日本民间传说中有多少妖刀？
1.云剑田野。
2.布都御魂。
三个。握剑十次。
4.村子是一把妖刀。
5.干物质。
不及物动词鬼丸国的轮廓。
七刀。
八。村山丸。
9.鬼徽一代。
同ＴＥＮＵＴＯ一把直刀毁了。
1.云剑田野。
天业云剑~从大蛇的尾部获得的三件文物之一。
业主:倭建，历代皇帝。
时代:布兰登~现代
地区:日本
颁布:古代故事，日本秘书等。
天业云剑是从有八个缺口的可怕的蛇中出现的一把神剑。就连神仙用的十指剑都不如。后来，它成为倭建的剑和日本三大神器之一。这把剑的背景是什么？
“三种神器”的传说，从神话时代就开始在日本皇室流传。这是太阳升起时上天赐予的八尺镜子、八尺琼曲玉和田野云剑。没有这些神器，新天皇的继位就不会得到认可，可以说是王权的象征。
三种器物中的八尺镜和八尺琼曲玉，都是高天元制造的真品珍品，符合器物的身份，尤其是八尺镜据说是天神的分身。而天业云剑则是从恐怖的八公蛇身上获得的，这似乎与神器的名称不符。
然而，为什么天野云剑最终被列为三大神器之一呢？其实背后有一个不为人知的故事...
天业云剑出现在神话中，无论是《古代故事》还是《日本秘书》中的记载，都是从苏珊诺的大蛇撤退开始的。
这个叫八公蛇的怪物，就像它的名字一样，是一条巨大的蛇，它的头和身体被分成了八个部分。它长着血红的眼睛，背上长着松树，身体横跨八个山谷和山峰，是一个罕见而可怕的怪物。
每年，它会吃掉七个女孩。这一年，SUSANOO恰好路过，听到一个老人叹息。他知道自己舍不得女儿，便自告奋勇去杀了那条蛇。此时的苏三诺刚刚因为自己的错误被从高天元流放到威远中原。
苏珊诺准备了八桶酒，等待大蛇的到来。不一会儿，八公蛇出现了。它什么也没想，把八个头埋在桶里，把酒喝干净，然后就醉醺醺地睡着了。苏珊诺从藏身之处跳出来，用挂在腰间的十握剑杀死了大蛇八公。这时，大蛇流出的血变成了一条河。
就像SUSANOO砍断大蛇的尾巴一样，众神用的十指剑砍的是坚硬的物体。苏珊诺非常惊讶。当他砍断大蛇的尾巴时，发现那是一把锋利的刀。由于八幡蛇的头部经常被云雾笼罩，这把剑也被称为叶韵剑(天是你的尊称)，苏珊诺将这把珍贵的剑献给了天上的神。
就这样，云剑留在了高天远。后来，赵天神把三样神器送给琼杵神，并留言说:“只有琼杵神可以随时把三宝供奉给她，随时向她求助。”
当日本神话中的悲剧英雄倭建出现时，田野云剑再次出现。
关于倭建的形象，《史记》和《日本大臣》中的描述完全不同。《史记》中的倭建是乱世无良的英雄，而《日本大臣》中的形象却是忠于天皇的武士。
这种差异是由于日本的大臣成为国家的官方史书，是为了提高大和朝廷的权威而编纂的。既然是正式文件，当然不会记录不相关的东西和有损权威的史料(所以直到今天还有很多人对日本秘书心存疑虑)。如果想更接近人物的本来形态，参考“古代故事”或许是个不错的办法。所以在这里我们用“古代故事”的叙述来讲述倭建的故事。
倭建是当时景兴皇帝的儿子。他小时候的外号叫小醉明，是三个王子之一(古代日本王子不限一个，而是在众多王子中选择最后一个继承人)。
