希腊哲学史(四)——古典哲学的终结和神学运动的兴起

亚里士多德之后，希腊哲学实际上一直处于逐渐衰落的状态。伦理研究(伊壁鸠鲁和斯多葛学派)和以皮浪为代表的怀疑论者实际上是在继承和不断修正苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学遗产，而没有提出一个独立的哲学体系。这种停滞一直持续到中世纪以后现代哲学的兴起。

尽管如此，哲学研究本身并没有停止。公元初年，随着基督教的兴起，哲学与神学的关系越来越密切。古典哲学，尤其是以柏拉图理念论为基础的新柏拉图主义，为普世基督教提供了很好的理论基础，教父们忙着借着哲学的外衣解释圣经。

新柏拉图主义和当代哲学观念普遍认为，上帝是一，是永恒的存在，是世界的起源、动力和归宿，一切都是上帝的“喷射”通过实体或逻各斯的观念作用于无形物质而形成的。这种喷射类似于太阳发出的光，照亮一切，没有任何损失。从这个观念出发，观念或相应的世界灵魂是善的，而物质是恶的。与人相对应的是，灵魂因为堕落而被禁锢在邪恶的身体里，只有接近善的理念(世界的灵魂)甚至上帝，才能得到救赎。可以看出，这是符合基督教中亚当堕落并因贪婪被逐出伊甸园，他的后代被上帝抛弃并惩罚，耶稣基督降临拯救人类，人只有在教会的引导下信仰上帝甚至禁欲才能得救的整个说法的。

公元4年世界基督教被确认为罗马帝国的国教后，比柏拉图理念论更极端的人的概念，圣父(存在)、圣子(逻各斯或理念)、圣灵(能被人感知的神的第三人)三位一体论开始盛行。虽然从哲学上讲，三位一体，尤其是耶稣基督的神性人性的统一很难解释，但是有哲学家之名的教父们自然有办法解决。公元5世纪初，圣奥古斯丁把三位一体视为一个不加解释的基本原理，其他一切现象都可以从三位一体得到解释。这种唯心主义思想影响了整个中世纪，在14世纪经院哲学大师圣托马斯那里达到了顶峰。