管宁的历史评价

曹操说:“管宁，太忠大夫，执着道德，遵从六艺。他够纯洁，还记得过去，他可以诚实，可以洁白。”

程:“我在宁辞职前后放弃了。我一个人长大，退休了，所以每次都活得晚，退休了。”这个宁志兴会为所欲为，而不是高高在上。"

桓范:“①我在东莞偷听到管宁，他正与淑秀同行。很少有人说，亚固之子华歆，名周吕，被抛入海中，远涉辽东。浊世中，走在清净纯洁的节日里，足以庸俗，清风足以匡正人间，吃喝太尴尬；漏衣不止元仙。”“(2)凿空而置，养德而显仁。尧舜在顶端，而许由在底部。嵇山的野心又复活了。延平郑真，不足为比。声音听得很远，我很佩服。”

陶丘一世、孟关、孙勇、王基:“福剑，太中大夫，管宁，应和二仪，共九德，其中质章，冰清明，玄妙明，道自在；娱黄老之心，游六艺，升至房中之巅，学奥数，古今之记，包括道德秘密。”

陈寿:“关宁飘逸高洁，真憨直；不如在混乱中衰落，天下多人换宗族，违背圣人之制，非礼姓氏。所以《论姓氏》这本书是以原世系为基础的，文章很多。凡是住公婆的，知道过去的，邻里有贫困的，虽然家庭储备不盈利，但是靠供养就有救了。对人子说话，教导孝道；和别人的兄弟说话，向他们学习；对人和大臣说话，以忠言教人。他看起来很恭敬，说话很顺口，观察他的行动。如果他遥不可及，他会很开朗，很柔软，很温暖，会因为他的事迹被好的东西引导，所以他会对那些逐渐改变的人漠不关心。宁之死，世人知与不知，无不唏嘘。酒精和美德的感觉是这样的，真是太好了！”

付梓:“管宁是管仲的接班人。在辽东，因山为鲁，户户凿为室，诗书传诵，豆饰端庄有礼。故公孙度安其贤，民之德也。”

皇甫谧:“宁可十令四衣四礼，永远坐在木榻上。55年了，我还没坐过。榻榻米上，人人穿膝，常穿布裙，只有庙里的祖师爷穿着一条旧布，一条絮巾。辽东郡，图在府堂，号为贤者。”

符涛:“邓禹卓茂无敌于天下，关友安无敌于天下，庞士元不推中华鱼，何邓二臣独在魏国，乐极生悲于晋朝。”

杜甫《燕中丞、杜嘉已见》:“四川自东向西为外交使，地分南北。船上不但像汉斯张，白帽也要像管宁。”

苏轼:“关友安是个有宝的隐士，所以闲散。他把曹操父子只当斗争。得不到就能得到，杀了！都说贤者胜于文，文者远矣。”

苏辙:“我年轻的时候，很烦恼。我渡海住辽东，三十七年归来。如果你属于天禄，你就不应该死。如果你80岁了，你不会有四个，你的成就也不会加到别人身上。我能为自己做些什么？知道了就拿，自己判断。”

萧昌:“易经说，”不要侍奉王子，但忠于他们的愿望，这意味着最重要的是在这里，而不是在那里。如果算上(宁)和(易)张，就特别隐蔽，盖所谓‘天地合，圣贤隐’。方在时，奸雄自傲，恨义之士，秀才知道杀手多。子数，屏描山扇，险行讲孙子，死是避灾，是德！"

张如玉说:“至于三国，各依其土，成为支配力量，也是众人之力。所以在魏，荀攸和贾诩的算计都是明明白白的，郭嘉和刘只是计划，管宁是儒雅高贵，毛杰是正经；在吴，周瑜和鲁肃的思想在心中，甘宁和凌统的思想在怀中，黄盖和蒋钦的思想在怀中。在蜀中，善于治国，费祎、董允忠贞纯洁，善于纵欲，都是一时之杰。”

陈普:“在中州，白天虎狼嗥叫，鲸鲵渡海浪更高。日主回故乡，仍逃董而不逃曹。”

王应麟:“关友安如郭，天子不能为臣，诸侯不能为友。苏(苏辙)称赞:“如果你不是一个汉人，你就不是一个老任伟。你怎么能做到呢？天道易民。" "

文天祥《宋正琦》:“或为辽东帽，情冰冷。”

王攀:“关友安、王砚方、元稹山、杨道州，他们彼此不同，却有着相同的象征。”

王夫之:“天下之乱，权诈兴盛于上，窃薄染于下，君不能事，民不能使，君子善待天下之道不佳。”当你穷的时候，因为你心里穷，你会看到世界上没有一个人可以善良，拒绝害怕。此焦显，孙登，朱桃追等，故道穷，仁穷。君子观天下，人还是人，性还是性。知恶是自熏，知善是自隐，其隐非己，其隐如霜萎根自润。没有什么是不能引起的，没有什么原因是不能引导的，没有引导就不可能是好的。比喻其习性横流，即取其善，何乐而不为呢？这是满满的仁，满满的水，下了雨就永恒。珍惜当时无事可做的国王，宁愿以此结束；如果没有，那就比伊和傅好。喔！不是对国王，而是对朋友，但不是对男人；如果不能推荐士绅，可以从艰难时世新兴中得到，但得不到；做不了老人，可以做孩子，但得不到；这是君子之志无体，而深悲者也。朋友不允许，你无知；乡党的辛苦是不允许的，是士绅推荐的；孩子不准，父亲包庇；所以宁智仁不可能擅长魏的风俗。你也是君子，推荐君子，长辈。君子无能为力。我尽我所能，但道穷于时，不穷于己，我也为焦显、孙登、朱而自傲。"

李光地:“他有点黄，有点老土。这本传记包含了他的一段文字。仔细检查后你就会看到了。”

朱干:“故国兴则一人，亡则一人。郭嘉归降魏、，关宁归降汉，汉亡。追溯其盛废，与人才有关。”