就会是湿的。草木生，鸟兽繁，物是人非。
是张与弓箭对燕的天性，林茂斧重，绿树成荫鸟歇，酸酸聚。所以，有灾难的呼声，也有屈辱的呼声。君子慎于言！积土造山，风雨兴。
水滴汇成海洋，龙诞生了。积善成德，神明自得，圣心备。
所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。
坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇窝没有寄托，也是浮躁。所以，那些别有用心的人，是没有光明前途的。
与困惑无关的人，在呵呵中没有功德。行正道者不来，行正道者不允。
双眼看不到，双耳听不到。——(《腾》中“马”换成“虫”)蛇飞无足，鼠穷五枝。
诗中说:“尸鸠在桑，其子七。品格高尚的好绅士永远是有礼貌的人。
永远有好的外表，内心的正直坚如磐石。“所以君子以一也。
过去，我打鼓，弹竖琴，但我听鱼。我打鼓，弹钢琴。故声不小而不闻，行不隐而不形。
玉在山中润泽，珠在渊中生，崖不枯。行善不积恶？还有人不听！从头学起邪恶？邪恶到底？曰:其数始于诵经，止于读经仪式。
其意义始于为士，止于为圣。真的长时间积累实力就进，学了就停。
所以学生的数量是有尽头的，如果是正义的，就一刻也不能抛弃。为之，人也；放弃吧，动物也是。
故书，政事之纪也。诗人们，中间的声音停止了。
仪式是法律的伟大之处，群体的纪律也是。所以，学必止于礼。
老公被称为道德的极端。礼之尊也，乐之和也，诗书之丰，春秋之微，天地之间。
君子之学，也在耳，在心，在四体，在动形。总的来说，匍匐就是规律。
小人的知识是耳朵听到的，不是嘴巴听到的。嘴巴和耳朵之间，有四寸长的耳朵，对于一个七尺的身体来说，已经够漂亮了！古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学也是为了美。
小人学，以为鸟为犊。所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。
傲，不也；【赞】，不也；君子如其人。学莫亲近人。
礼乐不提，诗书不削，春秋简而不快。如果你向一位绅士学习，你将在全世界尊敬他。
所以，学墨也差不多接近人了。学经不如得善人快，其次是长礼。
你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特会学杂识，跟着诗书走！然后在最后的穷岁月里，难免是粗鄙的儒家。原王，仁义，则礼在其经纬正。
如果你用五个手指拍打衣领，就会有无数的追随者。不尊宪法，以诗书为榜样，用它来量河，用它来做工具，用它来做锅，都得不到。
所以龙力虽然默默无闻，但也是律师；不赐长礼，则散儒，虽察而辩。问苦，不告。
不要问那些抱怨的人。别听那些说自己苦的人。
不要和不负众望的人争论。所以要顺着它的路走，然后走，不是它的路就避开。
所以，礼尚往来，然后才能和当事人说话；言辞流畅，然后就可以言行一致，名正言顺；跟着颜色走，然后就可以跟着言行了。所以，你不能以你说的话为荣，但你可以把你说的话藏起来不说，也不能以你的长相为荣。
所以，君子不傲不隐，顺其自然。诗中说:“天子赐匪舒关系。”
这也叫。一百个镜头中有一个不是好镜头。
千里不够，好也不够。学不好是因为伦理和人性没有联系。
学得好的人才会学得好。一次碍事，一次碍事，画巷之人也。
好人少，坏人多，还偷脚。所有的人，还有学者。
君子知道丈夫不够完美，想不到美，所以一以贯之地背诵，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛无欲看，耳朵无欲听，嘴无所言，心无所虑。
直到做好为止。
3.文言文关于做人和待人接物的全文，篇幅短，篇幅长。(《楚辞补居》)
亏损满满，收益不大。(《尚书》)
犯错是人之常情。过了就不好改了。(左传)
己所不欲，勿施于人(《论语·颜渊》)
君子坦荡荡，小人物总是悲伤的。(《论语》)
如果鞋子合适，就穿上它。(《论语》)
凡事预则立，不预则废。(《中庸》)
与其在森林里钓鱼，不如撤退成网。(《韩栋中书传》)
大银行不在乎细节，大礼不惜小让步。(《史记·项羽本纪》)
文王被捕，演《周易》；钟繇写了《春秋》；屈原流放是赋(离骚)；左丘是盲人，有“官话”；《孙子兵法》的脚，是修订过的；不是蜀，世传《陆兰》；汉·《秦》、《难》与《孤愤》；诗三百首，一般归于圣贤动怒之举。(司马迁《包仁舒安》)
行百里者，九十里之半。(韩(易《诗·雅易》第四章))
4.做人做事的文言文最著名的做人做事的文言文是老子的《道德经》第七十七章。被认为是对人类行为的经典阐述。
原文如下:
天道还是弓？最高者抑之，下者举之；拥有多的会失去，拥有少的会弥补。天道，损有余而力不足。人之道不可同，失不足以奉。谁能服务天下，唯有道。是圣人不靠，不成大器，不欲见善恶。
翻译:
自然法则不是很像用弓射箭吗？如果绳子被拉高，降低它；如果低，就提高一点；如果太满，就放松一下；如果不够，再补充。自然法则是减少过剩供应短缺。
但是，社会的规律不是这样的。我们应该减少不足，把它献给那些拥有更多的人。那么，谁能减少过剩来供应世界的短缺呢？只有有办法的人才能做到。所以，智者不占有也能有所作为，不居功也能有所成就。他不愿意展示自己的才华。
扩展数据
《道德经》是春秋时期老子(李二)的哲学著作，又称《道德经》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中国古代先秦诸子分家之前的著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分为两部分。原文第一部分是道德经，第二部分是道德经，没有章节。后来改成前面37章的《道德经》，后面38章的《道德经》，分成81章。
老子，姓李名儿，人称伯阳，或蜀伯阳。春秋末期，生卒年不详，公元前571春秋末期陈(后入楚)的县(古县名)人。中国古代思想家、哲学家、文学家和历史学家，道家学派的创始人和主要代表。
老子是世界文化名人，世界百名历史名人之一，与庄子并称老子、庄子。在道教中，老子被视为道教的始祖，被称为“宝座上的老先生”。在唐代，老子被认为是李的祖先。
老子思想对中国哲学的发展影响深远，其思想核心是朴素辩证法。政治上，老子主张无为之治，言之教。在政治上，老子讲究物极必反的道理。在修身方面，老子是道家双修的始祖，讲究谦和正直的修行，不与人争。
老子的传世著作《道德经》(又名《老子》)是世界上发行量最大的著作之一。
参考链接:百度百科-道德经