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南昌老县城，洪都新房。星星分成翅膀，地面与鲁恒相连。晋三江五湖，控蛮夷，引瓯越。五华天宝，龙灯射牛斗市场；人杰地灵，许茹下了陈蕃的榻。雄州雾柱，俊秀星辰，台湾夏末之枕，宾主尽在东南。统帅龚燕仪容儒雅，戟在远方；宇文新洲的樊沂暂时驻扎。十天假期，赢友如云；千里欢迎你，婚礼。滕蛟，孟的诗人；紫电膏是王将军的军械库。家是宰，道是名；一个男孩知道什么？鞠躬永远是赢家。
当维在九月，序列属于三秋。水尽寒池清，烟凝山紫。闫妍喜欢走在路上，看风景来崇拜阿富汗。靠近帝子长洲，是旧的神仙殿。梯田是绿色的，天空是沉重的；飞阁满血，下无陆。河亭古竹，穷岛出没之地；桂殿兰宫，山山之姿。绣刻，山原满视野，川泽满视野。颜路，钟鸣丁美食之乡；葛船迷宫，青雀黄龙轴。彩虹卖雨滴，彩区亮。夕阳和落寞的齐飞，秋水* * *天空是一样的颜色。渔舟唱晚，响遍栗鹏海岸；严阵被寒冷惊呆了，声音震破了衡阳的蒲。
有远见，容易飞翔。凉风习习，细歌白云。绥远有翠竹，令彭泽生气；水冶·朱华，一支闪耀在临川的笔。四个美好的事物，两个难以结合。穷在天上，闲时极有娱乐性。
天高地广，宇宙无限；乐极生悲，知识空虚。在太阳下看长安，就是吴会在云端。地势南极深，天柱高，北辰远。翻山越岭难，谁为迷路的人难过？萍水相逢，坐满了外地的客人。我怀念皇上的时候，我在玄室是哪一年的事？
呵呵！运气不好，命运多舛的冯唐易老，李广难封。屈家义在长沙，并非无主；是时候逃到海曲的洪亮了。这要看君子的清贫，和懂得生活的才华。当你年老体壮的时候，你宁愿心动？穷则强，不坠青天。觉得馋泉很爽，但是干了还是很开心的。北海虽然赊账，但是可以接；寒隅已去，桑葚未迟。孟品味高洁，空有一颗报国之心；疯了就不能哭到路的尽头！
鲍勃，矮三英尺，是个学者。无门自求，等终军弱冠；有笔有怀，穆宗是长风。百年戒发，晨昏万里。它不是谢佳的宝树，而是孟氏的邻居。他越来越宫廷，他在陪鲤鱼。今天早上，我为龙门举行了一个宴会。杨毅不接，爱抚凌云，爱惜自己；钟会时玩流水有什么丢人的？
吼吼！度假村不多，很难再有盛大的盛宴。兰亭走了，齐泽·徐秋。临别赠言，感谢魏巍；登高做贡献，就是希望大众。敢尽赤诚，毕恭毕敬，短引。所有字都给了，四个韵都做到了。请洒潘江，倾云:
王腾临江珠，明銮继续载歌载舞。画楼对南浦云，珠帘卷起黄昏西山雨。
闲云池影长，物换星移几年。今天内阁中的皇帝在哪里？门槛外，长江自流。
赤壁府
苏轼
它是十月的希望，从唐雪出发后将返回临高。两位客人一直没有把黄泥给坂本。既然霜露已落，树的叶子已落，人影在地上，看见月亮，照料它，歌唱，其乐无穷。
回答。他叹道:“有客无酒，有酒无菜，月白风清。多么美好的夜晚！”客人道:“今日黄昏，得一鱼，口巨鳞细，似松江鲈鱼。固安收入
酒？“回去找那些女人。女人说:“我有一场啤酒大战，藏了很久，就是怕儿子需要。“于是我带着酒和鱼游到了赤壁下。河有声，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾经日月几何，但山川不可认。玉装扮，踏石【山旁】，披绒，栖虎豹，攀龙，攀鹳危巢，躬身。
冯异的幽宫。盖两个客人不能随意。然而长啸，草木震动，山川山谷之声，风声水涌。布施也是安静而悲伤，敬畏而恐惧，不可能停留。相反，邓
船，让它流动，让它停下来休息。当夜将半，我会很孤独。有一只孤鹤，河水从东方来。翅膀像轮子一样，突然响了一声，掠向小船，向西而去。
客人走了，给了就睡了。梦见一个道士，穿着衣服游荡，从临高下经过，说:“是赤壁之乐？”问他的名字，但不要回答。“唉！嘿！
