我想知道“吴”这个姓氏的由来。

关于“武”字:

“武”字的本义是指一个人一边跑一边大声呼喊，一边转身，意为原始猎猪人的呼唤。吴文字的原始象形文字:跑、转、喊。“无”是一个会意字，由矢和口两部分组成。东汉以后，汉字规范化。“矢”部已经开始改为“日”。东汉时，有一个学者叫吴平。他和袁康写了一本著名的书叫《越绝书》。在书的最后一章，他用了分字的方法，用隐语说出了自己的名字。书中说:“文以言定，出邦贤。邦贤以口为氏，天诚；楚湘屈原，同名。”今天，姓吴的人在向初次见面的人介绍自己的姓氏时，往往会说自己的姓氏——“口天物”由“武”字的两个成分组成，“口”的意思是喊、喊，“雅”像一个人奔跑时不时回头看。这两个成分结合起来就形成了“物”。它的本义是指一个人一边跑一边大声喊叫，一边转身。这种情况对于今天的我们来说并不陌生，甚至是原始壁画中的一个世界性主题，因为它实际上描绘了一幅人类童年时期狩猎生活的画面。猎人发现巨兽时，一边跑，一边喊，还不时回头看看。这种喊的动作叫武，这种人叫武人。原始人类狩猎时经常穿虎皮，这一点从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍可看出。在《水浒传》中宋武打虎的时候，我们也看到过这种披着虎皮的猎人。所以，在古代“吴”字前常加“禹”字为“禹”，故吴人称为禹人。先秦文献中经常有临危不乱的人，指的是主管狩猎的官员。

从发音上看，吴的发音类似于“呜”、“哇”、“哦”、“你好”等拟声词，很可能是原始人狩猎时呼喊的声音。“无”字不仅是意料之外的，还是一个表音字。虽然“武”字可以作为语言的符号，可以与“宇”、“虎-几+鱼-代”、“我-代”等字并用，但作为人的血缘起源的象征，“武”这个名称是从来不与“虎-几+鱼-代”并用的。西周时期，没有“吴”和“虞”之分。自秦汉以来，吴、于两姓已有明显区分。除了个别情况，如的吴卓，他也写于初，自唐宋以来，吴和于的姓氏越来越明显。

吴仁

“天巫”作为吴人的图腾和祖先神，与吴人的狩猎生活密切相关。

《山海经》海外东经记载:“朝阳谷，神言‘天吴’，是为水之故。”在野东经也有类似的记录。书上说，这是一个巨大的怪物，有八个头，八条腿，八条尾巴，一张人脸，一个老虎的身体。我们可以通过抄录古代版本《山海经》中的插图来一窥其神秘怪异的风格。

这种半人半兽的怪物是古代原始狩猎氏族——吴人的图腾和祖先神。“天”是“大”的意思，“天亡”是大亡的意思。

《天吴》有一张老虎脸，与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，“虎为百兽之王”。因此，吴人崇拜一种类似老虎的动物，这种动物可能在先秦时期就已经变得稀有和灭绝了。吴人把危险作为自己的图腾，“天吴”的原型就是危险。在前面对吴人物的解释中，我们指出猎人在收割猎物时，常以虎皮为舞服，以伪装和庆祝模仿动物动作。所以像吴昌嘉“产”为“忧”一样，《天吴》不仅如虎，在《南山经》、《野西经》中也被称为“天宇”。

“李渔”的特点是跑得很快，这与“吴”字关系密切，也与吴人的狩猎生活相同。但“田五”是人面。

吴人属于炎黄氏族，最初居住在山西和陕西。人留名，雁留声，吴人在这一带留下了许多以吴或虞命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。炎黄前后，随着氏族和黄帝部落的东扩，吴人被迫大规模东迁。到尧舜时，吴人的许多分支已经迁移到东南沿海的长江三角洲。原来，氏族神“天吾”在狩猎时保佑子孙多获。这时候当然要变成“水叔”，在处理江湖的时候保护吴人的子孙平安丰收。正因为如此，有时候吴家的吴字和鱼联系在一起。在，吴灿的“吴”通常被用作“(虎-几+鱼-岁)”。就连吴这个字，有时也写成“圣”，像一条鱼。

