石姓在哪里？有典故吗？
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施氏宗祠总对联
一、姓氏的起源
史(Shǐ)姓来源于五个方面:
1出自黄帝族，以黄帝的历史学家仓颉命名。据《路史》记载，“后有史”。另一部《姓氏纂修》指出:“周夫人史失后，官为氏，史帝孙逊在汉。”此外，中国姓氏之家还指出:“太师和仓颉之后。”当仓颉是黄帝的官方历史学家时，他被称为史黄石。继之后，又衍生出苍、石、侯石、侯纲、易门、等。后来又有了一个姓石的，官名。
2.周代太师失守后，官名也被作为姓氏。据《宗族简史》记载，西周初年，太史(负责记载太子言行、重要历史事件、管理古籍的古代历史学家)是一个庄重的人，与太公、周公、召公并称四圣。由于他一生在周朝为官，所以他的后代都以官名为姓。春秋时期，各国史家以后，官名也作为姓氏使用，形成了史氏家族。
3.自古以来，西域郭康支脉就有历史。中国人以国名为姓。隋唐时期，西域郭康支系为“昭武国九姓”之一，古代西域郭康支系为“昭武国”之一，居于历史名城。历史上各国的人来中原居住，就以国名为姓。
4.从唐朝开始，有一个突厥民族，复姓阿什纳，唐朝以后改为单姓。据《族谱》记载，唐代有突厥民族阿希那氏，入唐者改姓石。
5.有来自少数民族的历史姓氏:
①屠氏不是，汉姓是史籍。
②满族、蒙古族、白族等民族都有历史姓氏。
(3)史还混杂了他的民族血统。比如唐代有史思明，本宁益州有突厥种。
始祖:仓颉。相传，仓颉是黄帝的历史学家，人称“史黄石”。他天生有四只眼睛，善于观察。看到人们用绳结来记录相当复杂，他发明了文字。在他创造文字的那个晚上，鬼神为他们哭泣。因仓颉在造字上的贡献，后人以其官职为氏，称其为师氏。自然就成了施姓的始祖。
第二，迁移分布
相传是陕西陈仓人，而说到河南，两地可能是史氏最早的发源地。东周时期，各国都有史家，很多都以官为姓。如晋有太史谟和，魏有，秦有史可。西汉时，史氏外戚发展成为名门望族，从鲁国史公(汉武帝魏王的妃子)的妹妹开始，直到史公的儿子史杲和史杲的次子都是王朝的重要官员。这一时期，广西南部和广东地区都有历史姓氏。东汉时又有一个石氏家族居住在四川，从汉代到魏晋南北朝，形成了史氏家族历史上的六郡。第四次是在斯坦之后，西晋永嘉之乱时，斯坦的后裔石保逃到河西的建康(今甘肃高台县)，后来发展成为建康世家大族。曾孙，东汉时被封为溧阳郡(今江苏)侯，于是举家从陕西长安郡迁至溧阳，后发展为宣城名门望族；史丹的后裔迁到高密(今属山东)，后来发展成为高密的一个贵族家庭，在唐朝担任侍郎。石、石，居住在长安，后来发展成为京兆的名门望族。此外，东汉荆家族陈，陈六考城(今河南)所在地。河南县是东汉河南人陈石的居住地。隋唐时期，来自西域的中国人居住在中原，以史为姓。还有土耳其阿什纳的改姓史。这两股新鲜血液的注入，壮大了石姓家族，加速了石姓的繁衍。宋元时期，北方战乱频仍，史家大规模南迁。到了明代，石氏作为槐花移民的姓氏之一，辗转于河南、山东、陕西、安徽、湖北等地。清朝以后，一些施姓人移居海外，居住在新加坡等国。今天，湖南和山东是最流行的历史姓氏，约占中国汉族人口的39%。史是中国第八十大姓，人口众多，约占中国汉族人口的0.25%。
第三，历史名人
石碣:周宣王是一位历史学家和书法家，是周初著名历史学家石碣的后裔。相传是文淑(即《大篆》)所创，他并没有为使其更容易而创新。《大传》又称《文淑》、《蜀传》、《舒舒》、《史书》。因为是石叔写的，所以叫《文淑》。石城曾提出“和实生物和谐，同则不续”的唯物主义思想。
