有没有什么史实可以通过史记查到？

因为《史记》的时代没有经历过“开元史圣”。《史记》作为一部史书，只关注过去发生的事情。

《史记》是西汉著名历史学家司马迁所著的一部传记性史书。它是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝时代到汉武帝开国大典元年三千多年的历史。

“开元史圣”指的是唐玄宗统治时期的一段繁荣时期。唐玄宗在位44年，治国之道是以道家清静思想为基础，提倡文化教育。唐玄宗初年，政治清明，励精图治，任用人才，使唐朝经济迅速发展，天下治理，社会经济空前繁荣，人口增加，国家财政收入稳定。唐朝进入鼎盛时期，中国的封建制度也达到了顶峰。因为当时的年号是“开元”，所以历史上称为“开元史圣”。

所以，如果想查阅《开元盛世》，可以找二十四史《旧唐书》之类的史籍。

《旧唐书》共200卷，其中《纪》20卷，《实录》30卷，《传》150卷。原名《唐书》，宋祁、欧阳修主编的《新唐书》出版后改称《旧唐书》，该书出版于后晋。

《旧唐书》的编纂离唐朝灭亡不远，资料来源也比较丰富。

唐朝就有记载。自初唐以来，他以实录为基础撰写国史，其中以吴京和舒威最为著名。吴京撰《唐书》六十五卷(九十八卷)，舒威补编《国史》一百一十二卷。此后，刘芳等人又拍了续集。但吴宗氏的记载并不完整，后世的史籍也没有编纂，历史事件缺乏。

后梁和后唐都下令广泛收集有关唐史的资料。金代后期，韦嘉根据收集到的遗存和旧传说，编纂了《唐代补记》六十五卷。

晋末汉高祖天府六年(公元941年)，石敬瑭下令对唐史进行修缮，时任宰相赵瑛负责监督修缮。他挑选抄写员，拟定了一个完整而庞大的收集资料和编纂计划。写作以唐代国史为基础，辅以当时收集的晚唐史料。赵颖从两个方面组织编纂。

一、根据史馆史料不足，请发函购买唐武宗会昌元年至唐昭宗天佑元年所写的人物传记，以及中书中的事件、史馆的历法、御书的编制等。，不管多少年，许仪都会接受它们。如果日期多一点，记录详细，请专程简化一下，不限信息顺序。"

其次，与张昭元共同制定了一套完整的修史计划，并提出了一些具体措施:司天台，从唐高祖武德元年到昭宗天佑元年，“合力作长历，以编帝王列传”；武文与诸侯侯爵两类，官婚、姓名禁忌、行业功勋，如有也送回官，“以编传”；太常院、太常寺、大理寺、四台台、御史台、兵部、刺史部等部门“记录”并“罗列”了所有相关材料，从而写出了礼乐、刑法、天文、法历、五行、官职、郡县、国家、典籍等方面的记载。

两年后，赵瑛出任金昌军节度使，留下史仁，未竟事业。但在张召元的具体主持下，编纂工作按计划继续进行。所以历史称赵瑛为“国史日”，以唐朝故事为不完全，有能力者即位。200卷史的编纂和修订是及时的，第一部是有力的。"

到皇帝离开的第二年(公元945年)，全书完成，历时仅四年多。

《旧唐书》成书于后晋天府五年(940)石敬瑭之命，完成于后晋第二年(945)。因为写这本书的时候刘绍执政，按照当时的规定，一般总理都要担任国史修订的主编(主管)，所以刘绍就成了署名作家。除了三期监修，参与前期编制工作的还有9人。他们是:张兆元、韦嘉、赵茜、王诜、齐鲁、尹卓、崔伟、郑毅和李伟贤。其中，张召元总是对自己的事情负责，他是最勤快的。韦嘉接到圣旨后不久就离职哀悼了，这本书是一年前写的。他的主要贡献是他的65卷本《唐人补遗》提供了许多唐武宗之后难得的史料。赵茜总是做事，而且“已经尽力了”在这本书完成的那一天，王诜在“优雅奖”的名单上。吕奇预先编辑了唐史，他在历史上被称为“一个著名的人”。

946年，《旧唐书》成书后第二年，北契丹大举进攻后金，造成开封、河南两郡数百里荒芜的悲惨局面，公私损失严重，史籍被劫在所难免。因此，修订后的《旧唐书》在保存史料方面具有重要的积极意义。《唐旧书》的作者离唐朝不远，又能接触到大量的唐朝史料，所以能在短短四年多的时间里编出这样一部200卷的书。

关于初唐历史，吴京、、余秀烈、郊等人编纂的130卷《唐书》以及至唐文宗各朝代的史书记载了初唐至的历史事件。一般认为，五代之乱时，唐朝听闻往事，虽暂缓征购，但所获甚少，故此次唐史援助较少，而前半部“全用实录及国史旧本”。(在对唐代新旧书的研究中，大多引用清代学者赵翼的话:“唐旧书前半部，用的都是史记和国史旧书”，并以此来判断唐旧书的历史来源。同时，在肯定《新唐书》的“加旧书”时，还在另一处引用了赵翼的话:五代动乱时，旧唐书少支，到了宋仁宗，久已太平，旧书多来自天下，故改《新唐书》多支。请注意赵翼的以下说法:“此为新著《艺文志》第一观，如吴京《唐书北阙注》、《王艳薇唐典》、《蒋易大唐宰辅录》、《灵岩英雄》、《福琴十八子》、《米切尔传》、《昆凌唐璐政论注》等。在此基础上，甚至有人认为:“《新唐书·艺文志》中的记载比《旧唐书·经籍》中的记载更明显。这是我修订《旧唐书》时未能看到的。"

其实以上的认识，无论是赵翼的两段话，还是现代人的那种说法，都是在深入细致的考察中迷失的。更何况，经典编年史中没有记载的史书，都是五代没有过的书。事实上，这些认识都缺乏深入细致的考察，不足以解释这个唐史的历史来源。《旧唐书·经籍志》中的记载，以《古今志》为蓝本，是开元鼎盛时期的四书。至于天宝以后的著述，不是五代两晋我们没有看到，而是米切尔无意将其混进“开元盛世”的描写中。对此，后晋史家说得很清楚:天宝之后，名士自撰文章，许多儒生写故事，或记载礼法沿革，或编修国史，都是五花八门，纷繁复杂。我后面要出的书是超越开元四部的，我不想和它的总部混在一起。根据今天听到的，附作者等人。又见《大众文集》，本传未记载。《旧唐书》第46卷，关于经典和注册记录。

这里提到玄宗天宝之后的散文有三种，一种是《削国史之繁》，一种是《记礼法沿革》，第三种是《诸大臣文集》，我的传记里刚好有描述。因此,《旧唐书·纪·志·传》中提到的所有文章，尤其是天宝以后的文章，都应被视为后晋编纂《唐史》的史料来源。

它的历史资料首先来自于一份记录。二是唐人编撰的国史。