小锥生活有个哥哥叫大锥生活。有一次，他的父亲(景兴皇帝)让他召来一对以美貌闻名的姐妹，但大锥立刻被她们的美貌所吸引而坠入爱河，甚至没有参加通常的早晚宴。
景兴皇帝对此非常担心，对弟弟肖祖明说:“你去告诉你弟弟，无论如何他必须参加通常的宴会。他若不理，就好好教训他。”几天后，他们仍然看不到大锥生命的影子。皇帝很惊讶，就问小锥的寿命，于是说:“大锥的寿命已经破了，用席子扔到旷野里去了。”
景兴帝对儿子的无礼感到震惊，觉得不能再和他待在一起了，于是下令征讨西方的熊增。
从此，倭建踏上了他英勇的流浪之旅。历经千辛万苦抵达西方的小锥，身着女装潜入戒备森严的熊增家中，漂亮地将其杀死。
熊增的同伙惊叹于小锥的勇敢，就称他为“倭建”，献给他。以后，人们在称赞萧锥的时候，就叫他了。
沃建平确定了那里的山神、河神、洞神，打败了出云间，凯旋而归。但等待他的不是奖赏，而是向东方进发的命令。对于当时中学的人来说，倭建已经是一个和他身边的灾荒之神一样可怕的家伙了。在离开之前，倭建去伊势神宫拜访了他的姑妈，在那里他了解了天皇的意义。“皇上不希望我活在这个世界上。”面对沮丧的侄子，欧比万递给他一个袋子和一把剑。“此剑乃是神宫之宝——草之刃(田剑)，对你征服荒神有很大的帮助。还有，这个包要在最危险的时候打开。”
原来自天孙到来后，宫中存放了三种神器。祭祀天皇时，复制了剑和镜，转移了原物，为此建造了伊势神宫。得到剑后，恢复了勇气的女孩若松美雪订了一个婚约，继续向东迁移。然而，他差点死在相模。
“这片荒野里有一片大沼泽，沼泽里住着一个可怕的饥荒之神。”
倭建轻易相信了野蛮人的话，进入了草原，但野蛮人在他们身后放火。想到姑姑的话，左右为难的倭建打开了袋子。包里有一块打火石。王子砍断了周围的草，杀死了所有的小偷。还有一种说法是，剑是自己拔出来的，割破了王子周围的草，这就是为什么天业云剑的另一个别名“草雉剑”由此而来。在奇迹般地恢复生命后，倭建继续他的东侵。虽然前途无望，但他一直在赢。凯旋的王子娶了美弥佑姬，后来他又征服了邪恶的伊布基山之神。
此时，王子心爱的神剑留在了他心爱的叶眉·姬寿身边。也许因为这个原因，王子的征服相当不顺利。后来因为怪物的大冰雨，他得了重病，死在了回家的路上。
叶眉·姬寿在王子死后一直守护着神剑，但这可能是因为她年老的缘故。她聚众在和田建祠供奉这把剑，这就是和田祠的由来。朝廷并没有特别重视这件事，于是神剑在和田的神龛里呆了很久。
然而，在大化改革后的第二十三年(668年)，发生了一件重要的事情，就是新罗僧人盗走神剑的事件。
道行深夜潜入神社，用袈裟包裹住神剑，逃到史燚，但神剑在夜里突然消失，又回到神社。不死心的道行又一次去神社偷剑，把天津带回了新罗。然而，当我离开港口时，我遇到了一场大风暴，不得不返回。
这时，在上帝的梦里，知道神剑被盗的人从四面八方赶来搜寻。看到这种情况，道行为了避免被抓，想把神剑扔掉，但神剑离不开自己的身体，道行无奈投降。
得到神器差点流传海外的消息的朝廷把神剑带回了皇宫。然而，朱鸟三年(688年)，天武帝病倒了。据说原因就是这把神剑，于是神剑被送回了雷赫达的神龛。
之后的大部分时间，神剑一直供奉在和田的神龛里，直到现在...
