询问历史细节
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摘要:《红楼梦》中的甄是一个承天启地的特殊人物。关键是“真印石”的谐音:真相被隐藏，真相被隐藏(真相)和真相被隐藏(真实的人)。作者巧妙地利用甄、甄妃作为替身，写出了《红楼梦》背后的真实人物和故事——南唐的甄妃李煜。但是，甄和李煜是有区别的，有天壤之别。这是又一部完整的小说《红楼梦背面》。这是高鹗力所不及的。
小说中的“仲景”是汴京和南京(金陵)的杜撰混合体。
如果你想诠释“好歌”，你必须诠释甄印石。毕竟“好歌”是他第一次听到，他的“好歌诠释”被瘸腿道士称赞:“解得好！”。从甄的词中，借助《脂批》的提示，我们或许可以得到一些关于《红楼梦》的有用信息。因此，先试着了解甄吧。
(第52回)关于甄的闲话(名费，字秀才隐)
《红楼梦》第一次翻开，就出现了世界上第一个特殊角色甄印石。他出现的时候，住在“红尘二等富贵风流之地”:金陵。市内十里街，并特意交代其旁边是一座古庙“葫芦庙”；这个人“不在乎功名，只喜欢每天看花看竹，喝酒吟诗，却是一种神仙般的人物”，过着悠闲的俗世生活。只是今年元宵节后，“三月十五日，葫芦庙失火”。葫芦庙烧到甄家。“虽然当时有军民去救，但是”“火已经成了势，怎么救？”甄对既败又无奈。他来到了他的岳父家，大如州府的苏峰，过着寄人篱下、受人嘲笑的生活。小说中的这段简短介绍，是作者把自己想写的“真实的故事”和“真实的历史”(甄氏)都藏了起来。
这就是上面提到的南唐李后主。李煜，原名李，，被封为俗人，钟胤和钟山隐士。我一生爱诗爱花，以诗为乐，不思帝王之位。十四年来，我一直过着舒适的宫廷生活。由于赵匡胤在河南封丘县陈桥兵变，身披黄袍，在江南修建了大宋赵氏宗祠，奠定了大宋王朝的基础。此时，包括南唐在内尚未统一的周边小国，始终处于宋军的威胁之下，1974年9月(中秋节前后)，赵匡胤派兵攻打南唐，战火烧到了金陵城下。次年十一月，南唐病逝。李煜成了“废黜皇帝”，被发配到河南开封。赵匡胤把李煜羞辱为“不听话”，过着被嘲笑和“心中有愧”的生活。
甄，一个“肥批”明确承认，他的意思是“真相是隐藏的”。如果作者和评论家真的想隐瞒真相，也不必取这个名字和号码，也不必指出“真相被隐藏”的面纱。其实，《甄印石》一词也是“藏真史”，即它藏了一段“真史”；“真隐”和“真士隐”的谐音是“李中印”；或者“真士隐逸”的意思是:著名的招聘者是安百里居士和中山隐士。甄被封为“费”也就不难理解了。也就是“废”的谐音，此时中山的隐士已经是南唐的“废主”了。可以说，甄是李煜的替身，才意识到宋的好。(甄妃醒悟，李飞的师父死了，且听下文分解。)
至于甄的“我不在乎功名，我只喜欢每天看花修竹，喝酒吟诗，却是一种不朽的品格”；李后主和“钟山隐士”在任时是一一对应的，这不是巧合。
神仙般的生活不会长久。1974年9月，宋军在南唐开始他的军队。那年中秋节前后，小说改成了《元宵节》。将“8月15日”改为“3月15日”。当战火蔓延到金陵时，李后主也派兵救援(大火)，但“大火已成燎原之势”。小说中“当时虽有军民可救”，李煜的救命恩人却被宋军打败，“如何能救？”,。李煜投降后，被押往开封，做了受辱的俘虏。小说中，甄大火后，无奈之下，他去了与家人团聚。苏峰对“大州”的批评:借口大概是这样，这是一个捏造的州名，号称“天下第一大州”(大州)的河北涿州，就是宋太祖赵匡胤的起源。《冯氏家族》中的“冯”字，无论是含蓄地指开封府(汴梁)还是封丘(陈桥驿发源之地)，都与有关。小说中也有很多地方故意混淆地名；如前所述，甄印石生活在红尘中的“一等、二等、繁华之地”，姑苏的甲居称为金陵。只有这个“一流”的地方，只能是皇帝和国王所在的地方。