中国历史上的优秀马种
蒲野马曾被认为是中国北方马种的祖先。经过30多年的考古发掘和调查，现已证明中国马的祖先是野马E.caballus，上一代是E.samenensis，两者都出生在中国北方广大地区。中国南方马起源于云南马，其化石分布在以四川和云南为中心的广大地区。
山东历城子牙、河南白银白银白银等新石器时代遗址均有马骨出土，属于龙山文化。甘肃永靖大河庄齐家早期文化遗址出土的马霞臼齿，经过碳年代测定和校正，其年代约为公元前2000年，与现代马无异。根据周易？系词下黄帝、尧、舜“牵牛而骑马，说明马已被驯化，用于服务。”
中国古代马普遍比现代马高，历代有很多所谓的“千里马”。春秋时期，六周以上的母马(马)有3000匹(今天的138cm)。汉景帝年间，禁止五尺九寸(今135.7厘米)以上的成年马出关，与秦始皇陵出土的兵马俑高度完全一致。宋代买马标准为130.2~145.7厘米。自明代以来，由于战争的损失和养马业的衰落，除了西部少数民族地区的一些优良品种外，中国马种呈现出退化的趋势。
古代养马区分布
中国古代的主要养马区与现代基本相同，但由于社会经济条件和生态环境的变化，近几百年来传统农业区的马匹数量明显减少。
西北产马区
这一带包括古代西域，草原富饶，各族人民历来以畜牧业为生，出产良马。两千多年来，它一直是中国好马的主要资源。陕西、甘肃也有悠久的养马历史。大约在公元前900年，妃子成为秦国的始祖，因在蜀国和魏国为周养马而闻名于世。汉唐以后，大型国家营养马场主要分布在这一带。唐朝安史之乱后，陇右受困吐蕃，畜牧业依然发达。宋明两代取代了茶马制度，每年从西北地区进口数万匹马到内地，包括唐马遗产。明代开垦陕西、甘肃两省养殖军马，建马场，直到河西走廊很远。清朝乾隆年间，在西宁至嘉峪关外，特别是伊犁、巴尔昆一带，设置了马场，还从内蒙古、玉门等地饲养种马。
塞北产马区
长城以北的辽阔草原是蒙古马品种的古老起源。战国以后，匈奴、突厥、蒙古等游牧民族纷纷崛起于此，马匹巨大。通过各民族之间的贸易、战争和迁徙，从周秦开始，这一地区的马被大量引入中原。例如，在唐朝，北方建立了一个马市场，一些马工甚至来自贝加尔湖。明清时期，宣化、大同等边陲城镇每年向塞外城市调拨3.4万匹马，并允许百姓在边塞自由贩马。从辽金元到清代，察哈尔草原是主要的养马地。元朝时期，牧区从西伯利亚东南部经察哈尔到黄河下游，划分为12大牧区。清朝组织蒙古人在整个察哈尔发展马匹，国家军马大部分都是从这里取的。
西南产马区
包括西藏在内的中国西南地区的马匹繁育可以追溯到春秋战国时期。汉代巴蜀商人一直在这里交易马匹和其他畜产品。东汉时，四川、云南等地建立了马园。到了宋代，西南地区的马资源更加受到重视。在北宋至明末的茶马贸易中，以大理马为代表的马舒和云贵马是主要对象。西南马适合山区的生态环境，有很多值钱的好马，但是军用不如北方马。据桂于海智恒？据动物记载，南方下马果高不超过三尺，以广东德清产为最佳。
关东马产地
东北也是中国历史上重要的产马区。春秋战国时期的东胡，之后的鲜卑、乌桓，都是骑猎部落。鲜卑东部嫩江、松花江流域的扶余人以农耕为主，也出产名马。契丹和女真建立辽金后，出现了规模宏大的放牧组织。廖筹到了100多万台，而的7个畜牧场只筹到了47万台。明永乐在辽东等地设立马市，购买从松花江到黑龙江的马匹，并在辽东设立马庙管理马匹。清朝初期，东北地区也建立了马场，但马产业明显衰落。后来由于大量移民，急需畜力，马业又发展起来。东北三省成为百年来全国养马最多的地区。
