有谁知道宇文勇的底细？
宇文泰的第四子宇文邕，据说“年轻孝顺，聪明有机”。宇文泰因为这个原因很喜欢他，经常对人说:“如果你成功了我的野心，也是这样。”少年宇文勇，前程似锦。十二岁时，她被封为阜城郡公。后来，皇帝肖敏登上王位，他被崇拜为将军，离开了城镇和同一个国家。明帝即位，宇文邕“迁柱国，授刺史，为庶官，行御事，封鲁公，领太傅，会亲友团，参朝廷大事”。宇文邕性格沉稳，不爱多说话，但如果有什么事问他，他总能开门见山，所以明帝曾感慨地说:“你老婆不说，她就说。”武成二年四月(560)，北周明帝被宇文护毒死，宇文雍即位为北周皇帝。北周武帝即位时，北周政局很不稳定。关键原因是宇文护垄断了北周的实权。
宇文护，又名萨伯，是宇文泰的侄子。西魏时为将军，普通士兵。556年，宇文泰病重去世前，郑重对宇文护说:“我所有的儿子都年轻，他们在国外都很强大。世界上的一切都是属于你的，所以我们要努力实现我们的目标。”宇文虎做了一个表面上的承诺。次年，立宇文珏为帝，建立北周政权。宇文珏的《性刚果，独权护》(《资鉴》卷一六七《陈集·一世》)。宇文虎见他不服，很快毒死了他，并在北周立宇文煜为明帝皇帝。明帝在北周在位仅仅四年，宇文护就毒死了他，改他为北周武帝。
周武帝知道宇文护的势力壮大了，所以一开始不敢暴露自己对宇文护的不满。有这么一件事，足见他的谨慎和精明。有一次，狂躁的公爵后崇随周武帝去沅州。晚上，他坚持返回长安。大家都觉得有点奇怪。陈冲认为自己很聪明，所以他对身边的人说:“我比专家更厉害。今年公瑾不好，今天开车还是晚上，但是公瑾死了。”有人传达了陈冲的话。周武帝听说后，立即把群臣叫到大德殿，当着众人的面骂了陈冲一顿。陈冲不敢道歉。这天晚上，宇文虎派军队闯入陈冲的住处，迫使他自杀。周武帝这样做，起到了表明对宇文虎没有二心的作用。不久，周武帝以韬光养晦之计褒扬宇文护，说:“大冢屠戮晋公，其亲属为伊琨，曾为傅园。从现在起，他写了一道圣旨，几百份公文，不能称公名。”(《资治通鉴》卷169陈济三世)
宇文护的母亲，被北齐俘虏，与母亲失散三十五年。后来北齐把她放了回去，周武帝也极力奉承她。“不管你有什么，你都是极度贫困的。每逢四时，周的亲戚们都要向家人拜寿，称他们为寿星。”为了讨宇文护的欢心。宇文虎出于对周武帝表面上的尊重和服从，并没有像对待宇文爵和宇文煜那样对待他。但在暗中，宇文护一直在威胁着周武帝，一直想取他的位置。
公元572年，周武帝决心铲除宇文护。有一天，宇文护从通州回长安，周武帝和他一起来见太后。周武帝边走边对宇文护说:“太后春秋大了，喜欢喝酒。尽管一再劝告，它还是没有被接受。兄弟，你今日入朝，我更要请你。”说着，从怀中掏出一条“酒”交给宇文护，让他去说服太后。宇文虎进了太后的府邸，于是听了周武帝说的话，给太后念了《酒》。当他正在读书的时候，周武帝举起玉笙，在他的头上狠狠地打了一拳。宇文虎伏于地，周武帝忙命宦官何权拿刀砍死宇文虎。春天心慌手抖，连捅几刀都没打到点子上。这时，躲在一旁的周武帝母亲的弟弟龚伟跑出来，帮助杀死了宇文护。惩治宇文护是北周武帝一生中的一件大事。使周武帝避免了短命皇帝的老路，把北周从内乱中解救出来。
宇文护被杀后，北周的权力才真正开始掌握在北周武帝手中。周武帝解除了后顾之忧，开始了一系列的改革措施。在他父亲宇文泰建立的基础上，他终于使比北齐弱的北周由弱变强。
北周武帝一生中的另一件大事就是灭佛。
南北朝时期，佛教开始在中国传播和兴盛，有人上书警告最著名的佛教徒梁武帝，世界上几乎一半的户口都被寺庙占据了。北朝佛教的影响更大。北魏末年，全国共有佛教寺庙3万余座，僧尼200多万人。北齐时佛风更猛，境内佛寺4万余座，僧人200万人。和尚不仅干预政治，还干预经济。寺庙经济日益发展。和尚地主和世俗地主争地争人，大量壮劳力投入佛教，国家因此而失兵。佛教对当时社会的影响不亚于洪水猛兽。一些统治者虽然也感受到了佛教对国家政治、经济、军事的影响，但不愿意对佛教采取任何措施，因为佛教可以欺骗和麻痹贫苦大众，封建统治者正是看中了佛教的这种作用。所以宋文帝说，如果天下人都信佛，“那我就安安坐了，我老公怎么办？”正因为如此，南北朝统治者普遍对佛教采取政治保护、经济扶持的政策。例如，梁武帝将佛教定为国教，并多次以“寺奴”的身份献身于同泰寺。所以当时灭佛是需要勇气和毅力的。北周武帝以前，魏帝吴泰也灭过佛。魏帝吴泰以武力灭佛为主，北周武帝以和平方式灭佛为主，效果较好。
