海瑞的清廉生活没能拯救大明，但张的半条命贪腐支配了万历中兴。这是什么意思？
“穷则独善其身，富则济世。”孟子用这句话表达了两个意境:当一个人身处困境的时候，要修心养性，有机会表现的时候，要考虑如何惠泽天下。
换句话说，道德修养是作为社会个体的基本要求，帮助世界是社会责任。一个人如果不能施展才华，不考虑修身养性，或者身居高位，却不做有益于天下的事，那就是不合格。
当你把这句话应用到哈利和张身上时，你就能看出哪个更好，哪个更差。
哈利的道德是显而易见的，但他的社会价值是有限的。哈利在历史上就像神一样存在。几千年来，只有西汉的汲黯和他差不多。然而，汲黯虽然是个“杠杠”，却没有哈利那么固执，他的社会评价也远不及哈利。
1.哈利到底是什么样的人？
哈利的性格可以用一个字来形容——纯粹！他的思维方式，就像一个小孩子，永远停留在一个纯净的世界里。
一个人成熟的标志是学会向世界妥协，主动讨好环境。于是，原本坚持的君子之道、人生理想、个人修养都不同程度地打了折扣，甚至“叛逃”了。
哈利不是。他从不忽视现实，完全活在自己的精神世界里，把个人的道德修养发挥到极致。在获得身边的人和同事的称赞后，这种偏执进一步加强了。因此，他坚信自己是儒家思想最英勇的捍卫者。
尤其是抬棺进谏之后，哈里更是肆无忌惮，有意无意地把自己塑造成一个独立于官场体系之外的道德之神。
有人说哈利性格的形成和他母亲有关，也许吧。
2.哈里到底是不是个好官？
在民间传说中，哈里无疑是一个清廉好官，简直就是最高典范。但是，静下心来想想，又觉得有失偏颇。官员的好坏绝不能只用道德来评判。历史上有很多好心办坏事的例子。
哈里清正廉洁为民的基本立场值得称道。
哈利一生贫穷，本能地对底层人民产生怜悯。所以他一直和贪官为敌，和法纪作斗争，一直想办法减轻人民的负担。
为此，他居然上演了一场针对嘉靖皇帝的“抬棺谏”，直接指责皇帝疏于国事，偏向神仙神功，浪费私人资本和国家资金。他还向万历皇帝“谏尸”，提出恢复毛的“剥皮草”。官员贪污80万克朗并处以绞刑，以酷刑遏制腐败。
任应天总督期间，积极推行“一鞭法”，打击豪强，连恩人徐俊也幸免于难。这种为民请命的精神，在任何时候都是最宝贵的财富。
哈里用道德代替法律是荒谬的。
但是，哈利在很多事情上的具体做法是可笑的。他一面声称诚实执法，一面却一再违反法律规范，以道德判断行使权力。历史表明，哈里在判案时有“四个偏爱”:
“与其委屈哥哥，不如委屈哥哥；与其委屈叔叔，我宁愿委屈侄子；与其委屈穷人，不如委屈自己，充实自己；与其不义愚昧，不如不义固执。”
在大堂之上，哈利只需要看被告和原告双方的身份，他根本不需要看诉状。他心里已经有了判断:如果哥哥和弟弟打官司，他一定要赢；一个叔叔和侄子打官司，侄子会输；穷人跟富民打官司，倒霉；憨直倔强的打官司，倔强的不开口就输了。
看似符合中国的道德标准，但如果是这样，法律还有什么必要？所以，这“蓝天”有“清澈”的口袋，一点也不“清澈”！他完全滥用了自己的权力，用一种不公平的方式在个人心目中制造公平。
如果把这种模式带入国家治理，世界岂不是一片混乱？
(3)道德局限阻碍了哈利的价值发挥。
可见，哈里并不是一个理性的人，更不是一个理性的官员。他始终活在道德至上的精神世界里，缺乏对社会现实的理性思考和恰当的对策。
打个不恰当的比方，孩子跟父母提不合理的要求。被拒绝后，他不觉得自己的要求有什么错。他反而会采取极端手段，企图通过哭诉来换取他的要求。
哈利其实是个长不大的孩子。孩子的无理要求是认知的局限，而哈利拒绝“长大”。这样一来，他就不能站在更高的层面上，思考如何发挥更大的为官为民的作用。结果他把自己塑造成了一个伟大的精神人，在实际社会价值中被禁锢在一个低层次。
3.如何评价哈利的社会价值？
在古代，官员被弹劾是一件大事。到了宋代，甚至还有潜规则。当首相被弹劾时，不管是真是假，他们都必须辞职。明朝虽然官员“脸皮厚”，但弹劾不是随便用的，哈里一生至少遭受过三次弹劾。
抛开政治斗争的因素，刻意攻击政敌，不能说所有针对哈里的弹劾都是无中生有。比如舒华指责哈里“迂腐迟钝，不熟悉治国要领”；比如梅陀弹劾海瑞被夸大，企图还原酷刑。
张在别人的推荐下，也有过启用海瑞的想法，但最后还是放弃了。有人说张腐败，怕海瑞。这个因素绝不是主要原因。像哈利这样的人，道德上无可指责，但是解决问题的能力不是很强。张需要的是能帮他推行改革的人，而不是供人瞻仰的雕塑。
张对的瑕疵不加掩饰，使得大明的历史形象总体上是正面的，也有人指责他阴谋腐败。
1.张的两张面孔
①张的君子之风。