因为它被视为国宝，即使是皇帝平时也不容易见到，所以我们不知道云剑天野的确切模样。但在江户时代的玉牌收藏中，四五神偷剑时，有一条像剑的记载:身长二尺七八寸。刀刃看起来像菖蒲叶，而且刀刃很厚。剑柄的装饰像鱼的关节，剑身是白色的。如果这个记载准确的话，那么天业云剑和遗址中出土的古剑相似，也有人说中国剑的类型相似。还有，自古以来，人们都认为神剑是铁做的，但从它的白色特征来看，应该是掺锡的青铜剑。
天业云剑从八公蛇的身体里得到了他的剑。在神话中，八公蛇有着意味深长的存在...那是旧的地方当局。
SUSANOO击倒了他，并夺取了象征权力的剑。作为夺取旧权力的象征，可以显示新主人更强的实力。
天业云剑在历史上的两次重大亮相是天孙的到来和倭建的东征，都是居民的统一和王权的确立时期。
天野云剑被列为文物是一种不正常的现象。或许只是为了证明朝廷的武力，必须用战利品来表达。
2.布都御魂。
布都御魂~流传至今的杀神之刀
所有者:于坚·雷神和金木皇帝。
时代:布兰登，现代
地区:日本
颁布:古代故事，日本秘书等。
在太阳到来之际，一只奇怪的大熊以妖力阻挡了天武天皇东征的征程，是本该被雷神平定的叛军熊野的化身。为了救走投无路的琼杵一命，神武三藏使用了三大灵剑之一的武都御魂剑。
在《袁平的兴衰》中是这样记载的:“在布兰登的时代，有三把灵剑，分别是石天持剑、田野云剑和布柳剑。”这里石天拿着的剑是田豫的羽斩，是苏萨诺杀死八岐大蛇的剑。不用说，云剑天野，最后一剑有一个奇怪的名字。其实就是这把剑平定了威远中国，打造了皇家雷神。在《上古故事》中，它被称为布都御魂，或者辅助土布神的灵剑。
在神武天皇讨伐途中，突然出现了一只大熊，然后又消失了。但是皇帝和军队被熊的毒气吹到，面临死亡的危险。这只大熊其实是饥荒之神的化身。这时，一个名叫高仓的人出现了。他手里拿着一把刀走向皇帝。突然不可思议的事情发生了，皇帝醒了。他用这把刀杀死了熊，所以所有的军队都醒了。
“你怎么拿到这把刀的？”皇帝问高仓。
“昨晚在梦里，我看到了天神和高木质疑皇家雷神建造的场景。神说，你平定了威远中原，为什么却让我的子孙受苦？你应该脚踏实地去看看。对此，武神说，现在不是我下去的时候。这是一把可以平定国家的宝剑。我会把它扔到高仓的谷仓里。.....早上醒来觉得很奇怪，就去谷仓查看，发现灵剑跟梦里一模一样。”
这把剑在古籍记载中被称为左图布都神，也叫布都御魂。在《日本秘书》中，称之为老师的灵魂。这些称谓其实指的是同一把剑。布都御魂帮助神武天皇平定了熊野野之神，到了祭拜天皇的时候，作为主祭供奉给了石神社。这个神龛，叫做石上神龛，是姬姬神话中非常重要的地方。传说这里有很多宝贝，比如太阳枪的枪，八尺琼曲玉，天宇羽斩。在这个神社里还发现了七种以造型奇特而闻名的武器，就像是一个朝廷的军械库，里面收藏了大量的贵重物品(大多是战国时期散落在各地的)。
长期以来，石上的神龛都有普通人不得踏入的禁地，神剑布都御魂就供奉在这里。是明治时代的尤政代谷集馆证实了这个传说的真实性。得到神祗的许可后，坎尤政开始挖掘禁地，发现了传说中的太刀和勾玉。他确认这就是传说中的三魂剑之一——魂师。这把神剑仍然被供奉在石室里。但据说鹿岛神社里还供奉着另一把布都御魂，这把剑现在被定为国宝，开放给人们参观。鹿岛神社的布都御魂是一把长单刃直刀，刃长224 cm(含刀柄270 cm！)。有一种不同于普通长剑的威严感，而且刀刃比较细长，刃宽只有4.2厘米(刃前端2.85厘米)。因为是铁做的，经过长年累月的侵蚀，上面已经生锈了。
经考证，布都御魂刀鞘和剑柄判断为平安时期所制。刀本身的制作年代根据刀的形制与古刀相近，应该与正仓院太刀相近，但不能确定。即使被称为太刀，但在普通只有70 cm左右的日本刀中，鹿岛神宫的武都御魂依然独领风骚，可以说是一把异类剑。普通人用不了这么长的长矛，就算扛着也难。要想挥舞这样的长剑，必须要有超乎常人的神力...但这还不是全部，连你都会用，但刀片能承受这样的冲击吗？一个人怎样才能把刀从鞘中拔出来？问题太多了！