中源马区
自古车骑中原，马颇盛。春秋战国时期，养马蔚然成风，之后一度衰落。草原民族的南迁，使中原的畜牧业得到了复兴。但由于大量蒙古马品种的引进，原有的马种逐渐消失。山西雁门关是塞北马种的入口。唐代河东(今山西)有牧监，马产甚丰。北宋的牧监主要分布在中原地区，鼎盛时期多达14。但部分畜牧监管人员与种植业有矛盾，管理不善，导致下滑趋势；但从辽金元王朝长期入侵这一地区后掠夺的马匹数量来看，民间养马还是相当可观的。北宋王安石的护马法和明代的官牧主要在这里实施。直到清朝禁止民间养马，人口日益增多，草场不足，中原养马业才崩溃。
东南产马区
中国素有“南舟北马”之称，东南的马业不发达，但养马也不是绝对不合适。比如春秋末期，长江下游吴国的马，因为需要战车，一度发展很快。从唐代到宋代，浙江南部、福建、江西、湖北等地都建立了马场。明初在江淮与苏南之间设置14牧监，这在中国南方历史上是前所未有的。
马的用途的变化
最初养马是为了吃肉。马在殷朝被用作祭品。《穆传》记载下西洋时，青海部落曾供奉“食马”。后来由于马在军事和驿运上的重要性，不再作为祭祀和丧葬之用，也禁止宰杀马匹。“李周的根据？据《夏关》记载，马周的主要用途可分为六类:种马作配种，军马用，马岐作礼仪祭祀用，刀马作驿站用，马天作狩猎用，马旭只能作杂工用。按照周朝的制度，只有纣王可以同时养6种；省长不允许提前两类，医生只允许提后两类。这种约束在春秋时期被打破。
关于马的各种用途的起源和演变，根据周易？《系词下》和唐代的《通典》？据李说，马车是黄帝、尧舜发明的。殷墟出土的马车结构相当完整。殷周时期，马车被广泛用于作战、狩猎和搬运。马庚的起源可以追溯到先秦时期。韩《盐铁论》？汉代“农以马耕”是事实，“古人”说马“行则牵轭，停则耕”。很难知道骑行是从什么时候开始的。然而，它在生产和战争中的广泛应用无疑始于北方的游牧民族。战国时期，中原各国为了对付北方骑人，纷纷将战车改为骑兵，武陵的“胡服骑射”就是一个明显的例子。驿马向来仅次于军马。因为古代陆路交通主要依靠驿站，无论驿骑还是驿车，都离不开马。春秋时期就有驿站，汉唐时期更为发达。唐代每30里有驿站，每站配马8 ~ 75匹。元朝时，各汗国通过驿运联系。《马可·波罗游记》说，每个驿站有20-400匹马，全国有30万匹驿马。此外，马也用于运动。在内蒙古狼山地区反映北方游牧民族生活的岩画中，已经出现了马术表演。在中原地区，马术从汉代开始出现在宫廷娱乐中，到了唐代更是空前发展，有骑马演戏、骑马跳舞、赛马等。马球起源于西藏，盛行于唐朝的皇宫，发展到明朝成为一项军事运动。至于喝马奶，自古就在草原人民中流行，秦汉时传入中原。在汉宫中设置专门的官员和工匠制作马奶酒，供皇室饮用，然后流传到民间。因其味甘，备受古代医家推崇。
马育种技术的发展
