唐宋大家是谁？有哪些史料？

唐宋八大家是唐宋八大家的统称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、韩愈。说白了，他们世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，原籍河北昌黎。，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”的领军人物，在中国散文发展史上占有很高的地位，苏东坡赞誉他为“八代文学之衰”。学名、仕途遭遇诸多挫折，思想趋于复古。政治上反对藩镇割据，维护唐朝统一。崇尚道统，批判佛道。他领导了唐代反对骈文的“古文运动”，反对浮华的形式主义文风。他的文道合一、热情与得体相结合、言志之要、文字之序等散文写作理论，对后世具有重要的指导意义。他的文章气势磅礴，豪华奔放，一波三折，新颖简洁，逻辑严谨，古今交融。无论是议论、叙事还是抒情，都形成了独特的风格，达到了前人未曾达到的高度。他的全部作品都收录在昌黎先生的作品集里。柳宗元，字厚，祖籍河东，素有“刘合东”之称，长安人。贞元初年进士，官督谏议。顺宗时，王当政，他担任礼部尚书，决心进行政治改革。不久，王失败，他被贬为永州司马，调任柳州刺史。他在南方生活了十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动的倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的光鲜文风，主张散文简洁流畅。著有《六合东集》四十五卷及《外集》两卷，名永叔。祖籍冀州(今江西)永丰县“醉人”、“刘一居士”，杰出的博学散文家，宋代散文革新运动的杰出领袖，唐宋八大家之一。由于忧国忧民，直言不讳，欧阳修的仕途起起落落，历尽艰辛，但他的创作却是“越穷越努力”。他秉承韩愈《文序》的精神，强烈反对铺张、晦涩的“今文”，主张文笔朴实、流畅、自然的风格。他的作品内涵深刻，形式多样，语言优美，富有魅力和音乐性。《醉翁亭记》、《秋生赋》等许多名篇流传千古。苏洵，名云，号，梅州梅山人。苏洵和他的儿子苏轼、苏辙合称为“三苏”。他的散文主要是关于历史和政治的。他继承了孟子和韩愈的议论文传统，形成了自己雄浑的风格，语言清晰，反复分析道理，对于战国纵横家来说是非常出彩的。有时候会忍不住有一种诡辩的神情，这是它的缺点。《贾》的作者。苏轼，字子瞻，字和中，号东坡居士，四川眉山人。北宋大文学家、画家、书法家，创作才华多，在诗、词、散文、书画等方面都有独到的成就。世称苏者，字子祐，一字同叔，号栾城，号迎宾老人，四川眉山人。受父亲和哥哥的影响，他从小博览群书，志向远大。宋徽宗继位，被赦免后回到北方，住在应昌，闭门潜心写作，过了十二年悠闲寂寞的生活。郑和于两年后去世，享年74岁。著有《栾季承》和《栾城后记》。王安石，名叫符节，被封为半山。他曾被封为靖国公，后被称为和，也被称为王文公。抚州临川(今江西抚州)人。北宋著名的政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐宋八大家”之一。他的散文陡峻、凝练、哲理、雄浑、气势、犀利、议论，开创和发展了一种说理透彻、论证严谨、逻辑缜密、表达清晰、融物议于一炉的独特散文风格。曾巩(1019—1083)，南丰(今江西)人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑第二年成为秀才(1057)。小时候，曾巩和他的哥哥曾烨一起努力学习，刻苦钻研，而白游表现出了很好的天赋。弟弟曾昭在《亡兄之行》中称他“生而机警，不似少年”，记忆力超群，“读几万字，脱口而出”。嘉祐二年(1057)，39岁考中进士，被任命为太平司法军，从此走上仕途。次年，冯召回北京，编辑校勘史馆书籍，移馆校勘，广纳校勘人才。熙宁二年(1069)，任齐、项、洪、傅、明、博总督，颇有名气。元丰三年(1080)，迁沧州，过京师，宗申召见时，提出经济是理财的关键，颇得宗申赏识，留三班侍奉。元丰四年，宗申因擅长史学，委派史馆编纂《五代史纲》，未果。元丰五年，拜中书舍人。次年病逝于江宁府。经营佛教时，奉行“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不出色，但他更大的贡献在于他的学术思想和文学生涯。曾巩的思想属于儒家体系。