已知日本传世的有两把叫做布都御魂的长剑，那么哪把是真的呢？鹿岛神社的横刀就是这样一把超越常识的“超级刀”。石神社里的布都御魂是什么刀？或许也是一把很长的横刀，布兰登的武器应该是一把双刃剑。
三个。握剑十次。
-击败众神的神剑
业主:谢毅·齐纳、苏珊诺等
时间:布兰登
地区:日本
出版著作:《古代故事》、《日本的故事》等
十指剑在神话中多次出现，很多神都是由这把剑诞生的。这是一把真正的神剑。
第一个拥有十把剑的人是众神之父。正是这把剑斩杀了侵犯谢毅妻子的邪恶之神。这时候，刀刃上滴下的鲜血孕育了三神。据说这些神祗都与铸剑有关(所以十握剑又叫天尾羽张)，这把剑是万剑之祖。后来这把剑传给了他的儿子SUSANOO。苏珊诺受父亲委派治理海原，但他怀念母亲的美貌，不想工作。他只是每天哭，愤怒的齐纳下令将苏萨诺流放到国外。苏珊诺去和他的妹妹赵天神告别，他是高天远的支配者，但是赵天神不太相信苏珊诺的目的。于是两人在安川举行了一个“空间与空气对比”的仪式(事先告知结果的意义，然后通过真实性证明真实性的咒语)。天界之神将苏珊诺的十握剑断成三截，三截都砸向了三位女神。苏珊诺还向天神借了八尺琼曲玉，按模样掰成五个男神。因为他们规定女神的出现是为了显示圣洁，所以证明SUSANOO的内心是纯洁的。
然而，本该粉碎数小时的十指剑却继续出现在神话中。SUSANOO在斩断八歧大蛇时依然使用这种十握剑，所以十握剑也叫天宇羽斩。天是你的尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说，羽斩是指斩断大蛇的细剑。
关于细剑人最后的去向有很多传说，但真实的事情并没有流传至今。从它的名字来看，大概有十把那么长。一握就是四个手指的长度，所以我们可以猜测这把剑一定是把大剑。
4.村子是一把妖刀。
围棋的格局中有一种“两室高夹格局”，它有一个不好听的名字叫“村上妖刀”，与日本德川时期的一个故事有关。
村正是史燚桑明从室町时代到江户时代早期的三代铸刀人的名字，也是他们产品的名字。村上的刀匠做的产品很多，从短刀到枪都有。村上的名刀都是装饰华丽，极其锋利，刀身两侧的波浪纹是村上刀的特点。
天正七年(1579)，德川家康帝子松平三郎太信行(尾田信行之女)的妻子德姬给信行写信，说信行和信行与武田家勾结，信行逼死了信行，把信行放逐到二错市。9月15日，新康被迫剖腹产自杀。新康剖腹的时候，被发配的是服部哲半藏程铮和田放山城寿同刚。当时的具体立场是，半藏充当调解人，童刚担任监察员。事实上，他们两人都很不愿意承担这个任务。新康割腹的时候，三个人都很难过，尤其是半藏，在新康割腹后无力举刀，让新康吃了不少苦头。这时，童刚看到了，不顾悲痛，毅然拔剑，砍下了新康的头。事后，两人哭着向康佳报告了新康的死亡情况，康佳也很伤心。突然，康佳问童刚说错时用的是哪把刀。童刚回答说是“石洲村郑”，顿时变了脸色。
事实上，在康佳之前，松平的两代主人都死于村中的刀下。康佳的祖父松平庆康在天文四年(1535)被内政大臣安倍三郎暗杀。当时三岛用的是“千子村正”；天文学18 (1549)三月，康佳的父亲松平广中被新大臣岩松泰美暗杀。那时候安上的佩刀也是村上的。而康佳自己小时候在骏河被村上的刀所伤，这一切都可以说是巧合。然而，在庆昌五年(1600)，在堪原战争中，和田河内(小田有齐乐帝子)养常孝的长枪误伤了康佳的手指，也就是当年受伤的那根手指。更巧的是，这支长枪也是石舟村制造的，这一切都得归功于康佳。