我都知道。在过去的夜晚，那些从我身边飞过的人不是邪恶的吧？”道士笑了，很惊讶。开户看看，看不到。
后赤壁赋
宋寿司
它是十月的希望，从唐雪出发后将返回临高。两位客人一直没有把黄泥给坂本。当霜和露珠落下时，树木的叶子都脱落了。身影在地上，仰望明月，打理，歌唱，回答。
他叹道:“有客无酒，有酒无菜，月白风清。这么好的夜晚算什么？”客人道:“今日黄昏，得一鱼，口巨鳞细，似松江鲈鱼。顾安得是不是喝醉了？”回家找女人。女人说:“我有一场啤酒大战，藏了很久，就是怕儿子用得着。”
于是我又带着酒和鱼游到了赤壁下。河有声，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾经的日月几何，江山却无法再认！玉披衣，走石，穿绒，住虎豹，攀龙，攀鹳危巢，远眺冯异幽宫。盖两个客人不能随意。然而长啸，草木震动，山川山谷之声，风声水涌。布施也是安静而悲伤，敬畏而恐惧，不可能停留。相反，上船，让它流动，让它停下来。
当夜将半，我会很孤独。有一只孤鹤，河水从东方来。翅膀像轮子一样，突然响了一声，掠向小船，向西而去。
客人走了，给了就睡了。梦见一道士，徘徊于临高之下，曰:“赤壁之乐乎？”问他的名字，但不要回答。“唉湖西！我都知道。前一天晚上从我身边飞过的不就是一个孩子吗？”道士笑了，很惊讶。开户看看，看不到。
今年10月15日，我从唐雪出发，准备返回临高阁。两个客人跟着我，一起走过黄泥板。这时候霜降了，所有的叶子都掉光了。我们的身影映在地上，我们抬头看见明月高挂。环顾四周，我很开心；于是他们一边走，一边吟诗，互相犒赏。
过了一会儿，我遗憾地说:“有客无酒，有酒无菜。”月色皎洁，微风习习。怎样才能度过这么美好的夜晚？一位客人说:“今天晚上，我撒网钓到了一条鱼，嘴巴很大，鱼鳞很细，形状像吴淞河里的鲈鱼。但是我能在哪里得到酒？"我回家和妻子商量，妻子说:"我有一桶酒，保存了很久，以备不时之需。"
就这样，我们带着酒和鱼，再次游览了赤壁的底部。长江的流水发出声响，江的陡岸陡直；山高月小，水位下降，岩石裸露。只是隔了多少天，我都认不出上次看到的河景的景色了！我撩起裙子上岸，踩着陡峭的岩石，拨开杂乱的杂草；蹲在虎豹形的奇石上，时而拉着龙形的树枝，爬上猛禽筑巢的悬崖，俯视水神冯异的深宫。两位客人都不能跟着我到这么高的地方。我划着长啸，草木摇动，群山随我歌唱，深谷回荡，狂风环绕，波涛汹涌。我不觉得难过，我觉得害怕，我觉得这里很恐怖。我不能呆太久。回到船上，把船划到河中央，让它漂流，停在那里。
此时已近午夜，环顾四周，我感到非常寒冷和孤独。恰好有一只鹤从东方飞过河面，翅膀大如车轮，尾巴上的黑羽是黑色的裙子，身上穿着白色的衣服。它突然拉长声音叫起来，擦着我们的船向西飞去。
过了一会，客人走了，我回家睡觉。我梦见一个道士，穿着羽毛做成的衣服，轻快地走来，走到临高阁下，向我鞠躬，说:“赤壁之行愉快吗？”我问他的名字，他低下头不回答。“哦！哦亲爱的！我了解你的一切。昨天晚上，你不是飞过去给我打电话了吗？”道士转头笑，我恍然大悟。当我打开门的时候，我看不到他在哪里。
曹植洛的神赋
洛神颂
曹植
原文
黄三年，禹迁都洛川。古人说，水神名叫宓妃。感受到宋玉对楚女神的关心，写了一首诗。它的文字说:
我来自北京，我回到了董藩。回易阙，越竖井，通铜鼓，凌景山。太阳西沉，车危。二是税收推动了高、芝田、、洛川。所以，本质是动的，突然想到的。低头看尽头，抬头看特别的景色，看到一个美丽的女人，在岩石的岸边。但他帮助帝国的保护者，并告诉他:“你信任他吗？他是谁？如果这样就华丽了！”车夫对他说:“我听说过河洛之神，名叫宓妃。然而，国王看到的不过是一天？它的形状是什么？我愿意听。”我告诉他:“它的形状像游龙一样优美。荣耀秋菊，华茂宋淳。就像轻云遮月，飘飘欲仙像流回雪的风。远远望去，若朝霞初升；如果你被迫检查它，它会像波浪一样燃烧。如果你对纤维满意，你会缩短合身度。如果肩部被切，腰部和元素一样好。脖子伸长脖子好看，素质暴露。方泽不加，铅富。云高耸，眉修。红唇外亮，白牙内鲜，明眸善望，钹辅功。雍容华贵，优雅恬静。柔情似水，语言迷人。惊艳的衣服很出众，骨骼形象要贴图。穿毛衣的光彩，是姚和毕的光彩。佩戴金玉首饰，点缀珍珠炫耀身材。练就一段远行的文笔，就是轻拖迷雾。小兰花的香味在山的角落里徘徊。所以怎么会突然纵身，去遨游玩耍。左边倚着，右边倚着月桂旗。让浩的手腕充满了神，他采用了汹涌濑的神秘智慧。我为自己的美貌而高兴，但内心却在震荡，不开心。肆无忌惮的媒体向桓打招呼，并借助微波发表了讲话。我希望首先是真诚，玉佩将得到理解。美人之信是有修养的，羌人行礼仪，懂诗词。反琼是一种和合，就是潜入深渊一段时间。密切关注你家的钱，你怕被我欺负。我感觉我刚刚放弃了我的话，但是我又犹豫又怀疑。要淡定从容，兑现时要自持。于是罗受到启发，徘徊徘徊，灯忽明忽暗。要想脱颖而出，光有身体是不够的。椒衣的做法很猛，步骤细而香。超长的歌总是被人推崇，声音哀婉悠长。我是一个漂泊的灵魂，一个孤独的灵魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。从南湘二妾处，取了汉滨的游女。叹瓜无匹，吟牵牛花孤。年轻人骄横跋扈，修袖以待。休荀飞逝，彷徨如神，走在浪尖，袜底尘土飞扬。不稳则危，危则安。进入困难期，如果去，如果回。变成液态精子，光滑漂亮。不吐槽的话，会生气。华容婀娜，令我饭都忘了。所以屏会集风，浪会静川后。凤仪唱鼓，女娲唱歌。滕文鱼带了警骑，栾一起死了。六龙齐头，载云车之容，鲸飞夹毂，水鸟飞为防。所以他去了北方。过了南岗，我回到青阳，把嘴唇移到和陈的交接提纲上。恨人恨神的方式不同，恨壮年也不合适。抗拒罗梅掩泪，泪浪流。永远哀悼美好的社会。哀逝于异乡。相爱无情，献江南智慧。我虽在孙，心长在王。突然意识不到自己放弃了什么，很失望上帝在夜里把光藏起来了。于是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留给上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲伤。嵇灵体的复杂形状可以追溯到皇家独木舟。浮于长河而忘归，思总督。夜不成眠，沾染无数霜。仆人开车我就去东路。我舍不得走，但又走不了。
翻译
黄三年，去京城拜天子，回来时过洛水。传说洛水神的名字叫宓妃(伏羲的小女儿玩耍时溺死在洛水，死后被封为洛水神)。于是我就模仿宋玉写了楚王遇到傅女神的故事，我也把这段经历写了下来，是这样的:
我从北京回到了东方封建城市(鄄城)。过了一绝山，过了元元山，过了铜鼓，上了景山。此时已是夕阳西下，车马疲惫不堪。于是我把车停在长满草药的河岸上，让马在草地上自由吃草。我在树林里安全悠闲地走着，环顾四周，欣赏着洛水的美景。突然，我感到震惊，思绪飘散。我猛然抬头，看到了一个奇怪的景象:一个美若天仙的女子在悬崖边。于是，他抓住随行人员问道:“你见过那个女人吗？她是谁？太好看了！”侍从回答说:“我听说洛水之神叫宓妃，那么国王见过她吗？”她长什么样？我真的很想听。"
