先秦到汉代的帛书是如何产生和发展的?

帛书是继《简爱》之后,又一种用丝绸制成的书。《墨子》中提到“书写在竹简帛书上”,意思是书同时用竹简和帛书。

丝绸的使用也跨越了很长一段时间。从春秋战国到汉代,帛书和简书共存发展,一起* * *构成了中国古代特有的简帛文化。

虽然竹简便宜,制作简单,但是这种笨重的书携带起来不方便,而且每简的字数也有限。一旦整理成一本书的长书散了,就“错”了。此外,竹简编织时使用的缎带、麻绳、腰带容易被磨掉,阅读困难。用丝绸作为书写材料,弥补了简牍的不足。

丝绸是一种丝织品,质地轻薄、柔软顺滑、幅宽易上墨,幅宽的宽度可以根据字数来剪裁。而且可以随意折叠或卷起,易于收藏和携带。

中国是世界上最早养蚕和制作丝绸制品的国家。在商代遗址中发现了附着在青铜器上的精美丝织品遗物,说明当时有比较先进的丝织技术。到了春秋战国时期,丝织技术有了更高的发展,丝织品更加普遍。

现存最早的帛书于1942年9月在湖南长沙弹药库楚墓中发现。它是春秋战国时期唯一完整的帛书。根据出土的丝绸碎片分析,可能有4份原始丝绸手稿。其中一个完整的图文并茂,中间部分有两组方向相反的文字,一组13行,一组8行。周围都是图片和短笺。整本帛书* * * 900多字,内圆外圆,密密麻麻的装饰。

此外,杂志的帛书上还绘有彩色图像和类似铭文,周围绘有12雕像,象征12月。这在古籍插图中算是早期遗物,对后世的影响不言而喻。

考古人员还在湖北省江陵战国墓葬中发现了大量丝织品,包括丝绸、纱、罗、织锦等。其织造质量、图案设计、品种繁多,织锦图案保存完好,令人叹为观止。

这说明古人至少在春秋时期就已经在帛书上写字了。每当有纪念和重要事件时,许多书籍都是用帛书,廉价易得的简书以一般帛书的形式使用。一般一篇文章为一段,每段叠放或卷成一捆,称为“一卷”。今天的书里所谓的“量”就来源于此。后来发展到在丝的下端或左端包裹一根木轴作为支撑,既清脆又好找。帛书其实就是卷轴装的前身,也是卷轴装的一种。从出土的帛书实物分析,帛书的内容大致可以分为书信、绘画、书籍三种。

中国出土了许多丝绸画。比如长沙战国时期楚墓出土的一幅帛画,画有炎帝、祝融、帝君等名人,是古代传说中的重要人物,或是黄帝的亲属或后裔。文字周围有神秘的意象,有树,有鸟兽,有奇形怪状的人物。四季的名字用四种颜色画出来:青色、朱红色、黑色和白色。画的周围有12种意象,代表12个月,每种意象都在赌名字、功用和应该避开的月份。

长沙的另一座楚墓也发现了一幅人物帛画,最初存放在一个漆棺中,与其他陶俑放在一起。在丝绸上画一个细腰的女子,是卡其色的。女人站在左边,长裙拖地,脑后盘着发髻,头上戴着皇冠。画面中,女子双手交叉祈祷,头上顶着一只鸟和一只动物。都说鸟代表凤凰,兽是真材实料。凤凰是生命、婚姻和幸福的象征,而魁则代表死亡、饥饿和邪恶,凤魁则象征着生与死的挣扎。

还有一幅玉龙人物的帛画,是用上等的丝绸做的,涂上金粉和白粉。画中有一个人,牵着缰绳,骑着龙。有一只鹤站在龙尾巴上,昂着头,画面下角有一条鲤鱼。这幅帛画反映了战国时期盛行的神仙思想,是目前发现的最早使用粉彩画法的作品。

丝绸作为书写材料价格昂贵,所以它的用途应该仅限于达官贵人。由于丝绸并未广泛用于书写,因此在古代帛书的发掘中,丝绸所包含的文字并不多。就楚墓帛书的书法艺术而言,其行列一般整齐,间距基本一致,在力求规范整齐上潇洒自如。其字体平整稳定,均衡对称,端正严肃,介于篆隶和篆隶之间。其笔法流畅顺滑,一波三折,音乐引人入胜,在粗细变化中显其美,在点画的顿挫中显其韵,充分显示了作者对艺术写作的刻意追求。

到西汉初期,精美的丝织品已畅销全国,供人们制作衣服、窗帘和帐篷。东汉时期,丝绸被广泛用于书写。《隋书经籍志》记载:“董卓谋反,狄咸西迁,书帛,皆被兵取为帐。”士兵用大的丝绸做帐篷,小的做手提袋。可见东汉帛书之多。

长沙马王堆汉墓出土的各种颜色的丝织品中,有丝、绢、纱、锦、绣、绢等,最珍贵的是一幅盖棺的彩绸画。画用朱砂、石青、石青等矿物颜料绘制,色彩艳丽。画面大致分为三部分:上半部分、中半部分和下半部分,分别代表天上、地上和地下的景色。它的内容和工艺比战国时期的帛画更复杂,更丰富多彩,但没有文字。

长沙马王堆汉墓发现的帛书有10多种,20多万字,用黑色墨水书写,字体为小篆和李殊,是公元前2世纪或更早的作品。这些帛书包括两部《老子》手稿,《老子家本》是汉高祖的手稿,《老子怡本》是汉惠帝的手稿。每一部分的顺序正好与传世书相反。这个版本的陶静排在前面,道德经典排在最后,所以《老子》也被称为《道德经》。新发现的帛书《德经》在前,《陶静》在后。还有一本书《战国策》,约1.2万字,大部分内容本版不涉及。还有《周易》,比这个版本多了四千多字,六十四卦也和这个版本不一样。帛书中有一整部佚书,名为战国二十八书。记载了战国时期苏秦和苏代的言行,约1.1.00万字。大部分在现行版本的《战国策·史记》中找不到,为校对和考证有关苏秦的史料提供了大量新的史料。

五星詹,约八千字,抄自全帛。前半部分是五星詹的文字,后半部分是五星表。根据观测到的场景,以列表的形式记录了从公元前246年到公元前177年这70年间木星、土星、金星的位置,以及这三颗行星的会合周期。反映了汉代天文学的水平。

此外,在汉初山东临沂金阙山西墓中也发现了一幅帛画。整个背景在天上,在日月之下,在幕布之中,墓主人的歌舞,亲戚仆人,生产,游戏等生活场景。画中人物的衣着与长沙帛画相似,反映了楚国的遗风,说明鲁南在战国末期至西汉初期受到楚文化的影响。

古人在帛书上写字,每一张都是一本书,比旧竹简拿起来还轻。这对后来造纸术的发明有很大的启示。纸发明后,文字被写在纸上,逐渐发展成为纸做的书。可见,帛书在中国古籍发展中起着承上启下的作用。