中国传统的养马技术内容丰富，在传入法国西部之前就已经长期应用于民间，成效卓著。除了很多失落的人，主要有:1。项马术。春秋时期，伯乐、九方皋等著名的香马艺术家辈出，他们撰写了《香马经》。汉武帝根据大宛马铸的“金马”立于长安。东汉时，马援撰写了《铜马法》，并在洛阳宫前铸造了铜马模型。从那以后，关于香妈的作品出版了几千年，如唐代写的《香宝金曲》，明代改编。2.阉割。3.饲养、繁殖和训练方法。战国时期的军事家吴起对先秦时期的养马有过总结性的论述。北魏《齐·姚敏书》指出养马要“三食三饮”，这也被后人所学。在养马方面，唐宋时期采用直肠妊娠检查法，并有登记申报制度。明朝还有一个发展。北方和西南少数民族的控肥、训良马的方法很有特色。蒙古人发明的马具和西北地区的绳圈捕马法，至今仍在使用。4.马匹品种改良。汉武帝时期从西域引进大宛马、乌孙马，除御用外，主要用作种马，可视为我国马种改良之箭。从汉末到隋唐，不断有西域传入的好马，有大宛马、波斯马，也有塞北草原部落的各种贡马。经过杂交，唐马变得强壮了。今天河曲马、祁连山南北的地方品种都是唐马遗风。
马管理的演变
商代甲骨文记载了商代掌管马匹的马晓晨。历史上，政府统管全国兵马的建制，最早酝酿于周朝。李周的学校行政官、牧师、教师、骑手、趣味马、巫马等职能，负责马的放牧、喂养、训练、骑乘和保健。除了周王室和王侯养马外，还向下层征马以支付军队。春秋战国时期有“千骑之家”、“千骑之国”的词汇，其中车马代表财富。秦汉时期，边境郡县辟园养马，建立太仆寺，马政机关由此形成。仆从的职位也从周王的御仆变成了的长官，等级在九卿。北朝以来，太仆寺一直掌管骆驼、牛羊等畜牧业。
隋唐时，陇右设牧监。除了掌管全国牧政的太仆寺之外，还设立了驿马掌管驾司，收集官员、私马、牛、杂畜的书籍，以备考试。
到了宋代，除了太仆寺和驾司之外，还有群牧。政府还建立了茶马寺，用茶叶交换西部少数民族的马匹。王安石开创了官民护马法，但很快就被废除了，后来又转而实行民牧制度。辽金元时期的马政机构基本沿袭唐宋体制，以塞外养马为主，掠夺百姓马匹。明初，全国各地实行马政，陕西、甘肃、辽东等地设立马场，官民共管农区畜牧业。太仆寺、马援寺、兴泰浦寺各司其职，统一于兵部。后来由于草原减少，官员失序，没有取得成果。清朝鼎盛时期，内地民间养马受到打压，养马业日渐衰落。仅在察哈尔等地设立了若干马场，政府设立太仆寺和上元，负责口外的马场。清末军制改革，将延续了两千多年的马政机构并入军牧署，但上朝朝廷一直保留到清朝灭亡。
辛亥革命后，陆军部设立陆军马师。1936年，南京政府军政司军牧处扩编为马政司。中华人民共和国成立后，马产业由政府农业部门主导，中国人民解放军总后勤部曾设立马管理局，分别主持军马和民马的育种和改良工作。
为什么中国人会选择生肖中的马？显然，很久以来，马一直是人类的朋友。中国有五千多年的文明史，离开马就逊色很多。历史上有一个“神马载书”的美丽童话。《易经》中说“河绘一画，罗绘一书”。《史记》中说“傅得天下，龙马从河画一幅。”相传，在傅时，一匹龙马从黄河边出现，身上带着一张“河图”；一只龟从洛水出现，携带“洛书”，伏羲根据龙马龟携带的“图”和“书”绘制八卦，成为《周易》的来源。传说中还讲述了“八匹马”的故事。周穆王在《拾遗笔记》中记载:“王羽为八龙之冠，一绝地，二羽化，三夜飞，四超影，五过照，六过照，七过雾，八持翼，亦称‘八大宗师’。”
在古代，对一匹好马的重视导致了许多众所周知的故事，如“老马认路”的典故和“白马非马”的哲学论点。秦穆公的伯乐和九方高是当时的赛马大师，而今天的“伯乐”已经成为发现和培养人才的代名词。汉武帝还把一匹好马的标准尺寸铸造成“铜马法式”，立在长安鲁班门外。1973马王堆三号汉墓出土的帛书《香马经》是最早的香马专著。