所以胖团很快指出，这里所说的“姑苏”其实指的是金陵，也就是李煜的南唐都城。这个一、二等温柔富裕的家乡，当时连苏州都算不上。这个区域只能是江北的扬州，江南的金陵。又说甄氏家住长门外十里街:先说是傅真和凤儿姓的事。这里胖团所说的“傅真、冯二姓”其实指的就是李、赵二姓的事。甄家在姑苏，胖团说是金陵；如果不是住在十里街，而是说自己是本地居民，这个姓就是一个关于“开封”(宋朝都城)的谎言。《红楼梦》中所谓的“长安”、“仲景”，其实是“汴京”(东京、开封)和“南京”(六朝古都金陵)的混合体，即“愚公夫妇与妇人常吵架，故称仲景。方向上无需描摹，“避其东、西、北、南”四个字(举例)。作者居住的清朝康熙王朝的都城是北京，而北宋的汴京已经被黄河埋没了几百年。作者在写小说的时候，参考自己熟悉的“景清”京华来描写京都的繁华、山水、民俗、语言，甚至宫廷，都是合情合理、顺理成章的。《红楼梦》考证如果以后者的“表面”为“本质”，结果必然相反；这也是“考红”的尴尬。
至于姑苏城内的葫芦庙，小说中已被烧毁，已说明此庙为古人所建，实物无需考证。只是以“葫芦”为名，只是一个“闷葫芦”。用芝罘的话来说，就是“欺骗”读者，“偷偷摸摸”的葫芦谜。记得看到有人很早就注意到这个小庙，认为它可能象征着皇族的宗庙——太庙，但仅限于象征满清皇权。为了搞清楚“葫芦”卖的是什么药，我们不妨看看历史上五代十国时期的形势图。公元960年，封丘陈桥驿(在开封黄河对岸)叛变，赵匡胤篡夺了周朝的王位，建立了以开封为首都的宋朝。此时十国割据势力还有六国，除了赵匡胤的宋朝；其中李煜家族的南唐算是国力强盛的地盘。宋太祖赵匡胤经过几年的平定，直到南唐灭亡，只有南唐、吴越和北汉没有统一。仅仅一河之隔的南唐、北宋邻国，都有各自的君主。如果把世界大势缩小到姑苏市长门外的十里(动力)街。葫芦庙和甄家是邻居，只有一墙之隔。因此，这堵墙象征着长江。甄家如南唐，葫芦庙是长江对岸宋朝赵家祖庙。小说中称之为“古寺”，确实是宋代的古寺。这样，甄的妻子“石丰”就是“封祠”的意思，也就是开封公祠的意思。“祠堂”“祠堂”只是北宋政权的象征；更有甚者，甄家被火烧，火是从“庙”里来的。小说里说，火“直烧了一夜，渐渐熄灭，不知烧了多少”；赵匡胤的战争，从1974年到1975年，“直烧了一年”，烧了南唐(甄氏家族)，又趁机烧了吴越国、北汉的小股割据势力，1978年、1979年“不知又烧了多少”。它让大宋统一了全国。十里街的大火——“权力”的斗争。甄的小院，自然无法抵挡葫芦庙的大火。甄，他的妻子冯和丫鬟焦星都“幸运”没有被烧死(幸运的是李煜没有自焚，幸运的是他的对手是两年后去世的，幸运的是没有篡权)，所以他们别无选择，只能来到。红楼梦第四案中的门，葫芦僧对葫芦的审判，是葫芦寺的小沙弥。至于这一把火，只是小说中的文学隐喻，无需深究。据史料记载，南唐亡国后，李煜及其后妃，包括周晓，以及受李煜影响的南唐有文化造诣的大臣、文人，都不是被赵匡胤所杀。而是给他们更好的待遇，让他们创作诗歌、绘画、小说；这与宋太祖和赵匡胤对文学的热爱有关。在中国文化史上，宋代的宋词、宋画能够达到一个新的高峰，南唐这些文人遗民应该是有不可磨灭的贡献的！就像《红楼梦》在康熙盛世的诞生，虽然不是明末遗民创造的，但这一时期的文化氛围主要是由明末文人继承和发扬光大的。宋太祖、赵匡胤对南唐文化的认同，也可以反证李后主中毒，并非因其“故国不堪回首明月明”之言所致。赵匡胤死后，他的弟弟赵匡义继承了王位。历史上“烛光斧影”的传说，已经让人怀疑他是一个心狠手辣，诡计多端的家伙，为了夺权而谋杀了自己的兄弟。毒杀李煜，夺取妻子，占领周晓。不管传说和推断是真是假，即使是野史，作为小说创作，也完全有可能添油加醋，夸大其词。根据迷信，宋徽宗的命运是他的祖先赵匡义的所有罪恶。所谓“真实历史被隐藏”，就是这段历史被隐藏了。《红楼梦》中尤二姐、张华、凤姐的故事，《铁槛寺》中张公子、李衙内、金哥的故事，薛蟠打死冯渊、霸占香菱的故事，大概都是来源于这个历史传说。虽然差别很大，但还是有一些端倪的。