石默:春秋时期，晋国大夫精于天文，熟悉各诸侯国内政。他认为“国无常，君臣无常，自古以来自然。”以及“人生有两件事”的辩证法。
陈石:春秋时期，鲁湘用隶书作为祭孔碑，立于孔庙，史称“史晨碑”。该碑建于东汉皇帝建宁二年，即公元169年，距今已有1800多年的历史。碑上所刻文字是春秋时期陆陈拜孔子的文章。它们被分成两块石碑，第一块石碑包含了纪念，第二块石碑描述了仪式。至今全文完整，可以背诵，官书碑超验、正确、严谨，是后世书法学习的集大成者。
史丹:字钟君，祖籍山东，迁居凌渡。到了汉朝，当皇帝要废除太子的编制时，丹极力谏阻。元帝骂了斯坦一顿，斯坦脱下官帽道歉说:“我的确看到陛下为中山王悲伤，以至于他瘦弱不堪。前段时间，王子应该进来了。我偷偷告诉他不要哭，以免引起陛下的悲伤。罪是我的，我应该被处死。”在斯坦平静下来之前，元帝认为他说的是实话。太子即位后，被封侯。
时轮:宋朝燕京(今河北)永清人。他靠盖房子、建家塾、招贤纳士、扶贫济困发了财。他以他的骑士精神而闻名。他在河北各县组织了40多个乐青俱乐部，每个俱乐部有近1000人，成为当地的强人。
历史:江苏溧阳人，明朝嘉靖年间进士，在春坊为官。后来，他弃官回乡，成立了庄毅义塾，修建了阿明伦堂，招贤纳士，抗击倭寇。村民们更加尊敬他。
石翁:清代诗人画家。他把自己的诗、书、画称为“三绝”，同时又擅长写书。
诗雨土司:又名诗雨，春秋时期卫国的医生。他一向忠厚，临死还不忘劝卫灵公去见圣贤，这就是所谓的“尸谏”。他直截了当的写作是历史学家的典范。
史万岁:凌渡(今陕西Xi)人，隋朝名将。年轻的时候，我很勇敢，擅长骑射，也很会看军事书籍。15岁和父亲一起参军。随父参加北周伐齐。他骁勇善战，善于骑射，屡立战功。敌人出名了，气馁了。
石达勰:唐朝娄烦(今山西)人，属突厥。晋子光鲁博士在隋朝的时候，李渊起兵的时候，他带领百姓跟随，立下了赫赫战功。贞观初，移右为武威将军，封窦国公。
史思明:本名甘，突厥人，地区人。他是唐朝的谋反者，安史之乱的主犯之一。当初是互市牙郎，又被我们的幽州使张寿知其勇，任命为捕命将军。天宝年间立战功，官至平陆兵马。曾在长安游玩，受到玄宗赏识，赐名。他在安史之乱中结交同乡，与安史之乱一起造反，后被称为范阳大衍皇帝。
史朝义:唐安世之乱。伊宁地区的突厥人。史思明的长子。思明之乱使他镇守冀州、襄州等地。史思明称帝为怀王。商元二年(761)，春杀史思明，自立为帝，成圣。次年，唐被回纥兵攻下洛阳，出师(今河北任丘北)。后方会沦落到唐朝，在贫困中自缢。
石:河南郑州人，五代后周朝名将，以武艺闻名。石:明州鄞县(今浙江鄞县)人，南宋时任太傅、右丞相，身居要职。他的侄子石松之，继右丞相一职后，也专断朝政。
石达祖，汴京(今河南开封)人，南宋著名诗人。经过反复尝试，他师从张慈，后来做了韩先家的书记员，负责起草文稿，颇有权势。而韩被杀，被牵连，被吊死，死于贫困。其词善咏物，作品《梅溪词》保存至今。
石:元初名将、宰相。字润甫，生于燕京永清(今河北)人，是史之子，其家族曾是蒙古最大的地方势力。他擅长骑马和射击，而且他足够勇敢，从他的哥哥倪田那里站稳了脚跟。50年后，官官相管，上无疑，下无怨，可与郭子仪、曹彬比肩。
施梦麟:江苏宜兴人，明代理学家。他主张以理学为“立国之本”，受到名节的鼓舞。同时，他在林东学院任教，声望极高。