天河二年(567)，一个叫魏的人给周武帝写了一封信，认为“唐、禹为国安无佛；齐梁失庙，未聚。但利民利国，必是佛心。关爱佛心者，以大慈大悲为基础，乐而有命，不会被迫为民服务。”所以他建议周武帝灭佛。
魏原来是四川的一个和尚。为了给别人留下深刻印象，他听从了老师的建议，故意装疯。后来他去了长安，一方面结交王朝权贵，另一方面耍手段，让大家觉得他是个奇人。正是出于这个目的，他向周武帝主张灭佛。然而，说者无心，听者有心。魏的建议正符合急于求医的周武帝的愿望。出于政治、经济和军事的考虑，周武帝决定灭佛。
不久，周武帝召开了几次会议，召集官员、道士和僧侣讨论是否应该摧毁佛像。虽然周武帝灭佛的意图很明显，但是讨论进行了四次，仍然没有结果。因为佛教在当时已经深入人心，要扭转世界潮流并不是一件容易的事情。更重要的是，当时在朝廷手握实权的是宇文护，宇文护是虔诚的佛教徒。阻力首先来自他。所以当时灭佛的条件还远不成熟。
公元572年，周武帝接宇文护为己有后，次年12月，召集道士、和尚、官员，再次讨论佛、道、儒的问题。这次“皇帝起身坐起，依次讲解三教，以儒为先，以道为次，以佛为末。”其实把佛教放在最底层，是佛教灭亡的前奏。当时有些佛教徒不知道周武帝的用意是什么，却争论不休，说明佛教凌驾于道教之上，他们并不服气。但其他明眼人识破了周武帝的心思，指出:“如果对方身在异国，远近皆知，怀疑是在僧尼中求兵，在宝塔寺下占地，实在奇怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期的目的，因为“但顽僧不足以加兵；寺庙给了百姓怎么有钱？(《洪光明记》卷二十四，《石舟谭记》，与建州高祖沙泰僧表)。
僧侣们的讥讽和反抗没有任何帮助，反而更加坚定了周武帝灭佛的决心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝上书“断佛道两教，诸象尽毁，僧道革职，还民。也禁止骂人，不在礼中者，必被淘汰。”一时间，北周“融佛经，赶僧破塔...佛寺、花环都是俗宅，萨摩亚人放生种白”(历代三宝)。
建德六年(577年)正月，周武帝率军进入叶琪城。当时齐国佛教风最盛，周武帝决心在齐国推行尊儒灭佛政策。齐国有个医生叫熊安生，精通五经。他听说周武帝进了邺城，就赶紧让家人去扫门，准备迎接他的来访。他的家人很惊讶。熊安生道:“周天子十分尊儒，必见我。”果然，没过多久，周武帝亲自来拜访他。周武帝对儒生高规格礼遇，曰:“不听拜，执其手，引其同坐，厚赏之。”(《资鉴》卷一七三，《陈记》卷七)。周武帝在尊儒的同时，召见北齐高僧，解释废佛的原因。和尚慧远用地狱威胁周武帝。他警告周武帝说:“陛下现在依靠王力才能安心，打破三宝的是邪见。一个鼻地狱不简单高贵，陛下为何不可怕？”(《洪光明记》卷十《释慧远反抗周武帝废佛》)周武帝不畏死后下地狱的警告，下令在齐静禁佛。
周武帝灭佛，被佛教徒视为佛教的大灾难，极力打击。但从当时的历史来看，周武帝灭佛在社会发展中起到的作用是利大于弊的。不顾世俗偏见，从公元574年到578年，周武帝下令“将官山东西数百年间由政府和民间所建的佛塔全部摧毁，扫地。融化神圣的面孔，燃烧经典。八州庙，出4000，全部分给诸侯，作为第一府。三方放子灭三百万，全部还军于民，也归编者。”(历代三宝)
周武帝灭佛时间长，涉及面广，触动深，成果可观，值得充分肯定。因此，当时有人称赞:“帝迁远(指灭佛)为强国富民上策”(《洪光明记》卷七《叙王百滞惑》)。事实上，灭佛也起到了作用:“文官有一点希望，租金逐年增加，兵士更兴旺。”东平齐国、西定荣耀与国安民乐。正是因为北周灭佛运动的成功，国力大大增强，为灭齐打下了坚实的基础。
周武帝一生中的第三件大事是灭北齐，统一北方。长期以来，北周与北齐的关系主要是战争关系。双方互有胜负，实力大体均衡。但北周武帝执政以来发生了巨大的变化:一是佛教消亡后，国家经济实力增强；二是吸收田军广大汉族农民为官兵，扩大官兵队伍，形成军事优势；第三，北方靠近土耳其人，南方靠近陈超，外交战略成功。而北齐却处于“政事多，卖官入狱，唯利是图，放荡不羁，避害忠义”的状态。然而，关边其弊”(《周树魏孝宽传》)。