经过种种不祥的经历，德川家康觉得村上的产品对德川家族没有好处，于是下令德川家族停止使用村上的产品。从此以后，关于德川家族和村上的传说再也没有了，但还是有人奉献村上的产品来对抗德川，这就成了反德川政权。福岛正则和牧田由纪夫这两位厌恶德川幕府的著名人物，相信村上春树有战胜德川幕府的神秘力量，并决心隐姓埋名。
就这样，政治上的事情流传到了民间，逐渐变成了一个离奇神秘的传说:
传说1)松平的武士疯狂的杀死自己的朋友，用的刀是村上的刀(半天八卦)。
传说2)一个卖村刀的刀贩子，用不是村里刻的村刀(耳包)杀死了自己的妻子。
传说3)小偷偷了世代相传的村剑，砍断了自己的手(福井县民间方言)。
村上春树的刀很多传说都声称人拿了这把刀就会失去恒常性，“村上春树的刀”被认为是嗜血的刀。“两室高夹公式”之所以被称为“村是妖刀”，大概是因为其变化复杂，一方只要不小心就会当场死亡。
5.干物质。
秘剑吞还的剑干杆(为前队长之光)
在郝建？在宫本武藏的对手中，最令人印象深刻的可能是年轻剑客佐佐木柳岩(小次郎)。在吉川英治的宫本武藏和村上玄三的佐佐木小次郎等流行小说中，这位美丽剑客手中的长剑是干的。
佐佐木小次郎是一个衣冠楚楚的剑客，与浑身是土的武藏相对应。根据大街小巷的传说，佐佐木小次郎作为一名游历各国的战士，在周芳国(山口县)砍倒了在空中飞翔的燕子，创造了独特的“燕子归来”。
此外，还有一种说法是，在《两天》中记载，小次郎出生于原越国(福井县)御坂庄静教寺村，师从福田后代福田五郎左卫门。与离福田一尺五寸(约50厘米)的小町不同，小次郎擅长使用三尺左右(约1米)的大刀。后来，他在与世元弟弟的较量中胜出，自成一派。这就是“严流”。这种说法，加上那个砍断燕子的年轻人，基本上证实了佐佐木小次郎的形象。
但是《两天》是宫本武藏的弟子在他死后120年写的，所以里面对小次郎的描述缺乏真实性。《两天》中记载，关门海峡(后称“柳岩岛”)舟岛比赛时间为长庆17 (1612)，当时小次郎18岁。但同书记载的福田的鼎盛时期是在路镛统治时期(1558 ~ 70)，时间上有矛盾。被武藏击倒的小次郎的年龄在各种传说中的20到70岁之间，无法确定。宫本武藏自己的书《五轮书》里没有佐佐木小次郎的记载。
郝建？宫本武藏最高峰之所以固定在与佐佐木小次郎的战斗中，可以在北九州市小仓北区寿乡山上的“武藏张先碑”碑文中找到。这座纪念碑是武藏的养母智在岛决战42年后建造的。作者是春山的和尚，晚年与武藏交了朋友。在有限的字数中，可以看出一战对后世的影响有多大。
碑文是这样描述小次郎的刀的。
"刘燕，一把三尺多长的白刃，变化很大."
另外在《两天》中，是这样写的:“取三尺长刀，备长刀。”
后来著名的“武干卓”当然是绰号，不是刀的正式名称。《两天》里，据说这把刀是给前任队长锻造的。出现在电影电视剧里的小次郎，大部分都是背着东西。真的是这样吗？因为现在没有实物，只能推测。
干粮给人的第一印象就是很长，有人说是野刀。如果是这样的话，那么它的手柄也应该很长。然后因为刀太长，不能挎在腰上，我只好扛在肩上。
如果铭文和两天的记录可靠的话，干料应该在90 ~ 100 cm之间。历史上有很多这么长的剑，但是用刀单挑的剑客是非常罕见的特例。
在《两天》里，叫做“前备刀”。前国(冈山县)古今藏书中有“铁的起源，刀工圣地”的记载。多数情况下，“备”指的是那里出产的名刀。奇形怪状的大太刀，平家故事三尺九寸，元平胜败故事三尺九寸，备用刀。而且干货都是经过名刀工头船的手在准备之前伪造的。
相比小次郎，武藏有过几次用长枪击退对手的经历。《两天》中记载了武藏在击败扶桑随义的法家吉冈纪四郎后，接受了弟弟吉冈毅的挑战。对方用五尺木刀攻击。幸好木刀无刃，武藏一把抓住木刀，砸碎了他的脑壳。
长青65438+2007年4月13，武藏前往船岛与佐佐木小次郎决战。他向船夫要了一把桨，把它切成一条木剑，长度在四英尺一英寸到五分钟和四英尺六英寸之间。总之是比小次郎的肉干还长30cm以上的长兵器。长度超过1.40 cm的木刀是对付小次郎的秘密武器。