史可法，河南祥符(今开封)人，顺天大兴(今北京)人，明末抗清义士。崇祯元年(1628)，进士。因抗击农民军有功，崇祯被提升为都察院右都十年，任安庆、庐州(今安徽合肥)、太平、池州总督。清军南下时坚守扬州，被清军俘虏，壮烈牺牲。著有《史记·巩峥纪》。
施振林:紫金刚，江苏金坛人，著名作家，淮安官员。能写诗、作业本、善画，不落入以前的格局。作为一首《在凤凰平台上，我记得吹笛子》的作品，可以反复，却让人不以为然，最终未能在诗坛留下印记。
痕迹，真的所谓“过犹不及”。著有《西青散文》、《华阳散文》。
施荣春:清军将领。字唐寅，直隶大兴(今北京人。他出身军旅，曾经从统帅到镇压太平天国北伐军的战斗中取得胜利。1855年任大明镇连长，后调往徐州镇镇压豫皖捻军。1858升任直隶提督。同年秋，随桑林钦驻守大沽堡南岸，65438-0859任大沽堡知府。当年6月25日，英法美舰队以交换合同为名，不顾中方劝阻，强行进入白河口，炮轰我大古守军。石荣春会副司令龙汝元奋起反击，击伤击沉英法军舰10艘。晚上，英法海军陆战队乘舢板上海滩，又被清军炮火击中，死伤惨重。没有任何进展，所以他们不得不在一艘伪装的中立美国船的掩护下狼狈逃窜。这场战役，英法海军600余名官兵阵亡，英舰司令赫伯身负重伤，这是第一次鸦片战争以来帝国主义军队在中国遭受的第一次严厉惩罚。战斗中，石荣春和他的36名官兵英勇牺牲。
第四，县厅编号
王俊1
建康县:十六国前建立梁家县，位于今甘肃高泰西南，北朝时废。唐武帝时，王小节曾在今东南建立康军，后去西藏。
宣城县:晋太康二年(公元281年)，设宛陵(今安徽宣城)。隋唐时，宣州有宣城郡。(废州县为宣城县，废州县为宣州。这个表在隋唐时期经常说，某州某郡就属于这种情况。)
高密县:西汉元年(公元前73年)改为胶西县，治高密(今山东省高密县西南)，西晋复州，南宋改县，迁桑都市(今山东省潍坊市东)。
京兆郡:汉初元年(公元前104年)改为京兆尹，为三辅府之一，位于长安(今陕西省Xi市西北)。
陈留县:秦时建县，今位于河南省开封市东南的陈留市。所有世代都被安置了。1957并入开封县。西汉陈留郡治陈留县。北魏时统治易军，隋唐时为汴州陈留县。
河南郡:汉代有河南郡，即秦朝的三川郡，属洛阳(今河南省洛阳市东北)管辖。隋代禹州有河南郡，唐朝是洛州河南府，管辖范围比汉河南郡小很多。元为道，明为政。
桂阳郡:公元前202年建立桂阳郡。西晋建兴三年(315)，分桂阳、平阳两县。西汉时桂阳郡领十一郡；南北朝时，宋、齐、梁并称桂阳国，陈亦称桂阳郡。隋文帝开九年，曾弃桂阳郡，置郴州；唐玄宗天宝元年，又称桂阳郡；宋称桂阳郡、郴州，设知识军；(今湖南郴州永兴一带)。
2.大厅号
忠烈堂:明末，史可法随兵部尚书、大学士扬州抗清。扬州城危时，史可法给老母亲的妻子写了一封遗书，因没有儿子，便命副将史迪威为儿子。并交代:“我死后葬在明成祖墓旁。”城破后，克法不能自尽，命史蒂威杀之。德威哭着不肯杀。结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他不屈不挠，英勇无畏。
此外，史姓的主要堂名还有:“李坏堂”、“钟鼎堂”、“金朝堂”。
动词 （verb的缩写）宗族特征
1，以铜为镜，可穿衣；以史为鉴，可以知兴亡。历史是一面镜子，指引着前进的方向，大多数姓史的人都以此碑文为镜。
2.史姓人民立下了丰功伟绩，永垂不朽。比如汉代有名臣，宋代有诗人，明代有民族英雄史大祖，清代有文学家施振林。
