先秦到汉代的帛书是如何产生和发展的？
丝绸的使用也跨越了很长一段时间。从春秋战国到汉代，帛书和简书共存发展，一起* * *构成了中国古代特有的简帛文化。
虽然竹简便宜，制作简单，但是这种笨重的书携带起来不方便，而且每简的字数也有限。一旦整理成一本书的长书散了，就“错”了。此外，竹简编织时使用的缎带、麻绳、腰带容易被磨掉，阅读困难。用丝绸作为书写材料，弥补了简牍的不足。
丝绸是一种丝织品，质地轻薄、柔软顺滑、幅宽易上墨，幅宽的宽度可以根据字数来剪裁。而且可以随意折叠或卷起，易于收藏和携带。
中国是世界上最早养蚕和制作丝绸制品的国家。在商代遗址中发现了附着在青铜器上的精美丝织品遗物，说明当时有比较先进的丝织技术。到了春秋战国时期，丝织技术有了更高的发展，丝织品更加普遍。
现存最早的帛书于1942年9月在湖南长沙弹药库楚墓中发现。它是春秋战国时期唯一完整的帛书。根据出土的丝绸碎片分析，可能有4份原始丝绸手稿。其中一个完整的图文并茂，中间部分有两组方向相反的文字，一组13行，一组8行。周围都是图片和短笺。整本帛书* * * 900多字，内圆外圆，密密麻麻的装饰。
此外，杂志的帛书上还绘有彩色图像和类似铭文，周围绘有12雕像，象征12月。这在古籍插图中算是早期遗物，对后世的影响不言而喻。
考古人员还在湖北省江陵战国墓葬中发现了大量丝织品，包括丝绸、纱、罗、织锦等。其织造质量、图案设计、品种繁多，织锦图案保存完好，令人叹为观止。
这说明古人至少在春秋时期就已经在帛书上写字了。每当有纪念和重要事件时，许多书籍都是用帛书，廉价易得的简书以一般帛书的形式使用。一般一篇文章为一段，每段叠放或卷成一捆，称为“一卷”。今天的书里所谓的“量”就来源于此。后来发展到在丝的下端或左端包裹一根木轴作为支撑，既清脆又好找。帛书其实就是卷轴装的前身，也是卷轴装的一种。从出土的帛书实物分析，帛书的内容大致可以分为书信、绘画、书籍三种。
中国出土了许多丝绸画。比如长沙战国时期楚墓出土的一幅帛画，画有炎帝、祝融、帝君等名人，是古代传说中的重要人物，或是黄帝的亲属或后裔。文字周围有神秘的意象，有树，有鸟兽，有奇形怪状的人物。四季的名字用四种颜色画出来:青色、朱红色、黑色和白色。画的周围有12种意象，代表12个月，每种意象都在赌名字、功用和应该避开的月份。
长沙的另一座楚墓也发现了一幅人物帛画，最初存放在一个漆棺中，与其他陶俑放在一起。在丝绸上画一个细腰的女子，是卡其色的。女人站在左边，长裙拖地，脑后盘着发髻，头上戴着皇冠。画面中，女子双手交叉祈祷，头上顶着一只鸟和一只动物。都说鸟代表凤凰，兽是真材实料。凤凰是生命、婚姻和幸福的象征，而魁则代表死亡、饥饿和邪恶，凤魁则象征着生与死的挣扎。
还有一幅玉龙人物的帛画，是用上等的丝绸做的，涂上金粉和白粉。画中有一个人，牵着缰绳，骑着龙。有一只鹤站在龙尾巴上，昂着头，画面下角有一条鲤鱼。这幅帛画反映了战国时期盛行的神仙思想，是目前发现的最早使用粉彩画法的作品。
丝绸作为书写材料价格昂贵，所以它的用途应该仅限于达官贵人。由于丝绸并未广泛用于书写，因此在古代帛书的发掘中，丝绸所包含的文字并不多。就楚墓帛书的书法艺术而言，其行列一般整齐，间距基本一致，在力求规范整齐上潇洒自如。其字体平整稳定，均衡对称，端正严肃，介于篆隶和篆隶之间。其笔法流畅顺滑，一波三折，音乐引人入胜，在粗细变化中显其美，在点画的顿挫中显其韵，充分显示了作者对艺术写作的刻意追求。
到西汉初期，精美的丝织品已畅销全国，供人们制作衣服、窗帘和帐篷。东汉时期，丝绸被广泛用于书写。《隋书经籍志》记载:“董卓谋反，狄咸西迁，书帛，皆被兵取为帐。”士兵用大的丝绸做帐篷，小的做手提袋。可见东汉帛书之多。
长沙马王堆汉墓出土的各种颜色的丝织品中，有丝、绢、纱、锦、绣、绢等，最珍贵的是一幅盖棺的彩绸画。画用朱砂、石青、石青等矿物颜料绘制，色彩艳丽。画面大致分为三部分:上半部分、中半部分和下半部分，分别代表天上、地上和地下的景色。它的内容和工艺比战国时期的帛画更复杂，更丰富多彩，但没有文字。
长沙马王堆汉墓发现的帛书有10多种，20多万字，用黑色墨水书写，字体为小篆和李殊，是公元前2世纪或更早的作品。这些帛书包括两部《老子》手稿，《老子家本》是汉高祖的手稿，《老子怡本》是汉惠帝的手稿。每一部分的顺序正好与传世书相反。这个版本的陶静排在前面，道德经典排在最后，所以《老子》也被称为《道德经》。新发现的帛书《德经》在前，《陶静》在后。还有一本书《战国策》，约1.2万字，大部分内容本版不涉及。还有《周易》，比这个版本多了四千多字，六十四卦也和这个版本不一样。帛书中有一整部佚书，名为战国二十八书。记载了战国时期苏秦和苏代的言行，约1.1.00万字。大部分在现行版本的《战国策·史记》中找不到，为校对和考证有关苏秦的史料提供了大量新的史料。
五星詹，约八千字，抄自全帛。前半部分是五星詹的文字，后半部分是五星表。根据观测到的场景，以列表的形式记录了从公元前246年到公元前177年这70年间木星、土星、金星的位置，以及这三颗行星的会合周期。反映了汉代天文学的水平。
此外，在汉初山东临沂金阙山西墓中也发现了一幅帛画。整个背景在天上，在日月之下，在幕布之中，墓主人的歌舞，亲戚仆人，生产，游戏等生活场景。画中人物的衣着与长沙帛画相似，反映了楚国的遗风，说明鲁南在战国末期至西汉初期受到楚文化的影响。
古人在帛书上写字，每一张都是一本书，比旧竹简拿起来还轻。这对后来造纸术的发明有很大的启示。纸发明后，文字被写在纸上，逐渐发展成为纸做的书。可见，帛书在中国古籍发展中起着承上启下的作用。