吴有三个出身。

第一，从姬姓看，国为氏，是黄帝轩辕氏后裔。

武的人物早在炎黄时期就有了。炎帝的大臣之一是吴权，他的后代是中国音乐的发明者。

原始氏族“吴”勇猛善战，善于狩猎。尧舜之前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都没有记载。只有在《鲁·石国集》中，宋代著名而又复杂的诗人吴权一家才是第一个吴氏家族。《道史》说吴权是炎帝的大臣。可见，吴人最初隶属于和黄帝部落群。《山海经·海内经》记载了一个有趣而奇特的故事:吴权的妻子叫阿女·傅园。她和颜地的孙子，当时是黄帝的大臣，通奸并怀孕。三年后，他们生了三个孩子，分别取名为鼓、延和死。鼓与延迟的传说是钟的发明者，也是最早的音乐发明者。冯伯苓是姜姓和祁姓的始祖。

吴权属于古吴氏。这条路的历史已经表明了这一点。其实吴权不仅仅是一个名字，更是一个宗族的名字。正因为如此，有的书上说吴权出自颛顼，传说不一，不必深究。陈鸣远《中华诸姓》说:吴权子孙以吴为氏，成为吴的一个分支。

中华民族视黄帝为共同的祖先神。据《路国名史》记载，黄帝的母亲是古吴人的一个女姓。

当我到达颛顼帝时，还有一个人叫吴回。他和哥哥李中先后担任消防军官——朱荣。吴回是古代吴人中又一位杰出的半神。他是颛顼莱文的曾孙，一个老男孩的儿子。到(帝喾)时，吴因迁居吴地而被称为。武辉的弟弟李中曾担任高辛家族的消防官，名叫朱荣，但后来因为能力不足被高辛的帝喾淘汰。就这样，吴回接替李中成为了帝喾高辛家的消防官，并被任命为祝融。祝融官的职责是观察天上的火星火，掌管部落用于照明、取暖和熟食的火。这在愚昧野蛮的年代是非常神圣的事情。正因为如此，吴回作为祝融获得了巨大的声誉，并在他死后被尊为祝融之神。典籍把他列为中国古代黄三之一。祝融处理火，死后成为火神，又称“烛天菩萨”，农村民俗。万一发生火灾，他会高喊“烛天菩萨保佑平安”，并跪下膜拜。五行学说中，火与南方相合，所以火神朱融成为五帝中的南方之神。

吴回成为南方诸戎部落首领后，吴氏家族不断发展壮大，逐渐分化为八大家族，昆吾氏就是其中之一。武钟、鲁仲娶了一个叫女娲的姑娘，是西南鬼方的妹妹，并剖腹产下了孩子。一口气生了六个儿子:昆吾、神狐、彭祖、惠仁、曹姓、纪廉。这六个儿子成了一个氏族的首领，各有各的姓和姓。昆吾姓吕中长子，本名范。他的家族分裂后，他住在昆吾，在今天山西省安义附近。氏族以“姬”为姓，以地名命名为“昆吾氏”。后来，昆吾东移至河南许昌。传说昆吾是陶器制造业的发明者。《说文解字》中“昆吾亦器”，昆吾本身就是壶的别称。昆吾家的后代发展起来，产生了昆吾、范、坤和我们这些姓氏。“吴”字的古音与“吴”相连，于是吴家又有一部分改为“吴”，成为后世吴家一个分支。《道史·后纪》:《昆吾》押:“书中有吴”。如果说吴辉从吴姓同化到李祝融家，分化成祝融八姓，是古吴人的一次离婚，那么从昆吾家到吴家之变，就是吴家之小回归。然而，这是历史上的说法。到目前为止，还没有一个姓吴的人自称是昆吾的传人。

在的残戎部落中，有一个勇敢善战的首领，名叫吴。吴人在时，有一支加入了西方的狗戎部落，以狗为图腾。吴氏族中的一位杰出人物，以勇猛善战成为残戎部落的首领，史称“吴将军”。吴灿将军善用兵，与高辛领导的中原华夏部落为敌。的敌人束手无策，只好重金求贤:谁能砍下吴将军的头，谁就答应娶他的两位美丽的公主为妻。圣旨下达后，无人申请。后来，身边养的一条狗杀了吴将军，娶了公主。