3.石姓的台词排列的有条不紊。如明代孙士弼编史姓的行为:“说帅奇事多，皮泽承嘉顺，景昌深入发展，后代昌盛。”此外，石新续《石氏族谱》，载浙江余姚石姓后裔之言:“道翁书言美，可统国家，天下高德忠。”
附录1:石祖训
《石的八股文》
孝、友、和、婚、约、悲、中和、和。
石祖十诫
不要不孝，不忠党，不节俭，赌博，偷盗，饮酒，犯罪，误入友利，出入衙门，不上完国课。
石家家训
立身，孝顺祖先，友善亲人，尊师重道，广交朋友，教导弟子，友善邻里，维持家庭秩序，付佣扁虱，解除冤屈，解决纠纷，管理家庭，敬客，敷药撒药，不乱杀，官谏。
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附录二:历史典故和有趣的故事
[尸体抗议]
时宇曾经是卫灵公的一名历史学家。当时，卫灵公对弥子瑕宠爱有加，经常让他为所欲为，这让他从上到下怨声载道。时宇几次冒着生命危险提出抗议，并要求弥子瑕受到纪律处分，但宫铃总是拒绝听。看到抗议是徒劳的，时宇感到沮丧。弥留之际，他把儿子叫到身边，悲伤地说:“我死后，不要把我的尸体放在棺材里，放在窗下几天再处置。”时宇死后，他的儿子根据他的遗言把尸体放在窗户下。当卫灵公听说时宇死于仙鹤之下时，他非常悲伤，所以他急忙前去吊唁。他惊讶地看到时宇的尸体在窗户下，问时宇的儿子为什么。时宇的儿子回答说:“我父亲去世时反复告诉我，‘我活着时没有帮助君主，我死后没有理由按照礼仪埋葬他。”听后，恍然醒悟，明白了史鱼要在窗下暴尸的劝谏，疏远了弥子瑕。从此，卫国政治更加明朗，国泰民安，为当时的人们所称道。这就是后世推崇的“尸谏”故事。
《论语》对史鱼的评价非常高，称赞说:“直取史鱼，国之道如箭。”
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史思明的兴衰。
史思明，伊宁府人，原名钱干，唐玄宗李隆基赐名思明。史思明少年时在颍州柳城(今辽宁朝阳)与安禄山一起长大。成年后，两人仍保持友好关系。不久，这两人也被唐政府封为捕命将军。后来，史思明又被提拔，担任将军。史思明勇猛善战，屡立战功，深得玄宗赏识。有一次，玄宗召见他，亲自给他让座，与他亲切交谈，大赞他的军事才能。玄宗问他几岁时，史思明回答说:“他已经四十岁了。”玄宗拍拍他的背说:“好好努力，将来一定会出名的。”
天宝年间，史思明因战功卓著，被授予平陆兵马使。唐玄宗，中国历史上一位有着巨大成就的浪漫主义君主，万万没想到，是他视为心腹的史思明和安禄山，发动了迫使他背井离乡的“安史之乱”。从此，繁荣强大的唐朝政权变得千疮百孔，不堪一击。
唐朝开元、天宝年间，唐朝封建经济达到顶峰，但这种表面繁荣的背后，始终隐藏着深刻的社会危机。执政初期勤于政事的唐玄宗，后期沉溺于酒、酒、帛、竹，对国家大事疏于过问。744年，他接受杨玉环为贵妃后，甚至自娱自乐，荒淫无度，对贵妃家过度赏赐，百官敢怒不敢言。杨贵妃的兄弟杨和李把持朝政，使唐朝的政治更加黑暗。随着边城军事力量的不断扩大，我军很多都自立门户，逐渐发展成为强大的地方割据势力。玄宗看在眼里，急在心里，却无能为力。
755年，兼任三镇使的安禄山变得异常强大。他率部在范阳(今北京)发动叛乱，揭开了唐末中央统一势力与地方割据势力长期斗争的序幕。这就是著名的“安史之乱”。
唐玄宗做梦也没想到安禄山会造反，所以他在军事上毫无准备。当唐宫中鼓声起时，他急忙布置防御。这个时候，唐朝新招募的士兵无力抵抗安禄山的力量。安禄山一路势如破竹，直捣潼关。756年，安禄山在洛阳称帝大衍帝，建立割据政权。史思明在河北老巢与唐军相持不下，有胜负之分。六月，叛军进占长安。唐逼、李光弼撤退，史思明占领河北。