因为人们爱马，所以马成为绘画艺术的对象，从甲骨文开始，人们就把马作为艺术表现的主体。然而，马的形象在先秦时期无论是在功能、用途还是艺术创作上都没有独立的地位。
马恐怕要从劳动开始和人类发生关系了。但是马开始出现不是因为劳动，而是因为战争。春秋战国时期是中国历史上战争频繁、血流成河的时期，其中车战占了很大一部分。马自然在车战中发挥了重要作用。在以青铜器为主的时代，我们经常可以看到像尊、云纹犀牛尊或四羊方尊这样的青铜重物，甚至还有猪的雕像，很少有马的造型。只是到了秦朝，被誉为“世界第八大奇迹”的秦兵俑、青铜车马，以及秦鎏金青铜马车才让人叹为观止。秦兵马俑是秦始皇横扫六合的军队强兵的战马的再现。秦始皇陵由三个坑组成，坑内埋有8000个与真马一样大的兵马俑，其中以1号坑形成的军阵最为壮观，兵力达6000人。
1980 65438+2月，在秦始皇陵西侧的车马坑中发现了两个彩绘青铜车马。它是中国迄今为止发现的最早、最复杂的青铜车马，是一件独特的古代青铜瑰宝。这种车，四匹马并驾齐驱，顶着一顶篷，就是古代著名的“忆马平安骑”和“忆马曾言”。这两辆青铜车马造型完整，驱动设备齐全，相当于真车马的一半。其中二号青铜战车马重1241 kg，车前四匹青铜马身长约110 cm，造型逼真，解剖关系合理。车前的青铜雕像，穿着五颜六色衣服的白领，两臂呈马笼头状伸出。辔头带和辔头绳都用青铜片连接，质感很强。
青铜车马制作工艺的复杂、多样、艰巨性令人震惊。整车由3462个零件组成，有3962个接口。过程非常精细复杂。3000多个零件基本都是铸造，然后锉磨抛光。其中金银构件及饰品1720件，华贵庄重典雅，做工极其精细。车壁和椭圆形顶篷周围绘有彩色图案，线条流畅，立体感强，就像马赛克一样。它不仅在青铜器史上留下了全新的记录，在中国艺术史上也占有重要地位，是以前发现的考古资料中从未有过的稀世珍宝。
西汉霍去病墓前花岗岩石刻位于陕西省太平县道场村西北，是汉初雕刻艺术的杰作。霍去病是西汉著名的将军。五年内六次领兵反击匈奴入侵，六战六胜。他为解除匈奴对汉朝的军事威胁，开辟西域之路，立下了不朽的功勋，却英年早逝，年仅24岁。汉武帝把他好好安葬了。墓前十四幅石刻以动物为主，只有马的形象为:踏匈奴、跃马、卧马。作者用寓言的手法，用雄壮傲然挺立的战马来象征这位年轻将军的英雄气概。
《踏马匈奴》再一次体验了中国雕塑艺术的写意性和传神性，这样的半成品似乎显得有些笨拙。没有镂空的下半身让人感觉好像是一块很重的大石头。马虽然粗犷，但仍有灵动之势。轻雕的笔画是马腿，与马的上半身融为一体。没有镂空的多余石头根本不存在，有的是一个完整的马的形象。
汉代以后，随葬品中马的造型增多。1969甘肃武威雷台东汉墓出土的青铜“马龙超阙”(又名马踏闫飞)是一匹圆雕马。马的身体比例准确，造型生动，尾巴高高扬起，尾巴奔跑，马的健美给人一种飞翔的空间感。它象征着天是黑的，马如飞。三蹄飞，一蹄踏飞燕。由于它的重力平衡很好，虽然它的整个身体只集中在它的后左脚，但它仍然非常稳定。
“飞燕上马”的精妙之处在于构思巧妙。为了表达“在天空中飞翔”的主题，雕塑家可以说是使出浑身解数，想象出了这样一个可以让马飞燕的造型。马沉重庞大的身体驱动力与燕子小巧灵活的体型形成鲜明对比，从而达到举重若轻的效果，马沉重的身体变得轻盈灵活。虽然在马的一只脚下面踩上一只燕子是马的身体达到平衡的基础，但这并不是这部作品的重点。重要的是，这部作品成功地展现了马的飞奔状态，每个细节都没有浪费。《马龙超阙》也表明马开始真正从战车上独立出来。以其非凡的想象力和夸张的艺术手法，成为中国艺术的巅峰之作，其形象三次出现在新中国的邮票上。