在夏朝的少康，有一个叫武赫的人，他以擅长射击而闻名。他曾被拿来和当时的弓箭手后羿相提并论，他的故事被记载在《皇帝的后裔》中。《中国姓氏大全》说:“相传夏朝王少康有吴贺，后有吴氏”。曾被比作易的武赫，在帝国世纪被看到。事实上，吴贺是古代吴人之一。吴人建立的氏族政权，即吴，在夏商时期一直存在。《路史·国名史》说:“(商)时期有吴波。”

黄帝是中华民族的人文始祖，也是历史上记载的最早的吴姓始祖。他生活在汲水河流域(大约在今天的陕北)，以冀为姓。相传黄帝娶了四个贤妻，生了25个儿子，其中姓14，后来又分为14部落。黄帝之妻雷祖所生的两个儿子玄韬、昌邑，继承了黄帝原来的姓氏，吴姓由玄韬传下来。帝喾，玄韬的孙子高辛的第四代，成为当时部落联盟的领袖。他娶了太家的女儿为妻，而是周氏族的母系祖先。《诗经》中记载了出生于周族首领弃世的传说。传说姜昆有一天出去玩，看到了一个巨人的脚印。出于好奇，他用脚踩了一下，回到家就怀孕了。后来，他生了一个男孩。姜昆对此又惊又怕，把孩子当成怪物扔进了荒野。然而，更奇怪的现象发生了。牛羊来喂他，樵夫来救他，大鸟用翅膀温暖他，使孩子弃子不死。姜(女主)认为一定有神灵保佑，决定把他接回来抚养，于是给他取名弃儿。弃子小时候很聪明，喜欢模仿大人种植麻、豆等作物。当他成年后，他非常擅长耕种。他一看就知道一块地适合种什么作物。所以附近的人都以他为榜样，尊敬他这个农业老师。

弃子被后世周部落奉为祖宗，世人称之为转周弃子。周弃约生活在舜禹时代，他帮助大禹治水，所以被称为后稷。周弃世后，被奉为农神后稷。最后一个夏天，周抛弃了他的后代作为夏朝的农业官员。到了夏朝末年，《史记·周本纪》记载:“政治衰败，投奔姬姓，不只是失了官，还在戎狄之间奔走。”夏朝末年，政局混乱，周姓首领不再是夏朝的农官。他带领部落迁徙到戎、狄等少数民族聚居的西北地区。周部落生活在戎狄之间，经常受到戎狄的骚扰。从三十代到十几代，周部落一直在不断地奔波和迁徙，但他们仍然可以从他们的父子那里继承，他们的血统仍然保持着秩序。巩留时期，周部落为躲避戎、狄的入侵，迁至建安(今陕西彬县)。土地肥沃，周人恢复了祖先的农耕传统，农业发达，人民生活富裕。周人在首领巩留的带领下开始复兴。《史记·周本纪》描述了当时周人富裕的社会景象:“行者有钱，居者有积，民以安之。”人民孕育了它，他们迁徙回来了。”由于巩留在周族发展史上的巨大贡献，周人写了一首《巩留》来歌颂和纪念他。

等到巩留代代相传到古公之父时，中原已进入商朝。此时的周人受到戎、狄的骚扰，被迫离开土地，在古公父的带领下继续迁徙。周人一路南下。他们爬上梁山，越过淇水、曲水，到达岐山下的周元(今陕西省岐山县)。周元可谓是周人的祖居地，这里土地肥沃，适合多种农作物生长。顾的父亲改变了被周人感染的戎狄游牧民族的生活习惯，建立了城市和村落，让百姓过上了定居的生活。他在周人氏族制度的基础上，设置官职，建立了类似国家职能的行政管理制度。周人和周人的名字来自古代公爵宣布他的父亲和他的部落定居在周元。