虽然安石集团取得了一系列的胜利。但却得不到民众的支持。在洛阳的安禄山独断专行，专横跋扈，导致了民众的疏离。757年，被儿子安庆绪杀死。安庆绪即位后，史思明留在杨帆，拥兵自重，拒不听令。此后，安石集团分裂。
不久，史思明率军投降唐朝。一方面，朝廷任命他为驻杨帆大使和河北大使。另一方面又怕他再次叛变，派人暗中监视。不幸的是，对他的监视很快就被泄露了。史思明认为朝廷不信任他，于是再次叛逃。759年，唐肃宗恒力甘源二年，史思明在潍州召大圣太子，派兵增援安清绪，从而解除了唐军对邺城的围困，同年，史思明防守安清绪，收编队伍，还杨帆黄袍，史称大衍帝。761年，史思明在寒山击败李光弼，攻打长安。途中被儿子史朝义及其手下杀死。
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史可法死因之谜。
整整360年前，是明朝弘光元年，清朝顺治二年，1645。这年农历四月二十五日，清军从西北入侵南明北部重镇扬州城，镇守扬州的南明督军史可法殉难，史称“益友之变”。
正史和野史中关于史可法行踪和去向的记载和传说，矛盾而复杂。关于史可法的死，有多少故事？
扬州城破，史可法自刎而亡。如纪《明南略》记载:“二十五日，丁丑可开门作战，清兵入城，屠城惨绝人寰，故可拔刀自尽。”同时，自杀的人也很多。例如，前兵部大臣张博·威尔被清军俘虏，拒绝投降。他多处受伤，死于自杀。史可法当时已经自杀了，所以自杀是有可能的。
第二，史可法在破城之后就死了。根据王石的说法？根据我在赤北的谈话，康熙二十年，吴某从东北回京。回去后，驻军老兵安某对他说，你可以跟那些米切尔说，王师入侵扬州的时候，我在部队。“破城时，一个军官披着毛巾，骑着毛驴来到军营，说‘我也参观了内阁部。’太子领命坐下，劝他投降，与洪承畴相比。史丹摇摇头说:“我只是来送死的，但我不明白我在担心什么。”。王柏芳劝过，但最终拒绝了，却死了。“史可法死于清军大营，显然是为了他的荣誉不被埋葬，也在情理之中。
三说史可法死于乱兵。比如《明南略》引用他的话说，清兵化装成明军骗取史可法打开西门，进城后大肆屠城。无奈之下，史可法“引四人骑出北门，往南走，不在乱军中”。《清实录》的记载是:“攻克扬州城，得其内阁史可法，斩于军前。”也和这个说法差不多。
第四，史可法自杀失败，死在小东门的士兵手里。《明史》记载，扬州城西门因地势险要，由史可法亲自把守。“大兵薄兵临城下，炮轰西北角，城破了。法可弄巧成拙，有一个将军出了小东门，就被处死了。凯发喊道:“我是老师！”那就杀了它。"古典藏室米切尔也持这种观点:"张将军能出小东门，北来的兵就能喊，'史可法来了！'".....然后被杀。”
五说史可法在南门被清兵打死。正如罗振昌《史可法传》所记载的，扬州城破之时，史可法见大势已去，辞别史迪威等外交部。此前，史可法曾与外交部庄子古约好，一旦破城，让庄子古拿刀杀了他。破城后，史可法引庄子去做，庄子不忍举刀。情急之下，“大众急于拔刀自刎”，庄子固等人一起抱住史可法，使得他的血溅在衣服上，气息未断绝。这时史可法“命史迪威磨刃”，史迪威只是哭着不肯动手。然后大家挤进史可法的下城，来到小东门，才发现东门已经被清兵攻破，只好“掉头去南门”。于是，一个叫的人“去南塔见王”，派史可法去见都铎、清、禹。多多投降，石公不屈，被杀于南门。全《梅花岭》记载:“被带到南门时，太子何称其为余先生，劝其投降，死于忠虐。”也认为史可法是在南门被杀的。