唐三彩是唐代陶器的精华，是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。唐三彩是一种低温釉陶，由普通粘土制成。在釉中加入不同的金属氧化物后，经烘烤形成浅黄、赭黄、浅绿、墨绿、天蓝、棕红、茄紫等颜色，以黄、棕、绿为基本釉色。所以后人把这种陶器称为“唐三彩”。唐三彩在初唐和盛唐达到顶峰。安史之乱后，随着唐朝的逐渐衰落，由于瓷器的快速发展，三彩器皿的生产逐渐衰落。后来出现了“廖三彩”和“金三彩”，但在数量、质量和艺术性上都远不如唐三彩。
唐三彩的釉料有浓淡变化、互相渗透、滴有斑驳的效果。在色彩的相互辉映中，展现出瑰丽的艺术魅力。唐代的三色马不仅颜色瑰丽，而且形体浑圆饱满，造型典雅，从中可以看出盛唐的时代风貌。唐代三色画种类繁多，主要有人物、动物、日用器皿等。在各种动物雕像中，以马和骆驼为最多，唐代三彩出现了如此多的马和骆驼，这与当时的社会发展历史相吻合，也反映了当时发达的交通运输业。1957年Xi安贤玉廷惠墓出土的三色三花马是唐代三色马的代表作。
唐代三色一词在古代文献中是找不到的，最早的记载是在民国时期。本世纪初，1905-1909，陇海铁路修建期间，在洛阳邙山一带发现了一批唐代墓葬，出土了大量唐代作品。这批唐三彩运到北京市场，引起了国内外古玩研究者的关注和古玩商的青睐。从此，世人都知道了唐三彩的名字。自中华人民共和国成立以来，唐三彩这个名字一直沿用了很久。当然，专业研究者大多称之为“唐彩釉陶器”。严格来说，后者更科学，因为从工艺角度来说，唐三彩是“釉”而不是“色”，但这是约定俗成的名称，影响广泛，所以保留了这个名称。
马在战争的战场，冲锋驰骋。多少英雄留下的神话传说。霍去病墓前踏匈奴的马，唐太宗墓前昭陵的六匹马，都是中国古代的雕塑家，在坚硬的岩石上用不朽的造型留下了这激情的一生。最能代表唐代石雕艺术水平的是陕西唐太宗的浮雕《昭陵六马》。唐太宗李世民南征北战，先后骑着六匹骏马上战场。他长期的职业生涯使唐太宗的李世民和战马结下了不解之缘。贞观十年(636)，开始修建昭陵。唐太宗李世民发布圣旨，请著名工匠严立德和艺术家李岩设计一把凿子。他在战争中所骑的六匹现役战马，是用佛教高肉浮雕法雕刻在一块宽2米、高1.5米的大青石上。六匹马呈东西对称排列，东边是“露紫”和“拳毛”。而白蹄黑，在西方则是“石法开”、“清穗”、“Tele”。昭陵的六匹马展示了李世民在创建大唐帝国的伟大战役中的英勇姿态。六匹马姿态各异，雄浑异常，技法古朴苍劲，雕刻精美，高度体现了中国古代雕塑的艺术水平。
“昭陵六马”各有其名、各有其姿、各有特色，作品以写实为主。《呢喃紫》描绘邱行公为《呢喃紫》画箭。“萨娄子”看起来很平静，前腿直立，肩膀和脖子因疼痛而紧张，身体微微后仰，显示出积极配合救援人员。621年，唐军与王决战洛阳，陷入敌阵。幸好有侍卫邱前来护送。他把自己的坐骑让给了李世民，一手拿着“搜楼子”，一手拿着刀大喊大叫，要把李世民从包围圈里保护出来。唐太宗为了纪念这件事，特地命人给邱刻上这匹战马。另外五匹马，各自配图，站着，慢慢走着，奔驰着。他们的形象各不相同，栩栩如生。