顾的父亲是周人的重要首领。他把周人的奋斗一代又一代地发扬光大，为周人取代商建立周国奠定了初步基础。后人周文王称他为泰王，《诗经·密公》中有一首赞美他的诗:“后稷之孙，实为魏王，居齐之孙，实始为商。”战国时期的思想家孟子称赞他为仁政之君。在一些姓吴的族谱中，尊称古职之父是上古最晚的祖先。周人自古以来就进入了稳定发展的时期。

顾的父亲有三个儿子，长子太伯、次子、三子，都很有才华。他的第三个儿子李稷娶了殷商之女太仁为妻，太仁和之妻太思是中国古代公认的贤妻良母，对周氏家族的兴盛起了重要作用。太仁为周族生了常，而常就是为周朝灭亡打下坚实基础的。相传，太仁出生时就有祥瑞之兆。常自幼天资聪颖，品德高尚，深受祖父宠爱。顾的父亲甚至把振兴周氏家族的理想寄托在孙子长身上，有时还忍不住当着众人的面说:“当我一个盛世之人，是盛世吗？”

按照周朝的社会传统，顾公的父亲死后，长子泰伯应该继承皇位。如果太伯早逝，继任者应该是钟勇，在历史上排名第三，没有机会继承皇位。常作为历之子，没有机会继承皇位。

顾的父亲生病了，泰伯和借口出去给父亲取药离开了。据史料记载，兄弟二人从陕西岐山出发，来到满静吴越(今江浙一带)，这里居住着原始落后的少数民族，风俗习惯与中原大相径庭。入乡随俗，两兄弟纹身掉了头发。在周人看来，两兄弟已经成了蛮夷和残疾人，不再有继承皇位的资格。

太伯和投奔吴后，顺利继位，后又传给昌。周文王·常不负祖父顾公启夫的厚望，呕心沥血，灭商朝，振兴周家。虽然他死前未能灭商朝，但他被分为三部分，周是第二部分。其子吴继位后，大举进攻商朝。四年后，他一举灭了商朝，建立了周朝，终于完成了复兴周家的大业。周初，太伯和钟勇受到周朝的表彰，他们的后代被封在吴国，建立了强大的吴国。吴子孙后代视太伯、为祖先。

据古史记载，太伯和钟勇到达的满静地区，就是今天江苏南部太湖流域的无锡和苏州。太伯和的一支，是古籍记载的诸暨之一(古为汉水北岸周人的一支)。它们毗邻楚国，是为五帝之一的颛顼的后代而建的。楚国强盛后，汉阳女眷受到楚人的威胁，被迫迁徙。其中的泰伯和钟勇东移至江苏无棣，征服了当地土著，建立了吴国。《史记·吴太伯世家》说:“太伯为吴以来，王殷第五，第二封。第一，危险，在中国；二、吴，在蛮夷。”吴王与商朝交涉后，分封了太伯和的后裔，其中一个分封到太伯和迁居的地方，即陕西，另一个留在当时未开发的东南吴国。无论后人对这一迁徙过程有多少种解释，周太伯、纪氏家族最终到达江苏古吴地区是没有争议的。

泰伯剑舞

泰伯和钟勇到达江苏无棣后，带来了中原地区先进的农业生产技术，促进了当地经济的发展。受到当地土著吴人的普遍欢迎，纷纷投奔。吴国的1000多人迅速聚集在泰伯和兄弟周围。他们受到泰伯和钟勇兄弟仁义的高尚品格和美德的影响，自愿立泰伯为君主。因为太伯生活在吴，所以太伯在这里建立的姬姓国家被称为“居吴”(句子是一个听起来的前缀，没有实际意义)，简称吴。

太伯建吴时，正是殷商末年，中原诸侯国混战。泰伯怕战争影响吴国人民的生活，就在江苏省无锡市东南的梅里建城。据传说，这座城市的内城长300步，外城长300多里。身处其中的人，就像生活在一个世外桃源，种田，种庄稼，自给自足，不受外界干扰。泰伯没有孩子。死后成了吴郡，他把弟弟泰伯葬在无锡梅李，后人在他的坟前建了智德寺，纪念这个姓吴的祖宗。

江苏省苏州、无锡等地有许多泰伯遗迹。至今，无锡东部的洪山(又名梅里山)仍有泰伯墓，是江苏省重点文保单位之一。墓体为蓝色大理石，四周常年绿草如茵，墓碑呈方形，刻有“太伯之墓”三个古朴典雅的汉字。