六说多多在新城劈开了史可法的尸体。比如戴名世的《扬州城姬寿录》说，扬州城被毁后，史可法自杀未果，被部将推到小东门，正巧遇到清兵。“兵士不知是石公时，公大叫‘我史可法也！’士兵们很惊讶，就去新城大楼见禹王。”由于史可法拒绝投降，王禹悍然“令左右兵分而亡”。
七说破城后，史可法哀逃。比如《明略》引用《甲乙通史》说，清军渡过淮河后，当夜攻破扬州新城，大肆屠杀。此时史可法正在守着扬州老城，对清兵的投降不为所动。清军故意散布有阿明军相助的假消息，史可法却想当然。因为清军已经占领了东门，史可法打开西门迎敌。没想到清军伪装成明军进城，一进城就自相残杀。“我从城上以法见之，即拔剑自尽，左右救之。我将和连长刘一起去城里潜水。”谭谦也持这种观点。张岱的《石室集》也说，史可法逃出城后，曾“过钱关”，“走过安庆”。但也有人说，刘在扬州失陷前就已经死了，不可能和史可法一起“潜进城”了。
八说破城后，史可法骑着白骡子从南门逃走。甘龙《江都县志》记载:“杨故一直说，但城池失陷，渡白骡出南门，不知其死。”康熙初年，一个扬州茶商到安徽桐城游玩，在村里过夜。他遇到了一个非常魁梧的老人，非常了解史可法的下落。据云，破城前，史可法曾用浓墨写下自己的名字，“怕半路被叛军歼灭，故志在必得。”。破城后，史可法骑马从南门逃出，不到十里，被流兵打伤，后不知去向。对此，徐旭赠诗《梅花岭》:“相公誓死犹呜咽，一百二十骑城池。顷刻城毁铁骑，青骡去无踪。”
九说史可法逃走后，溺水而亡。据说史可法出城后，骑马过河，因马溺死。或者说他出了东门，被清兵截住，觉得无望，就是去投水自尽。孔的《桃花扇》题为《沉江》。扬州城毁后，史可法逃到河边，自言自语道:“我史可法率领三千子弟保卫扬州，所以我知道我会粮尽，外援不会来。北方士兵今晚袭击了北方城市，我已经自杀了。突然想到明朝国家三百年，只有k，我支持。我怎么能白白送死，放弃孤立无援的国王？所以我去了程楠，直接去了一真。幸运的是，我遇到了一艘报纸船，穿过了河。那座城隐隐，是南京。”这时突然得知南京也沦陷了，“皇帝老子逃了两三天”，于是史可法“跳江”了。
十说史可法破城后突破重围，与清兵决战而死。所以后来江湖上反清的势力都叫史可法。张岱《石室书》说，史可法自杀未遂后，率残兵至城外宝成寺，说“兵临城下，所向披靡，一时大败。”此后民间广泛流传史可法仍在民间组织反清。《明史》说:“后来四方用名办事，故谓法不可死。”《扬州城姬寿略》也说:“伍子胥，盐城人，冒充石公，号召愚人劫掠庙湾，入淮浦。”
以上十种说法并非毫无根据，真假难辨。现在通常说史可法的继承人史提夫在《淮扬殉难略》中描述，说扬州失陷时，史可法企图自杀，被清军俘虏。多多“待史可法如上宾，与他打招呼”，劝他投降:“为我收拾江南，我不惜一切。”史可法答道:“我是中国的重要官员，所以我不愿意苟且偷生，永远做罪人！我的头可以被打破，我的身体不能弯曲...城死了，死了，我心意已决，就是愿意把尸体切成一万块！”所以他被杀了。但是因为史可法的死，有那么多不同的说法，所以很难下定论。
围城之前，史可法本人就已经做好了死亡的准备。在几封遗书中，他反复表达了自己的决心，“今日之死，不足以赎罪”，“死了可以向朝廷检举，但不能再恨了”，“在这样的世界里，生命无用，不如趁早决断”。所以他报效国家，舍身取义的忠诚是毋庸置疑的。问题是石公是怎么死的？他是如何度过生命的最后时刻的？这个感人的问题，在他去世360年后，似乎依然是个谜。