王东岳对中国人如何训诂的解释？
王东岳先生显然来自中国，所以东岳先生也不例外；只是东岳先生大概不在乎这些吧。在这一点上，东岳先生也是一个“中国人”。然而，即使东岳先生来自中国，也不妨碍他的“作品”是中国的。不仅如此，我说王东岳和他的“理论”既不是中国也不是哲学大师。
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王东岳先生。
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1，无中国
这个世界上最难的事情，大概就是讨论和证明它是什么或者不是什么。更难证明“无中国”的论断。孔子一开始就说“义德如中国，中国是”，但这个论断显然不能作为进入这个论断的标准。我这里说的中国或者不中国，大体类似于我们平时说的“XXX是典型的中国人，XXX是典型的四川人”。不宜做严格定义，可以理解。我不证明东岳先生和他的理论不是中国的论断，只说几个典型的例子。也请理解一下:
典型例子一:董越先生说“退休者无所为实，实用主义者无所为虚，虚重于实。”
相信很多人第一次听到这句话都很震惊，印象深刻。他们越想越觉得有道理。想了想，他们还是觉得有道理。实际上...我也一样；而我在听到这句话后的半年里，一直被这句话影响着，有了彻底撤退的冲动。然而，有一天，我突然发现这句话好像不对。至少，这句话“很不中国”，可以用现代语言表达为“不符合中国国情”。
中国人会说:阴在阳之内，不是阳的对立面。也就是说，虚拟在真实之内，而不是真实的权利；
中国人会说:色即是空，空即是色；即虚即实，实即虚；
中国人会说:务虚为体，务实为用。
中国人永远不会说一个半途而废的人不能务实，中国人永远不会说虚的比实的重要。
中国人有一种其他民族无法理解的思维方式。在中国人眼里，阴阳不是二而是一，所以中国人既务实又务实。他们可以务实，也可以同时务实，有时也可以同时务实。他们退的时候不忘务实就不会落后。撤退有利于实用主义，实用主义是撤退的基础和条件。
韩昌黎、周濂溪和王守仁就是这种情况。
学术的标准工作