相传太伯死后，吴国人民无不悲痛欲绝。太伯下葬那天，吴国人纷纷去为他送行。由于泰伯生前喜欢种麻，人们每人在腰间摘下一束麻子，以表达对泰伯的怀念和哀悼。此后，这一习俗在民间流传了数千年，时至今日，在戴孝为已故的长辈包麻仍是中华民族一些地区的丧葬习俗。

太伯没有后代，后来吴称他为开的祖先，称他的兄弟为吴的祖先。钟勇继位后，继续发展他哥哥打下的基础。在吴姓发展史上，钟勇的地位仅次于太伯，可谓第二贤人。钟勇死后，吴人把他葬在吴国玉山。钟勇墓位于今天江苏省常熟市西北的虞山腰间。钟勇墓的入口在山脚下，面对着北门大街。它前面的牌坊建于清朝乾隆年间，上面写着“修建圣人钟勇墓的入口”。进入墓门后，可以看到有第二座牌楼，上面有江南巡抚曹秀先题写的“南有公祐”四个字。墓前还有第三座牌坊。正面有“圣人余忠之墓”的横幅。两边的石柱上，有一副对联:“初次为国难，千年名山犹危。”墓上有四块墓碑，其中一块竖立于清朝康熙年间。石碑保存完好，刻有“商纣民、榆中周公墓”铭文。至今仍为常熟人所敬仰，的葬身之地虞山也成为海内外吴子孙寻根祭祖之地。

钟勇为四世传承者，在姬武历史上占有重要地位。他始终没有忘记自己是周人的后代，所以取名。当张州继承王位成为吴军时，吴王已经摧毁了商业并建立了周朝。周初实行分封制，把周王的亲属、灭商的功臣、历代先贤的后代发配到各地做诸侯。周朝寻找太伯和钟勇的后代来封侯。因为已经成了，所以他正式把命名为的一句话。的弟弟钟被封在附近的禹(今陕西平陆县)，列为诸侯，建立禹国。后人以虞为氏。因此，钟和他的祖先一样，被称为榆中。

吴国和虞氏兄弟的王国，经历了整个西周，传国十余代，直到东周春秋时期。

春秋时期，中国社会发生了巨大的变化。周天子失去了号令天下诸侯的权威，人们不再遵循传统礼仪。诸侯发动兼并战，扩张自己的地盘，大乱。虞国在当时是个小国，但其疆域只是今天山西平陆的一个县，与北方强大的晋国为邻。晋是的弟弟的封地。与吴、虞、郭同属姬姓封地。起初，它只是方圆的一个小国，但经过晋国君主几代的管理，其领土日益扩大，并在春秋初期成为一个诸侯国。春秋时期晋国的君主晋献公是一位有抱负的君主。他一心要扩大晋国的疆域，称霸诸侯。

豫州、虢国(今河南省陕县)位于晋国南部，控制着晋国称霸中原南部的通道，因此成为晋国吞并的第一批目标。虢国和金国被郭玉隔开。为了防止和金国联合抗金，金国采取了分而治之的策略，先灭郭，后破。公元前658年春，晋国大臣荀与密谋策划了一场“假兵伐敌”的阴谋。晋朝大臣荀用晋产的名马和悬棘产的玉璧向行贿，让取道晋国攻打虢国。愚公真的上当了，不仅答应修一条通往晋国的路，还答应出兵帮助晋国攻打郭。公是豫州有名的贤者，在晋国深为忌讳。据史书记载，“公危在旦夕，彻夜不眠。”闻知此事，急忙去见，劝其乘晋之机，以攻虢国对的不良后果，但不听。此前，虞国边陲重镇敦义曾被西边邻国姬入侵。晋国看到形势发展对自己不利，出兵讨伐姬国，解除了虞国的危机。在愚公看来，这次晋国攻打虢国，郭玉应该帮助晋国攻打虢国。大臣荀终于说服了，于是联军攻打了郭汜。虽然没有灭了郭，但是大大削弱了它的实力。三年后，晋国见灭禹、灭郭时机成熟，又故技重施。大臣公听了，非常害怕。他认为这一次，晋国将在回李的路上消灭禹，他会向提出抗议。