张一生都处于利益风暴的中心，这些人摆脱不了诬陷的恶名。但张居正能做到，连严嵩都称他为“小朋友”，高拱即使在最讨厌他的时候也能和他交心畅饮。被打成残废的，在张死后拖着断腿四处奔走，呼吁张的不公平待遇。
处于你死我活状态的敌对势力能以这种心态相待，足见张的风范足以感染众生。万历新政改革力度之大，历史罕见。皇权的支持当然重要。如果你没有宽广的胸怀，没有赢得同事的支持，你就寸步难行。
(2)张的《小脸》
后人指责张腐败、奢侈、贪恋权力，一副消极的嘴脸。说实话，这些指责是洗不掉的。他勾结鲍锋杀害“好朋友”高拱；独霸记录之位，违孝违制；坐三十二个大轿子，美女侍从，一路晃回家。
但是，如果换个角度看，也许结论就不一样了。比如张与高拱之争，以高拱之极，没有张还能保住首辅之位吗？在外朝，几乎是一个人的军队，你得罪了皇上、太后和内相！张的手段不高明，高拱干倒这么阳光？道德在政治面前是脆弱的，还是不提的好。
凡是坐三十二岁轿子的人都死了，这对张来说算不了什么。说白了，人需要工作。骑马看不了公文？你不能坐在颠簸的轿子里批奏章吧？你不能让他自己倒茶，对吧？翻阅史书，其实张的奢侈还是很有限的，不值一提。
至于贪污，张死后，抄出十余万两银子，银器数千两黄金，与万历皇帝心目中的两千两相去甚远。于是，张(张的长子)被迫承认还有30.2万人住在别人家，结果张自杀反抗！
从查抄财产所得来看，张的财产明显有“来历不明”之嫌，但远非真正的贪得无厌。因此，给张贴上“半条命腐败”的标签也不为过。作为记录，不缺丰厚的礼物，但他绝对不“贪”，甚至“贪”得有点舍不得。
2.张的为官之道
既然孟子说，谁能登峰造极，谁就能济世，评价张最重要的就是他的为官之道。
(1)目无大格局。
张对的贡献绝不是偶然的。它可以结合天气，地理位置和人。其实背后总的格局起了决定性的作用。张的大局观是什么——富国！国家富裕才是硬道理，其他都不重要。
大明的衰落在于国穷民弱。为了根除它，必须推翻政敌，夺取政权。为了进行改革，我们必须团结可用的人，不怕得罪别人，甚至不惜牺牲个人名誉。
一个人一代人能做多少大事，能不能做大事，取决于格局。模式低的人根本无法识别未来，无法做出正确的选择。张知道他的改革将重建一个繁荣的大明，利国利民，所以任何牺牲都是值得的。
(2)重视道德和效率。
张有一个理论，就是用清官不如用清官。用曹操的话来说，只要你有才华，也可以利用道德缺陷。相反，空谈道德的人，让他回家“独活”，比如海瑞，这大概就是张不愿意用海瑞的根源。
张不仅自己受贿，还行贿。比如，没少从张那里得到好处。不过，张很清楚，这是和交朋友的手段之一。没有鲍锋，改革将是困难的。当然，张不经营银行，他也需要收入，所以受贿是必然的。
这些瑕疵，与张的美玉相比，实在算不了什么，只是不得已而为之，而它们的目的并不是为了自我欣赏。有什么好指责的？
③献身捍卫道德。
哈利是个学者，喜欢羽毛。张不是黑乌鸦。难道他不知道白色的羽毛是光荣的吗？这不就是一种卫道敬业的精神吗！
就比如那场艳遇，张就算再贪权，也不会不知道舆论的压力，尤其是午门已经被打得体无完肤的时候，他承受的压力有多大。但是，改革以来，国家离不开他。他可以爱惜自己的羽毛，然后走开。戊戌变法毁了，而张的个人生活却一点也没有受到伤害。相反，他更安心。等丁友完了，你可以回来继续当记录。
所以，我们不能只看到爱惜羽毛的人是高尚的，更要看到他们为了义，敢于弄脏自己的羽毛！
3.张的价值是什么？
崇祯皇帝曾感慨道:“得一百物，救一物不获。”他的话高度概括了张对明朝的历史价值:他拯救了濒临破产的帝国！
由此，张也被称为中国历史上最伟大的君主专制改革家，无一例外！与封建时代的商鞅相比，堪称改革的双壁。
历史学家黄仁宇在《万历十五年》中意味深长地说:“天下没有张居正！”因此，张对社会的贡献远非道德君子海瑞！
鞭子和马车，不能只看表面价值。作者也以谄媚世俗的眼光来结束这篇文章。相比马车，鞭子的价值一目了然，无需考察。但是，我们不能在一个体系中，单纯的着眼于显性价值，因为没有鞭子，马车跑不起来，甚至可能翻车！
就像和张，如果我们只看统治价值，他们不在一个重量级。但是，我们不能低估哈利的“虚无价值”。在儒家思想体系中，“独善其身”和“济世”并不是两个独立的情况，而是一种思想在一个人身上的完整体现。
一个连自己都不能说自己免疫的人，想同时帮助世界，大概只是书呆子的白日梦。对于一个没有独善其身经历的人来说，能够同时帮助这个世界是不可想象的。
这是针对个人的，也是针对两类人的关系的。不就是鞭策张，从而帮助天下吗？有了哈利这样的人，张人就会永远保持警惕、谨慎和害怕，以免迷失自我。
所以，鞭子也很重要。