甄作为小说中的一个人物，正是一个承上启下的特殊人物。他到了太虚幻境，和一个和尚有了心灵上的联系；世界上留下了一个叫香菱的女人，她还帮助了后来的官员贾雨村。《红楼梦》第三集之后，他的角色作用不大。关键是“真印石”的谐音:“真隐”(真相)和“真隐”(真人)。作者巧妙地利用甄将《红楼梦》背后的一个真实的人和故事——被废黜的南唐国主李煜(钟胤饰)招为玄幻。本文提到的甄与的对比，并不是要得出甄就是李煜的结论；首先，作者运用巧妙的写作技巧，谐音命名法，并借用“真、实、阴”三个字来阐释整部《红楼梦》的典型事例。其次，将“真相被隐藏”这个词拟人化，融入角色团队，通过他，大致演绎出另一个“背面红楼梦”，并与这个“正面红楼梦”有机结合。这是《直批》的写法:“有隐事，有二击，有正事，背后满粉”。从甄的行踪，也给出了《红楼梦》的写作大纲，共分十二步，即:
第一，《红楼梦》第一次翻开，甄印石就出现了。他通过自己在人间的经历，隐瞒了一段李煜和南唐的“真实历史”(不一定是正史)。《真隐》《真废》也借用了《红楼梦》的主线故事——南唐废主。真人写(藏)书；
其次，通过甄引出跛刀的《好歌》，概括了小说中将要涉及到的名、利、情、谊四个方面。在这里，“好歌”只是针对李渔的，所以只需要“好”和“善”就能一举成功；
第三，甄的《一首好歌解》进一步具体化了“一首好歌”的一般理论，具体到“当年床满”和“鬓又霜”。其实是李玉(甄氏)用自己的经历诠释了《善之歌》。其实好解之歌还是建立在李煜亡国之痛的基础上的。实现后，甄与李分道扬镳，暂时与贾府事务无直接关系。只是《知皮》有意将小说中的贾府人物牵连进来。(另文再谈。)
第四，甄印石，有一个失足的女儿萧香菱和一个穷儒友贾雨村，为“真废(帝)”的灵魂进入贾府留下了伏笔；
第五，《红楼梦》第二回冷子兴在赋中的发言，真实而具体地把甄的“好”引向了贾府；简要介绍《正面红楼梦》的主要人物和场景。
第六，《红楼梦》中第三次金陵市收复贾雨村郭蓉府收养林黛玉，是小说的开头，贾雨村浮出水面。第四次，“倒霉女偏袒倒霉蛋郎葫芦和尚，武断判葫芦案”，此时香菱、雨村乃至当年葫芦庙的旧事浮出水面，将从侧面参与贾府的演变。在小说的第一时间，甄已经完成了代替的使命，开始转变为救世主般的身份。在幕后呆一段时间。
第七，第五回宝玉在幻境中的“痴情部”和“晦气部”看到了书中的画面和判词，是为了进一步把甄的《红楼梦背面》“改造”成小说中的典型人物故事，其名也是预言性的。故意给人一种读“天书”的神秘感。
第八，《红楼梦十二首》是将上述“天书”翻译成更具体的歌词给红楼梦读者，仍不提名姓氏；当你读到小说相应的部分，你会恍然大悟。
第九，在贾宝玉的幻境中，的灵魂从甄变成了宝玉，或者说李煜的肉体替身变成了宝玉，这就像蒲松龄《聊斋志异》中的鬼“附体”了。宝玉从梦中醒来后，变成一个有着已故主人灵魂，相对独立的成熟青年，去模拟李煜的前半生，直到宝玉失去了通灵宝玉，摆脱了李煜的灵魂，最后走上了石涛出家的道路。
(第一到第九，其实就是作者把李煜的人、事、魂逐渐转移到贾宝玉、荣身上的过程，* * *用了前五次。)
第十，第103回，甄在“知极郡”(机会)第一次见到了当时的显贵贾雨村。贾雨村应该知道这个机会，但是贾雨村固执己见，没有结果。
第十一，第一百二十回，甄以神的身份在“绝秘渡口”第二次遇见了。贾雨村仍然处于水陆交叉的十字路口，是“觉迷”和“饭迷”的交汇处。在甄看来，雨村经历了一辈子的梦，从大官被贬为庶民，却依然没有醒悟，甄很无奈。
