辅佐十一个国王的宰相，历史学家称他为无耻之徒，但为什么人民却视他为圣人？

冯导是五代十国的人。这个人辅佐了十一个国王。中国的史书多是一些文人写的，看重的是大臣对国家的忠诚。所以国家灭亡后很多人不会加入新朝，大多会退隐老家。

但冯导辅佐了那么多人，史书上骂他肯定是正常的。也难怪他，在五代十国，好不容易才活下来，怎么会有那么多忠臣。所以北宋的人，凡是和他亲近的人，都认为他是“大节亏本，而得个人德”。但是到了南宋，就开始骂他，说他“聪明不检点，企图卖国”，“汉奸卖国”。大家表示要批判冯导，踏上一万尺！所以这个观点被历代学者愉快地继承了下来。这主要是一个政治概念。

事实上，冯道做了宰相之后，“凡是落寞之士，惜才有识之士”，也就是没有背景的穷士，有真才实学有事业心的人，都得到了提拔重用，而晚唐贵族和不老实浮躁的人则受到了打压。后唐明成祖年间，冯道、李煜任命官员，用雕版印刷术印制原本刻在石头上的儒家经典。这是第一次记载《九经》是用雕版印刷的，是中国印刷文化史上的一件大事。

他这样做不是为了养生，而是为了做官，是以他的价值观为导向的。明代李贽评冯道《过五季之耻》，是因为“无辜之人，不忍天天被炭抹”(《焚书——卷五》)。这个说法不是虚名。以叶鲁德光为例。当时契丹军队只占领开封一带，冯当时所在的南阳并无危险。叛逃到其他分离主义政权并不困难。以他的声望和政治技巧，赢得财富和繁荣是轻而易举的事。但他愿意冒险前往开封，在复杂的形势下减少了契丹入侵造成的损失。在当时的文武大臣中，他们一心想卖国求荣，争做儿孙皇帝；趁机烧杀抢掠，在战争中发财；有很多人对廖师傅言听计从，什么都不敢做。相比之下，冯道的表现，别说他同时代的人，就连孔子也很难达到。孔子生在春秋乱世。虽然他周游世界寻找机会展示他的政治野心，但他最终在政治上一无所获。连他都自嘲是“迷途狗”，就是证明。

冯道曾经写过一首诗《我程》来表达他的抱负:

危难之时不要担心上帝，你的未来往往是由于某个时期。

最后听说海月属于明主，却没有救坤落入吉祥人之手。

道德何时消亡，船和车卡在哪里？

然而教会中无恶不作，也站在狼和虎之间。

全诗的大意是，身处逆境，不要抱怨，只要想想自己之前的所作所为，导致了今天的局面，你就能找到出路。在这个朝代更迭频繁的世界里，谁得天下谁就是贤明的君主，可以去侍奉他，谁失天下谁就是倒霉的人，一定要勇于抛弃他。生在乱世，绝不会放弃自己的道德底线，但也不必固执于一端。通往成功的道路不止一条！无论你走到哪里，它都是一幅画。只要你有善念，就可以在虎穴里安家。

这里说的“德”，也是他的自我评价:“不欺地，不欺人，不欺天”，而且是“这么便宜，这么贵，这么久，这么老”。“三不欺”集中在一点，就是先秦儒家推崇的“民心”“民心”。冯导尽他所能做到了这一点，也只有他做到了。只要他做到了这一点，他就是佛、菩萨、圣人，其他的一切都不应该苛求。苛求是冠冕堂皇，是虚伪。