10日历历史中的今天
当贵格会教徒第一次来到美国殖民地时，八个宗教派别的成员于1656年7月27日到达波士顿。次年，又有11人登上了伍德豪斯。
当然，马萨诸塞湾殖民地的清教徒并没有推出迎宾马车。事实上，他们一到贵格会就逮捕了他们。尽管危险重重，我的朋友们还是不知疲倦地传播基督教的味道。
为了解决这个问题，清教徒通过法律来阻止更多的教区居民进入殖民地。船长可能会因为让他们通过而被罚款；贵格会成员可能会被脱光衣服，然后鞭打和监禁；几个贵格会教徒被割掉了耳朵。
它不起作用。会众会继续回来传播他们的信息。事实上，这个群体即将成为贵格会的头号敌人，玛丽·戴尔。她是因为受迫害才特意来到殖民地的，她想在朋友需要的时候支持他们。
因此，在6月1658 65438+10月19，马萨诸塞州的立法者通过了更多的立法，表明他们的真正意义是商业。从那时起，任何被驱逐的贵格会教徒，如果胆敢回到殖民地，都将被处死。考虑到仅仅作为一个贵格会教徒是无法被放逐的罪行，这有效地使殖民地有两个* * *，你是贵格会教徒的死刑政策。
到了第二年，在众多社区的恐惧下，不得不采取法律手段进行试运行。1659年9月，威廉·罗便臣、马默杜克·斯蒂芬森和前面提到的玛丽·戴尔都被驱逐出境；但“被上帝感动”，为了阻止贵格会在殖民地的迫害，传播他们的教义，他们三人大约一个月后都回来了。三个人都被绞死了。
他们上绞架的日期是1659 65438+10月27日。罗宾逊和斯蒂芬森被带出监狱，而戴尔从感化院出来。年长的女人站在年轻男人中间，牵着他们的手向他们走去。他们不是你经常读到的波士顿的普通人，而是今天在华盛顿和西德姆街交叉口附近的波士顿的脖子上，
一大群人聚集在这棵树周围，这棵树成了波士顿死刑犯的绞刑架。许多人对玛丽与两个不是她丈夫的人牵手的可耻行为不友好。据报道，戴尔对这一投诉的回应是:“这是我在这个世界上所能享受的最快乐的一个小时。我的眼睛看不见，我的耳朵听不见，我的舌头不会说话，我的心也无法理解我现在正在享受的上帝之灵的甜蜜所得和提神剂。随后，支架被拉开，他的死刑很快执行完毕。马默杜克·斯蒂芬森接着说:
最后，玛丽·戴尔站在那里，脖子上套着套索。她的胳膊，腿，裙子都是绑着的(后者，为了谦虚)。最后，一条手帕遮住了她的眼睛。
但对她来说，这不是终点；殖民地不想因为一个贵格会教徒就处决一个女人。
相反，她在最后一刻被判缓刑。在一个预先安排好的决定中，她无意中说领导们决定给戴尔48小时离开马萨诸塞州。他们只是想吓唬她，让她知道他们是认真的，希望他们可以永远摆脱她，而不杀她。在1636-1638的“反犹太人辩论”中，她是清教徒(1635抵达)，后来陷入了输的一方，主要围绕是否通过“自由与恩典”展开。* * *提出的“自由与恩典”等观念，被镇领导视为异端邪说。后来，他们用1637 10 1年6月戴尔在Hiuke的“可怕的”死胎作为上帝对她的异端感到愤怒的证据。
事实上，当时任马萨诸塞州州长的约翰·温斯洛(John Winslow)发现秘密死胎是因为畸形而保持沉默时，他甚至带了一大群“100”的人去挖孩子。温思罗普在日记中描述了他在日记中的发现，除了将畸形这个词传播到很远的地方以支持他的事业:
是一件普通的大事情；它有脸，但没有头，耳朵立在肩膀上，像猿一样；它没有前额，但眼睛上方有四个角，坚硬而锐利；其中两个超过一英寸长，另外两个更短；眼睛凸出，嘴巴凸出；鼻子呈钩状；胸部和背部布满尖锐的刺和鳞片，像刺一样。肚脐和整个腹部，按性别来说是臀部在背部和背部的前面，肚子应该在的地方；在背部，两肩之间，它有两个嘴巴，每个嘴巴都有一块鲜红的肉；它和其他孩子一样有胳膊有腿；然而，它的每只脚上都没有脚趾，而是三只爪子，像一只幼鸟，有着锋利的爪子。
不用说，历史学家认为，为了支持他的立场，他的各种说法都被夸大了。