比约定时间晚了两个半小时，武藏来到了船岛。他先把腰刀留在船上，腰间挂着哥达齐上岸。然后我拿着一把木刀来到沙滩。还有人说之前武藏把木刀泡在海水里增加重量，放在背后让小次郎不会发现木刀的长度。
小次郎的剑虽然锋利，却被一把更大更长的木刀所克制。武藏早已看清楚了干货的特性，也完全掌握了自己木刀的性质。佐佐木小次郎的头骨和肋骨被打碎，倒在沙滩上，长武器被一个更长的武器打破。
不及物动词鬼丸国的轮廓。
桂丸(平假名:ぉにまる)是日本皇室珍藏的日本刀，俗称桂丸国纲(ぉにまるくにつな).是所谓的“天下五剑”之一。现存的日本皇宫。
《鬼丸》是京都的田口派六兄弟和田口家族中最后一个国家计划的作品。是阿泰刀，刃长78.2厘米，反长3.2厘米，刀名“国纲”。
据《太平记》记载，镰仓幕府第一代经常被梦中出现的小鬼折磨。虽然请了阴阳师做事情，但是没有效果。一天晚上，一个老人出现在他的梦里，自称是“太刀国刚”，说:“我不能把它从生锈的鞘中拔出来，因为我被一只脏手牵着。如果基塔大人想早点惩罚怪物，请赶快把我身上的锈擦掉。”北岛心领神会，消灭了台岛，也就是所谓的国民纲领。当时有一个火盆，它的脚用银做成鬼，和他梦里出现的鬼很像。站在旁边的刀突然掉在火盆上，把鬼形的平台脚的头砍了下来。从此，骚扰时政的小鬼不再出现。据说因为这件事，北岛现政把这把刀命名为“鬼丸”。
鬼丸是镰仓幕府首脑北岛的传家宝。后来镰仓幕府灭亡，北岛家族和幕府一同灭亡，这把刀落入新田义明手中。很快被建立室町幕府的足利获得，成为其家族的珍宝。战国末期室町幕府衰落后，末代将军足利义昭将它赠送给了织田信泰。后来由信长传给了丰臣秀吉(也有一种说法是赵毅直接送给了丰臣秀吉)。丰臣秀吉把鬼丸托付给了霍娜米·广德。大阪战争后，德川家康掌权，鬼丸成为德川家族的财产，但仍由Honami家族保管。水尾天皇皇后皇太子出生时，德川秀吉将其作为生日礼物赠送给天皇。但不久皇太子驾崩，这把刀被认为不吉利，于是又给了霍娜美。江户幕府灭亡后，鬼丸于明治14年(1881)由弘见的后代赠送给明治天皇。现藏于日本宫内厅。
七刀。
七刀~联系古今铭文
业主:无
时间:布兰登
地区:日本
颁布者:日本秘书
刀刃上凸出六个叉子似乎不太实用，但这么有趣的形状是什么时候、出于什么目的锻造的？刀身上的铭文给了我们一个提示。七把刀把我们带到了1600年前的过去。
七刀作为石龛之宝，从古流传至今，剑身两侧有三个分叉突起，造型非常特别。刀刃长度65.5 cm，插入鞘内长度74.9 cm，刀刃略薄。
作为一把剑，这种武器没有实战效果。左右突起只能造成不必要的麻烦，根本起不到剑的劈砍作用。虽然被砍的人会感到疼痛，但不会造成致命伤。不仅如此，这把剑上没有固定剑柄的钉子，所以如果你用这把剑上战场，只要一扔就能让剑刃飞出去。
总之，七刀虽然是武器，但其真正的目的绝不是战斗...想知道他们的真实目的，一定要看刀刃上61的铭文。这种在江户时代被誉为“六叉剑”的武器，在明治时期受到重视。居住在石室的代古吉坎·尤政在检查宝藏时发现了这把剑。锈得很厚的剑刃发出金光，身为学者的坎·尤政对此产生了兴趣。他剥去铁锈，读了上面的字。正面刻有34个字，背面刻有27个字。大部分文字不可读，只能隐约看到全文的轮廓。由于当时的情况不能公开发表，菅直人尤政辞职时把题词的画像留在了神社。很久以后，后来的学者星野恒看到了这幅图，发表在一本叫《神宫记》的杂志上。
文章。
后来很多研究文字的学者继续研究，把残缺的字补上，现在终于可以理解它的意思了。从铭文中可以看出七刀的铸造意图，这是用于装饰的礼仪用剑。作为装饰品，尤其是礼物，它必须由最奇特的材料制成。恐怕在刀剑中用于此目的的不多。现在这七把刀被公认为日本的国宝，不是因为它的刀剑价值，而是因为它的考古价值。