我说:“她看起来……轻盈柔软，像受惊后飞起来的天鹅，身体结实优美，像游龙在空中嬉戏；容颜如秋天怒放的菊花般灿烂、容光焕发，青春如春天茂密的松树般绚烂、繁华；如果没有薄薄的云轻轻遮住皎洁的月亮，影像就像被风吹起的纷飞的雪花一样浮动；从远处看，这只明亮的白象是冉冉朝霞中升起的太阳。近看，它就像清澈池水中婀娜多姿的荷花一样明亮耀眼。丰满苗条，恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩美如琢，腰细如一束纤细的白丝；脖子细长，下巴漂亮，白嫩的皮肤微微露出；没有香水，粉不够；浓浓的发髻挺立，细长的眉毛微弯；在鲜红的嘴唇里，洁白的牙齿呈现的淋漓尽致；明亮动人的眼睛环顾四周，脸颊上出现两个漂亮的酒窝；她体态优美，明丽飘逸，容颜恬静，身姿脱俗；情态柔美、宽广、迷人，难以用言语形容；穿着奇装异服，世所罕见，骨骼看起来像画中仙女；她穿着光洁的丝绸衣服，戴着精美的玉雕耳环；金玉作为首饰来悬挂，点缀的名贵珍珠照亮美丽的脸庞；她踩着绣着精致花纹的鞋子，拖着薄如雾气的薄纱裙，隐隐散发出淡淡的蓝香味，在山坡上慢慢徘徊；偶尔蹦蹦跳跳，边走边玩；左边有彩旗，右边有桂枝遮阴；她正挽起袖子，将白皙娇嫩的手腕探入洛水，在湍急的河水中采摘黑灵芝。"
我深深地爱上了她的美德和美丽，心情震荡，郁郁寡欢。苦于没有一个好的媒人来传达我的爱，我用深情的眼神表达了我的爱，希望我真挚的感情能在别人之前表达给她，于是我把玉佩从腰间摘下，送给她一份礼物，说要和她见面。她太完美了，不仅懂礼仪，还懂诗词。她举起美玉回答我，指着深潭约定见面日期。心中满是真挚的眷恋，唯恐美神出轨；传说汉水边有两个女神给了郑教府白玉一辈子，却食言了，瞬间消失。于是我带着难以置信的犹豫，克制自己的喜悦，平复自己的心情，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束自己。
于是洛神动容，低低徘徊，五彩神光闪烁，光体举得如鹤飞来留。她徘徊在开满胡椒兰花的芳香小径上，徘徊在开着淡淡花香的杜衡灌木丛中，用一种悲伤哀婉的声音表达着她长久以来的向往。很快，很多神仙召集亲朋好友聚在一起，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在罗神经常游泳的沙洲上翱翔，有的在河底采珠，有的在岸边采摘美丽的羽毛。洛神之后是响水的娥皇和女英，伴随着汉水女神在水边漫游，感叹木瓜星的孤独，同情牛郎星的孤独。她抬起手臂，用细长的袖子遮住阳光，薄薄的外套在微风中飘动。她轻盈如鸟，飘逸深不可测；走在水波上，脚下是一片蒙蒙的薄雾；行踪不定，喜怒哀乐不明；可以预见的是，我想走又想留，我的眼里流淌着柔情，我的眼睛在飞翔，爱的喜悦滋润着我美丽的脸庞；嘴里好像有很多话，呼吸里有淡淡的兰花香；她害羞，外表柔软，深深的吸引着我，我不知道自己在哪里。
这时，风神止住了风，水神止住了江波的起伏，阴阳神吹响了古天，女娲唱起了清亮的歌；温鱼腾跃于车中，玉铃叮当；六龙并驾齐驱，载着云车缓缓而行；鲸鱼和蝾螈争先恐后扑上来保护司机，水鸟穿梭飞来保护他们；于是罗申在水中过岛，翻过南边的山头，转过雪白的脖子，用精致美丽的眼睛看着我，挑起嘴唇，慢慢陈述无奈分离的大道理，痛恨人神共愤的局面，抱怨青春爱情不如意。他扬起袖子擦眼泪，眼泪忍不住滚下来，打湿了他的衣服。悲伤美好的一方将永远断绝，悲伤从此彼此分离。我没有定情信物可以给，就把江南那枚珍贵的玉环给了我。“虽然我隐居在天堂，但我会永远想念国王……”我还没说完，突然消失了，神光也消失了，我觉得很失落。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找罗申留下的脚印。罗申已去，景犹在，环顾四周，平添惆怅。我期待着洛神的重现，于是乘舟逆流，在长江上随意徜徉，不知归路。我的思念无穷无尽，更增加了我的向往。晚上心神不宁，睡不着，厚厚的晶霜盖着衣服，直到天蒙蒙亮。无奈，我命令仆人开始开车，继续我的回程。我抓住缰绳，举起鞭子，在同一个地方徘徊了很久。