愚公不听劝告，同意借给金。龚很无奈。他预言了虞国将要灭亡，所以他带领他的人民离开了虞国。临走前，他叹了口气说:“恐怕余灿连腊月都等不到祭祖了。”三个月后，晋军灭郭，回师途中，灭豫州。自之弟于起，虞国共历12年6月，虞国灭亡后，后人以虞为氏，以纪念故国，虞氏一直延续至今。这是的一个早期分支，在吴之后，分属泰伯和。

吴国与吴姓

北方的王国灭亡了，但南方的吴国却繁荣起来，在春秋时期成为一个大国，一度统治着中原。自接受周封号，传至寿孟，已有十五代。当寿孟成为吴军，历史已经进入春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了很大的发展，吴国国力增强，敢于与中原强国抗衡。寿孟时期，中原地区是楚晋争霸，两国之间发生了一场战争。虽然楚在这场战争中失败了，但实力并未受损，东山再起，与吴越结盟，共同对抗中原大国金。之后楚军北上与金交战，这是楚金争霸以来的第二次世界大战。楚国在邰之战中打败了金，把楚国的霸权推向了顶峰。淮泗流域的陈、蔡、郑、宋等小国都投降了楚国。战败后，金一直在寻找打败楚国的机会，于是之间的小规模战争持续不断。为了调解晋楚之争，避免其他国家的介入，公元前579年，宋朝的大夫华云发起“兵盟”来化解楚晋之争，但很快就破裂了，楚晋两国仍处于内斗之中。后来楚国发生了一场权力斗争，大臣这个楚国的巫婆，和楚国的令尹(相当于宰相)的儿子作战，逃到了楚国的仇人金那里。他故意报复，向晋国进言削弱楚国。晋国采纳了沈工和陈武联系新兴的吴国以牵制强大的楚国的建议，派沈工和陈武代表晋国出使吴国。和教吴国的人摆阵作战，训练吴国的人用中原战车作战，鼓励吴国讨伐楚国。吴在一年之内几次派军队，在边境制造事端。楚国元气大伤，国力衰弱，吴国变强。

吴王寿梦想有四个儿子，长子诸樊，次子于吉，三子玉梅，四子季札。其中，吉札精通中原文化，睿智仁厚，有远祖太伯和钟勇的遗风。寿梦想把皇位传给他。吉扎认为这样会破坏长子继承制，引起内乱，所以不会辞职。寿孟不得不立他的长子诸樊为太子。寿孟死的时候，留下了一道敕令，将来一定要把皇位传给季札，吴国人民也要求让季札当国王。为了逃避皇位，吉萨离家出走，逃到了荒野。诸樊没办法，只好当了吴王，制定了规矩。一百年后，他作为兄弟继承了王位，他必须把它传给季札。吴王和所有的粉丝都决心把王位传给他们的弟弟季札，所以他们不珍惜自己。打架时，他们身先士卒，一马当先。公元前508年，诸樊亲率大军攻楚，直逼边城晁邑(今安徽巢湖市)。楚朝城的指挥官牛陈对他的士兵说:“吴王很勇敢，也很鲁莽。如果他打开城门，他会第一个冲进城里。我会埋伏在城门，射杀他。他一死，楚国边境就稳定了。”楚卒一声令下，打开城门，众迷先冲进城门，被躲在暗处的牛部长一箭射死。13年登基，按约定被调到禹节前。虞牺牲即位后，封其四弟于鄢陵，故又封为鄢纪灵子。在统治时期，由于熟悉《周礼》,他曾代表吴国出使中原。于吉在位4年，死后转给其三弟玉美，在位17年。这时，吴的霸权开始形成。当我死时，我把我的生命传给了季札，实现了我父亲和哥哥的愿望。吴国的人民也要求季札继承王位，但季札仍然保持谦卑。后来难以推脱，他又逃了。