第十二，结尾。最后一次，真作为一个神仙，在幻境中遇到了一个和尚和一条瘸腿的路。这一次，他虽然是来脱香菱的，却是跟警仙“登记”的。实际上，甄、和尚、陶一直在来来回回地到幻境“登记”。从秦可卿之死、贾瑞之死、尤三姐之死、秦钟之死、晴雯之死、黛玉之死、王熙凤之死；刘香莲走了，贾宝玉走了，Xi春掉了头发，妙玉被抢了，等等。“查账”或“举报”的内容无非就是:某某人永远不会悟成贾瑞，某某人到死都会悟成冯，醒得早的是，醒得晚的是宝玉。他们中的一些人，虽然几经沉浮，几经穿越，却固执己见，依然长眠在觉迷渡口的草庙里。
这就是《红楼梦》十二步中的七步和八步，是以甄为原型的。虽不见甄印石，但贾宝玉在“倒霉蛋”里看到的“补书”上，在“荷花凋零”背后画了一幅书云:莲藕茎香，人生真痛苦。自两地孤树生(桂子，指金桂)，香魂归故里(凌遭桂，死于潘家)。这是香菱。《红楼梦》结尾，甄到幻境中脱去香菱，用警幻“登记”。这本小册子就是宝玉梦里见过的那本。可见贾宝玉的幻境至少与甄有关，也许是因为甄的安排。
前后两部《红楼梦》告一段落。
甄虽然是《正面红楼梦》的主角，只出现在《红楼梦》的开头和结尾，但他的行踪和举动却同时传达了《正面红楼梦》的写作目的和步骤的重要信息，埋伏着作者写《红楼梦》的初衷和精心安排的写作大纲:正如第一次芝罘所说的“深藏真知”“一击两音”。作者用笔写了一部《正红楼梦》:多姿多彩的人生，各种悲剧，一拍即合；第二是同一支笔还写了另一本《红楼梦背面》，写的是历代君主亡国的前因后果。虽然以李煜为主要典型，但明末也有不少皇室遗风，比如石涛。《红楼梦》的前后都被作者巧妙地、柔和地、有机地与“甄”联系在一起:不仅是“前红楼梦”的前八十回和后四十回；《背面红楼梦》也是如此；前后前后前后一致。虽然其中有些属于写作技巧，但也可以得出结论，除非高鹗得到前八十位作家的“真传”，否则是不可能继续写作的。如果洪生没有早逝，“一僧(升)一曹”才有可能写出《红楼梦》。作者曹寅的养子曹福，有条件得到一本“真传”，但不必重写，因为先父曹寅的《金陵十二钗》手稿，虽然写得不完全，瑕疵也不多，但却保存了下来。知道先父写作意图和内幕的是曹福，也只有他才有条件在晚年以“变态”的笔名对该书发表重要评论。至于现在仍为世人所公认的《红楼梦》作者曹(詹)，在其叔父的指导下，完全有能力对个别情节进行一些文字上的修正和补充。即便如此，曹也没有整理完，英年早逝。
这也是《红楼梦》的奇妙之处！
甄其实是作者为了“藏真相”和“掩真相”而虚构出来的人物。他曾经偷偷演过李玉的角色，但不是李玉；但身双，谁是李煜，与李煜不同。我花了很长时间才明白沧桑的“道”论(跛道论——好歌)，而真实的李在被杀前还在想他在《昨夜东风》里的“小楼”，悲“割不断，理还乱”(李煜的话)。世界上没有神仙；甄印石背后有“真历史”却没有“秘史”；当然，所谓“正史”也不一定都是“正史”；更别说一个康乾时代的名人了。仅此而已。
刘伊心东丽文远2006年2月23日
赵廷美(947-984)原名广美。赵匡胤于976年去世，赵光义成为宋太宗的皇帝。为了避免皇帝的忌讳，赵把改名为。
作为两位皇帝的弟弟，赵廷美起初相当突出。宋太祖剑龙三年(公元962年)，他被授予兴元印。开宝九年(公元976年)冬，即位，任命为殷兼开封府刺史，封他为齐王。他不仅掌管着北京开封府的大权，在朝廷会议上也是班里宰相之上，可以算是一人之下，万人之上。太平兴国四年(公元979年)，赵廷美被封为秦王。然而好景不长。太平兴国七年(公元982年)，赵廷美被剥夺皇位，降为涪陵县人，贬至周放(今湖北房县)安置。雍熙元年(公元984年)，赵廷美因焦虑而死，时年37岁。