他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“诚”，认为只要虚心自省，按照中庸之道诚心修身，就能认识世界，主宰世界。政治上，他反对合并政策，主张发展农业，开辟道路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其强奸，振其恶；摆脱他们的苦难，爱抚他们的仁慈”(《周琦杂诗序》)。由于思想的局限性，他对王安石变法有一些不同的看法。他认为法律越密，就会有越多的弊端。然而，曾巩并不主张遵守法律。他不满在位者的坚持，提出“佛法，所以要变通，不一定要千篇一律；道，所以基础也不可少”(《战国策目录序》)。主张在不丧失前国王意志的前提下，对法律进行必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在周琦做官时，能够践行嘉宝之法，让冀州人民安居乐业。曾巩散文创作成就斐然，是北宋诗歌革新运动的积极参与者。他学司马迁、韩愈、欧阳修，主张“文以明道为体”，把欧阳修“守信用、言之有道”的观点延伸到史传文学和碑刻中。他在《南齐书·序》中说:“古之所谓好史家，必明其道而明其事，其道必适其世，其智必足以明其情而难表，则可谓其所欲也。”他强调，只有“有道德能力写文章的人”才能大做文章，写出“明道”。他的文章大部分是明道写的，他的文笔以“古雅、刚正、和谐”著称。据《宋史》传说，他“立于欧阳修与王安石之间，富而不烦，简而不晦气，鹤立鸡群，自成一家”。他的议论文，分析细语，澄清疑点，自立门户，分析辨难，不显锋芒。《唐论》是其中的代表作之一，辅助古代事物证辩，重得失，语言流畅，节奏缓慢，可与欧阳修的《朋党论》相媲美。他的叙事散文信息量大，情感丰富，论点中肯生动。著名的《墨池记》和《越州召公赈灾记》博大精深，铿锵有力，合情合理。他的书、序、题词也是好文章。《致欧阳舍人书》和《上福州裁定书》一直被认为是范文。叙述委婉深刻，语言简洁凝练，结构非常严谨。《战国策目录序》气势恢宏，备受人们推崇。在昆西风盛行的时候，他和欧阳修的杂文，以雕琢堆砌的风格，趋于朴素自然。王安石曾赞叹:“曾子文章世所罕见，水是一斗江汉星。”(《顾·曾子》)。苏轼也说:“醉翁之意不在酒，难于上青天；曾子在轶事中是独一无二的，孤独而丑陋。".曾巩还擅长写诗，有400多首诗代代相传。他的诗或气势磅礴，或委婉含蓄，都深刻有趣。《迫租》描绘了“九岁而夏枯，日灼万里”的悲壮局面，以及“虽计卖强，势不弱”，呼吁“暴官应除，浮费可裁”，类似王安石的诗《并》。绝句《西楼》《城南》清新隽永，有王安石晚年诗词的韵味。他的咏物诗大多充满新意，如《咏柳》诗:“乱尚未黄，狂倚东风。不知天地有无霜。“柳树是汉奸恶势力的比喻，形象而深刻。曾巩的诗风格超然，用词清新，但有些也有宋诗表现文言的通病，这也是被题所掩盖的，所以不太被人们重视。曾巩一生在古籍整理和史书编辑方面也取得了很大成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》、《陈数》都是他校勘的。由于他的来访,《战国策》和《说苑》这两本书才没有丢失。他在学校每写一本书，都要写一篇序言，以便“辨学术章，察镜中缘。“曾巩藏书很好，古籍两万多册；收藏篆刻500卷，取名《金石录》。曾巩研究严谨，每一个力学者都力求，深入思考寻求，才能知其重要，知其精妙，才能“上下驰骋，越出越功”。他的弟弟曾昭说，他的文章“传世于人，月底不到十天，学士博士手诵，惟恐来不及”(曾昭《兄之死》，见元丰稿末)。曾巩培养了一批著名的儒学大师，陈师道、王无咎、曾昭和曾布都曾为他所用。”《宋元学案》云:“陈无忌(太傅)好学，用功读书。以曾子谷和子谷为点，他去百渡，他许下诺言，义无反顾地准备了。“曾巩的文章对后世也有很大影响。南宋朱“爱其严理之言，活在品味与吟诵之中”。明代唐宋散文家王、、毛坤、归有光，清代桐城派的、刘达怀、姚鼐、钱如斯，都以他的文章为本位。”《明史·王传》载:“慎为文，秦汉为始，谓东京下无功德。欧洲的写法被烧了，旧作被模仿，尤其是曾巩；如果一开始不接受，久而久之就会改变。“曾巩一生著作丰富，有元丰抄本50卷，续元丰抄本40卷，外集10卷，享誉世界。除此之外，他还著有《魏道实录》、《大学士传》、《礼记经纂》、《杂务》、《宋代政治家谋略》、《诗经考证》等。宋朝南渡后，续抄本和异域抄本失传，元丰抄本仅存50卷。另一部30卷旧题《隆平集》为曾巩所作，以往考证有讹。