欣赏和评价(一件艺术品)
曹植(192-232)，裴国桥(今安徽省郝县)人。曹操的第三个儿子。少智，颇得曹操青睐。后来因为“性，而非自勉”失宠。曹丕称帝时，屡遭怀疑和迫害，最后抑郁而死。曹植在诗歌和辞赋创作方面取得了卓越的成就。他的赋继承了汉代以来抒情小赋的传统，吸收了楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了新的境界。《洛神赋》是曹植辞赋中的一部优秀作品。作者通过梦幻般的境界，以浪漫的方式描述了人与神之间真挚的爱情，却因“人神之道不同”而失望分离。
《洛神赋》全篇大致可分为六段。在第一段中，当作家从洛阳返回封地时，他看到“美女”宓妃站在悬崖上，这样的故事就“说”出来了。第二段，写“宓妃”，易蓉的打扮之美。第三段“玉”很爱罗申。她是如此善良。她懂礼仪，善言辞。虽然她已经表达了自己的真实感受，给了她一个信物，但是有了对象又担心被骗，对她是极度的喜欢。第四段描述了罗申为“群王”感到真心后的情形。第五段下面两句“恨人与恨神之道不同”就是这首赋的意思。第六段，写了余离别后对洛神的思念。
《洛神赋》最突出的特点如下:
第一个特点是想象力丰富。试想:他从都城洛阳出发，回到东方封地鄄城。途中，在洛川边上，我停下来饮马。在漫步时，我看到了洛神。她的体态像大雁一样摇曳飘动，像水中的游龙一样婀娜温婉，比秋菊和茅松更鲜美艳丽，像日出一样美丽，像芙蓉一样纯洁，绝对的美丽。然后，他对她产生了好感，从水泊给她发了一封短信，并向玉佩许下了诺言。然而，她的圣洁和高贵让他不敢奢望什么。罗申终于被他的真情打动，见了面，倾诉了自己的感受。但最后因为人神之道不同，两者结合无望，我就告别了。想象的绚烂，浪漫悲怆的情怀淡而不变，让人唏嘘和担忧。但这个想象并不离奇，而且是以宋玉的《神女赋》和《高唐赋》为蓝本的。
第二个特点是辞藻华丽却不浮躁，清新空气沁人心脾。注意对偶、对仗、音律的安排，语言摆放有序、简洁、生动、优美。基于材料的汉赋构思，没有对手。
第三，生动的描写，结合比喻和对比，巧妙而恰当，给人以宏大而不烦扰的感觉，美而不震撼，使人感觉像在观看一个精彩的画家，其中的人物有血有肉，而不使人产生虚无感。描述罗申的身材，五官，体态等的时候。，传达了洛神沉鱼的样子和落雁的能力。同时有“清水出芙蓉，天然雕琢。”清新高贵。在罗申见到他时的神态描述中，让人感觉斯人浮现在眼前，风度翩翩。至于洛神和他分手时的描述，“屏风聚风，江面静，冯来明鼓，女娲清歌。”爱情的真诚和纯洁。一切都是那么美好，以至于离开之后，人往心里去，留了下来，感情还在继续。罗申的倩影和他们相识相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心里忐忑不安，舍不得离开。
抑郁症有三个原因:
第一，人神不同，有情人不能终成眷属。
第二，“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象中，现实中难觅，失落中无限。
第三，他被委以这个想法。他不仅被剥夺了皇帝的地位，还多次受到兄弟们的迫害。绝望中，他感到悲伤和愤怒。
简介
这是三国时期著名文学专家曹植的浪漫爱情巨著《洛神赋》。洛神赋原名甘振赋。他的作品涉及到曹植和汉高祖曹丕的妻子甄氏之间的复杂关系。