“昭陵六马”中有“紫露”、“拳毛？”两个浮雕，1914，被美国文物走私者勾结民族败类砸碎包装，盗到美国。它们现在在费城宾夕法尼亚大学的博物馆里，现在保存得最好。1917，其他四个都破了装，准备再次被盗。在前往潼关的途中，被当地爱国人士拦截并追回。现在它被保存在陕西Xi的碑林博物馆，成为一件稀世珍宝。
中国关于马的绘画也始于唐代。唐代最著名的马画家是曹霸、张璇和韩沃。曹巴的画被杜甫称为“九龙出”。唐代画家张萱创作了《虢国夫人游春图》，描绘了唐玄宗宠妃的三姐游手好闲的样子。画中的马丰富完整，用线精细，色彩淡雅丰富，装饰丰富。
生活在唐玄宗时代的韩沃，年轻时被王维发现并赏识，资助他学习绘画。他最终成为了一名著名的马画家。天宝初，被召入宫，向朝廷献祭。当时陈拜画马有一段时间，玄宗命韩沃以陈为榜样。然而，当玄宗问他为什么时，韩沃回答说:“我有自己的老师，现在是陛下的马房。”可见他注重学习，观察生活，不墨守成规。韩沃画的马多为御马，多反映帝王贵族狩猎娱乐的题材。它们是肉质的，显示出很少的骨骼和肌肉。流传至今的作品有《裹马图》、《一夜白图》等。
《裹马图》描绘的是黑白两匹马，一个官员头戴锄头，手执缰绳缓步而行，马儿肥硕，威风凛凛。整幅画无背景，概括性强，笔法简练，线条细长，色彩淡雅，形神兼备，服装图案密集，表现。
张轩、韩沃的用线写生马的绘画技法成为开宗立派的佼佼者，历代画家都受到他们的影响，特别是宋代的李、元代的赵孟頫。李的《五马图》和赵禹锡的《人骑图》都离不开张汉祺宗的。
宋代是中国古代书画创作的繁荣时期，人才辈出。著名画家赵的《骑图人》画红袄黑帽，跟随着脚步。人物形象生动传神，马的风格准确传神。该笔古朴典雅，是赵的代表作。
李是北宋著名画家，有“写生大师”之称。在李的传世作品中，最为真实的是《五马图》，这也是他最具艺术造诣和个性风格的代表作。这幅画虽然是匿名的，但他的挚友黄庭坚生前的题词和跋足以证明这幅画的真实性。这幅画在承心堂的纸上，用单线墨水笔勾住后略有淡墨。很有节奏感，充分表达了马的精神和质感。《五马图》表现了五匹名马进贡西域的情景和关、马夫候马的情景。画一个长卷，分五段。每一部分都用线描勾出，线条简洁流畅，极淡的色彩辅助。五马图对后世影响很大，成为后世画鞍马人物的最佳范本。
现代马画的代表是冉兹宁。郎世宁出生在意大利米兰，郎世宁是一个中国名字。1715年(清康熙五十四年)，被欧洲耶稣会葡萄牙传教部派往中国，在康熙末年入朝。受到康熙帝和雍正帝的宠信后，在中国做了几十年的宫廷艺人。他的绘画风格代表了当时宫廷的艺术品味，具有“中西合璧”的特点。郎世宁于1766年(清乾隆三十一年)病逝于京，葬礼极为悲壮。乾隆皇帝特诏并写墓志铭，葬于北京府城门外。
郎世宁擅长动物绘画，创作了许多马画。《八马》画的是柳下惠的八匹马，姿态各异，刻画刻意，可谓马的杰作。郎世宁的另一幅名画《百马图》是清代的绘画杰作，描绘了一百匹马跪着，互相吃东西，舔马。妙不可言，栩栩如生，原西藏宫廷欧日比多根本不可能观看。清溥仪走了，清宫是故宫博物院，让她可以浏览，然后她就在世界艺术界出名了。
徐悲鸿先生是现代马画的第一位大师，他的《九方糕》和《马本图》为妇孺皆知。他年轻的时候，画的马都是非凡的。当时著名的岭南画家高和兄弟看到他的马图，大加赞赏，说:“虽古于朝鲜，却无可非议！”他画的马既有西洋画中的造型，又有中国传统绘画中的写意，善于融合中西绘画，形神兼备。