在离开后，吴人立的儿子廖为国君，这引起了范的儿子公子光的不满。公子光认为自己是所有粉丝的儿子。他的叔叔季札推上王位后，他应该按照继承顺序继承王位。于是光之子“殷收贤士，欲攻当前”，欲夺皇位。此时楚平王听信谗言，于是杀了楚将军吴奢。武奢的儿子伍子胥逃到吴国，后来被公子光收留。伍子胥勇敢而足智多谋。他得知公子光的意图后，向公子光推荐了他在逃亡途中遇到的勇者颛顼。颛顼深受公子光的器重，愿意为公子光效力，刺杀吴王僚。

公元前515年，吴王僚派弟弟盖瑜和朱勇率军攻打楚国，同时派季札去晋国观察中原各国的动向。楚国早已做好准备，派军队去切断吴军的退路。吴军左右为难。吴王僚的两个弟弟，盖瑜和朱勇，不能回到吴，如坐针毡。公子见时机成熟，假装招待廖，让颛顼伺机行刺廖。据《史记》记载，为了防止万一发生意外，吴王僚在从皇宫到公子光谷的路上设置了侍卫和军士，甚至公子光谷在堂前、台阶上、座位旁都有持刀的侍卫。儿子只是说脚病故意离开现场，却在窑洞里放了一把带刃的军刀。颛顼把匕首藏在烤鱼的肚子里，献上烤鱼，就可以接近吴王僚。颛顼突然拔出鱼肚子里的匕首，刺向水流。这把匕首，就是将代代相传的鱼肠剑。混乱中，暗杀者颛顼被吴王僚的卫兵砍死，公子带领士兵在洞窟里杀死了四散的卫兵。公子光自立为王，是为太子阖闾。为了感谢颛顼的勇敢，阖闾封颛顼的儿子为朱庆，并让伍子胥掌管朝政。吴王僚的弟弟盖瑜和朱勇在楚国打仗，感到大势已去，弃军而逃。后来，两兄弟投奔楚国，楚国把杨怡(今河南沈丘)分封给他们。此后，王武玉梅的后裔在河南沈丘繁衍生息，他们的后代以盖玉和朱勇两个儿子的名字作为姓氏，成为吴极的两个分支。

回到中国后，他不想看到吴国再次发生内乱，所以他承认了阖闾作为你的君主的合法性。《史记》记载，季札说:“苟贤君未废祭，民未废主，国已服，是吾君也。谁敢抱怨？哀悼死亡，为命运而生。我不乱，我就跟着乱，祖宗就跟着乱。”

吴王阖闾即位后，实施了使强兵成为富国的技术。他建立城墙，建立军备，管理粮仓，统治军府。相传苏州(古称姑苏)是伍子胥帮助阖闾修建的都城。姑苏城仿中原城墙建造，也有南方水乡特色。它有47英里的周长，八个陆地门和八个水闸。这是一个设计良好的攻守兼备的都城，它的建成提高了吴国的军事实力。著名军事家孙武在伍子胥的推荐下，从齐国投奔吴国，将自己著名的13篇兵法文章献给了阖闾。为了检验孙武的兵法，何吕选了180的美女在宫中当兵，以两个有爱心的公主为首领，让孙武试演。演习中，两位爱情公主把孙武的阵型当成了笑话，在孙武的一再命令下，她们依然谈笑风生。孙武依照军令，杀死了阖闾心爱的两位公主。据史书记载，失去两位心爱的公主后，阖闾食之无味，睡之不安。但是，何吕看孙武确实有打仗的能力，就没有责怪孙武。他任命伍子胥为主谋，孙武为大将，练兵，为攻打邻国楚国做准备。公元前506年，吴王阖闾、伍子胥、孙吴领兵大举进攻楚国。在唐、蔡两军的带领下，吴军五战全胜，攻入楚国都城郢，楚昭王仓皇而逃。伍子胥找不到楚王，就挖了开平王的墓，鞭尸三百，为父报仇。楚国的忠臣沈控告伍子胥鞭打楚王的尸体。伍子胥解释说:“我的墓很远，所以我倒着做。”后来，沈不远万里来到秦国寻求帮助。沈觉得对不起祖国和人民的苦难，在秦宫外哭了7天7夜，终于感动了秦王。秦答应出兵救楚。秦楚联军打败了吴军，在战争中，