据《赵文甄传》记载，甄氏是中山国的一个有出息的人，是上蔡任命的一真的女儿。建安年间，她嫁给了袁绍之子袁。东汉献帝七年，袁绍兵败，死于官渡之战。曹操趁机出兵，甄士隐成了曹骏的俘虏，然后娶了曹丕。
曹操之妻刘，生下曹昂，早年死于宛城。第二任妻子卞氏生了四个儿子:曹丕，敦厚恭敬；曹彰，勇猛有勇无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒如命；曹雄弱。
曹植天资聪颖，博览群书，背得滚瓜烂熟。十岁左右就能作诗赋，颇得曹操及其幕僚赏识。当时的曹操执着于自己的霸业，曹丕也有官职，而曹植因为年纪尚轻，天性不喜战争，所以能够和甄妃朝夕相处，从而生出一种感情。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年(公元229年)登基，定都洛阳，洛阳就是魏文帝。魏建立了。甄氏被封为公主，次年死于忧郁症。
甄死后的第二年，曹植去洛阳见他的弟弟。真厚生亲王曹睿陪叔父吃饭。曹植看着他的侄子，想起了甄皇后的死。他心里很酸。饭后，曹丕又把甄嬛的遗物玉雕金带枕送给了曹植。
曹植见物思人。当他回到封地时，他在船上过夜。恍惚中，他看见甄顶风从远处走来。曹植吓了一跳，醒了。原来是柯南的一个梦。回到鄄城，曹植脑海中还翻腾着贞观年间与洛水相会的情景，于是思绪万千，写下了一篇散文《感受》。四年后(公元234年)，明帝曹睿继位。因为原名不雅，所以改成了罗申府。
由于这首赋的影响，曹植和甄氏的爱情悲剧使人们感动，传说甄皇后被奉为洛神。
司马迁给任安舒的信
《致任安书》是司马迁任刺史时写给好友任安的一封信。见于《汉书司马迁传》《文选》卷四十一。任安，西汉荥阳人。年轻的时候穷，后来成了卫青将军的舍人。因为卫青的推荐，我当上了医生，后来又调到益州做刺史。郑和二年(前91)，朝鲜发生一起巫术案件。江充趁机陷害刑太子(据刘说)，刑太子派兵追杀江充等。，并在长安与丞相(刘髦)军作战。当时任安担任北军使者(在北京监管禁军的军官)。混乱中，他接受了刑亲王发兵的命令，却纹丝不动。罪犯太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“不忠，不忠”，因其罪被斩首。任安入狱后，给司马迁写了一封信，希望他“尽力提拔贤士”，自救。直到任安被处死，司马迁才写下这封著名的回信。在这封信中，司马迁以极大的愤怒描述了自己的屈辱，倾诉了内心的痛苦和不满，说明了自己“隐居”的原因，表达了自己“执行死刑而不悲伤”的决心和坚持完成《史记》的决心，这也反映了他的文学观和生死观。因此，这封信是研究《史记》和司马迁生平思想的重要文章。
《保仁舒安》原文较长，选文时有删节。原文开头就写明了对方来信的意思和他迟迟不回信的原因。为了保持案文的相对完整性，只删除了解释迟答复原因的部分。先说我是一个“犯罪幸存者”，“我已失身为收拾之奴，身在其中”，所以我不具备“举贤为士”的资格。我婉言谢绝了任安的要求，然后详细讲述了因替李陵求情而被定罪的过程。这段话其实是我无法为任安辩护的自白，并不是因为我缺乏发声的勇气，我为李陵辩护就是明证。这部分是下文的铺垫，因为太长了，只好删掉。班固在《司马迁传》的“赞”中，这样评价这封信:“静则怒，书亦信。”颜师古注:“确其《报任安》出自陈继之。”正文节选信的后半部分是为了突出“静时有气”和“告诉自己”的主题。
全文分为四段。
1段，先说明任安来信的内容，再为回信晚了道歉。“推贤为士”是任安求作者“说情”的委婉说法，“不敢如此”是这一段的核心，出自陈继之。