无论如何，玛丽·戴尔和她的丈夫，以及其他许多人，后来都被驱逐出这座城市，或者在许多情况下，只是在殖民地解除武装和逃避，直到他们决定离开。大约十五年后，在1652，她回到英国，终于见到了乔治·福克斯(贵格会的创始人)并皈依。1657，她回到了新世界，带我们回到了戴尔的模拟执行和随后的缓刑。
虽然你可能觉得她会庆幸自己不会被吊死，但是没有什么比这更离谱的了。第二天，她写信给普通法院，说:
我的生命是不可接受的，与真理和永生神的仆人的生命和自由相比，我的生命也是不可使用的，因为我在爱和温柔中寻求你；但是，你用邪恶的手杀死了他们两个，让我觉得恶人的善良是残忍的；我宁愿染头发，也不愿像你一样流着无辜的血生活。
死亡根本不是她所恐惧的，所以恐吓策略对她没有任何作用。
然而，戴尔离开了一段时间，并在纳撒尼尔·西尔维斯特恰当命名的庇护岛与其他贵格会教徒寻求庇护。但最终她决定回去，进一步推动事情的发展。在此期间，其他贵格会教徒因违反流放条例而被捕，但由于之前的绞刑是在池塘对面引起的强烈舆论，该殖民地对绞刑犹豫不决。有鉴于此，戴尔认为，如果他们回到殖民地，要么强迫* * *改变处决贵格会教徒的法律，要么就被迫处决一个女人，除了身为贵格会教徒之外没有其他罪行。因为对男性贵格会教徒的处决一直存在争议，所以对殖民地来说，这样做将是一场公关噩梦。
1660年5月，她回到了殖民地。一个多星期后，戴尔被带到约翰·恩迪科特州长那里，录下了以下对话:
恩迪科特:你是之前来过这里的玛丽·戴尔吗？
戴伊:我认为他和玛丽·戴尔是同一个人。她去了普通法院。
恩迪科特:你会有一个贵格会教徒，不是吗？
戴尔:我承认我被指控
恩迪科特:最后一个普通法庭判了你；现在用同样的方法——你必须回到监狱，直到明天九点钟；那你必须上绞架绞死你。
戴尔:只是你
恩迪科特之前说过的话:但是现在要执行了。因此，你应该在明天九点钟准备好。
戴尔:我是遵照上帝的旨意来到总法院，希望你废除你因为死亡的痛苦而被驱逐的不公平的法律；这也是我现在的工作，也是我真诚的请求，虽然我已经告诉过你们，如果你们拒绝废除这些法律，上帝会派其他人在他的仆人中见证他们的罪行。6月1660日，6月1日，她又发现脖子上有套索。但是殖民* * *还是不想吊死她。如果她只是忏悔自己的恶行，给她一个逃脱绞刑的机会。据报道，她回答说:“不，我不能；因为我是按照主神的旨意来的，我是按照他的旨意来的，我至死不渝。”
当她被告知她的血在自己头上时，她说，
不，我是来阻止你看到血腥的罪行的。请废除因死亡而驱逐主的无辜仆人的不公正不正义的法律。因此，我的血将在你的手中，你故意流。但这样做的人内心是纯洁的，我求主原谅他们。我是来执行我父亲的意志的，为了服从他的意志，我甚至站到死。
最后，她的支持者被踢了出来，殖民地一劳永逸地赶走了玛丽·戴尔。
这不是清教徒领袖想要的结果。玛丽·戴尔被处决的消息像野火一样传遍了整个英格兰，这是一种特殊的宗教迫害的结果(包括后来绞死威廉·莱德拉)。1661年，国王查理二世介入，仅仅因为人民是贵格会教徒，就要求处决或逮捕他们。
作为解决办法，殖民地通过了“运输和尾部法”。贵格会教徒不是因为他们是贵格会教徒而被逮捕，而是被剥光了上身，然后在被鞭打时被手推车拖到镇上。他们可能会被拖到殖民地的另一个城镇接受同样的治疗。这种情况一直重复，直到他们发现自己被不礼貌地放置在殖民地外的血泊中。不幸的是，不是每个人都能在交通方式下生存下来。
这最终引起了英国统治者的注意，并颁布了进一步的法律来禁止这种暴行。然而，据报道，这种行为持续了几十年，直到公众情绪，加上一系列皇家法令，或多或少地结束了这种对贵格会教徒的公然法律迫害。
如果你喜欢这篇文章，你可能也会喜欢我们新推出的热门播客“iTunes、Spotify、Google Play Music、Feed”，以及:
在塞勒姆巫师审判中真的有人被烧死吗？模仿费奥多·陀思妥耶夫斯基·笛福的处决，嘲讽围绕朝圣者的诸多神话和感恩王詹姆斯圣经的来龙去脉，扩大了对清教徒和贵格会教徒的借鉴。贵格会教徒在波士顿处决清教徒的时间线，波士顿殉教者玛丽·戴尔·威廉·戴尔，一个叛逆者，颤抖了。