第二段，主要陈述我遭受极度屈辱而没有自杀的原因。可以分为三层。
1层，从“在仆人之前，你必须有权力切割傅丹之书”到“元素的自我建立使其发生”。这么说吧，祖先的职责不是皇帝看重的，而是世俗看重的。再说了，不选择被腐败惩罚，就会受到法律的惩罚。在周围人眼里，你是活该，不能表现出正直。
第二个层次，从“人固有一死”到“差不多为此”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之不同。”它是(死亡是否有价值)与下一个(屈辱与屈辱的区别)之间的一个环节。然后列出羞辱和羞辱的不同等级，说明你已经被极度羞辱了。然后用比喻和对比来说明人的志气在屈辱的处境下会逐渐下降，再用王侯将相受辱后不能自杀的例子来反复说明“士节”不能稍有屈辱。如果他们想死，他们应该在受到惩罚之前自杀。
第三个层次，从“妻爱生恨死”到“惟文采未体现于后世”。说明你之所以受辱不朽，是为了让“文采展露给后人看。”司马迁进一步表示，他不顾家，也不缺乏“得了妾，轻则死，重则断送前程”的勇气。对于生活和事业，司马迁坦诚而自信地表达了自己的想法。他“深居简出，留在污垢中不退”，就是说他“痛恨自私，愚昧无知，但文采不展于后世”。他在历史长河中衡量个人价值的广阔视野，最终使他摆脱了“死”这个普通概念的束缚，选择了一条更考验人的精神和意志的荆棘之路。
第三段，我进一步说明我被贪腐惩罚后默默生活的原因，以完成历史的记载。可以分为两层。
在1层，从“古人富而失名”到“思虚言以自见”，列举了古代被褒扬的“奇人”受辱后“议书策以解气”的例子。
第二层介绍《史记》的体例和目的，说明他是为了完成《史记》而“极刑而不悲”。
司马迁对人生和事业的崇高信念，是基于他对历史上那些历尽艰辛努力奋斗的杰出人物事迹的观察和理解；是基于他对古代文人吃苦、敬业传统的继承和发展。他发现，过去“富而名”的人是“无敌的”，只有“非凡的人”，也就是对历史和文化有贡献的人，才能不朽。他认为，王文、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著作，以及《诗经》，都是古代“盛怒之圣贤之作”；是作者“有一定的克制，不能理解他的方式”和“讲述过去，为新人着想”，把努力思考得到的知识写出来，留给新人去推测和考察。这些古代“圣贤圣贤”历尽艰辛，壮志未酬，为人类做出了贡献。正是从这段艰难的历史文化发展历程中，司马迁找到了自己的榜样和前辈，找到了人生的方向和锐意进取的道路。为了完成史记，司马迁坚强地活了下来，他的愿望是“写这本书，藏名山，传于民，传于各城”，“为以前的屈辱赎罪，虽被屠戮，有无遗憾”！
第4段是信的结尾。司马迁再次表达了对任安苦涩屈辱的怨恨，并表达了自己对余生的看法。司马迁说他不能“躲进山洞”，而是“兴亡从俗，俯仰与时俱进以除其狂”，这种痛苦只有他自己深知。“浮沉”、“俯仰”、“狂惑”等贬义词，其实是作者的自嘲。最后，本着开头，婉言拒绝再一次解释了“推贤为士”的难处。
《保仁舒安》一书高瞻远瞩，雄辩滔滔，慷慨精辟，是一部激情感人的作品。其中，叙事、议论、抒情、志气萦绕交融。信中司马迁崇高的人生信念和献身《史记》的精神，具有深刻的启迪和教育价值。
翻译
邰大师，愿助您一臂之力的司马迁，再次向您致敬。邵青的第一步:过去，你真好，给我写信，教我小心待人，推荐人才。感情很真挚，好像在抱怨我没有按照你说的去做，也在附和俗人的观点。我没有。请允许我谈谈我的固执和卑微的想法。希望你不要怪我很久没有回复你。
我的祖先，没有得到丹书、铁券那样的非凡功勋，从事的是起草文书、编纂史料、记录天象、制作法历。