历史上有没有一个叫闫妍的人，和秦始王不在一个世界？

邹衍是我国战国时期阴阳家的创始人和代表人物，汉族，战国末期齐国人。生卒年不详。推断他生于公元前324年左右，死于公元前250年，活了70多年。相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。主要学说有《五德终始论》、《九州论》，也是稷下学宫著名学者。因其“天道尽”，当时人们称他为“谈天道”，也称邹子。他生于孟子之后，与公孙龙、吕忠廉同时代。在齐宣王，邹衍师从夏姬龚雪，先学儒学，后改攻阴阳五行学说。然而，儒家思想是最终目标。“邹衍以儒做主，不必，即以变论从头至尾，死而为名。.....邹子之制变之术，亦属仁义(《论盐铁论儒》卷十一)。“邹子后期儒墨不知天地之宏阔，赵匡之道必九折；守着一个角落，你想知道一万平方米，但你仍然想知道没有平等如何竞争，你想知道没有规则的方圆。所以，把大圣的运气从头推到尾，以象征王侯将相……”(《论盐铁论·论邹》第五十三回)。可见，无论是学儒学还是攻阴阳学，邹衍的目的都是求实学，充分体现了他救世济民的精神。齐敏国王的帝国运动后来失败了。由于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉皇帝的名字，重新成为国王。但是他的野心越来越大，发展到当皇帝的地步，越来越嚣张，越来越暴力。《盐铁论:论儒学》说:“闵王芬二世凶后，...民不堪，儒不从，各散。沈导、介子死，田片如薛，在右。内无良臣，群臣密谋伐之。”《史记·孟尝君列传》也说:“齐敏国王想去孟尝君，因为他灭了宋朝。孟尝君的恐惧就像魏一样。齐王认为西与秦、赵和睦，西与燕决裂。齐王齐敏死于莒，故曰亡。”恰在此时，燕昭王广纳贤才，为郭琨建宫以礼相待，以示对先贤的尊重。一时间，各地人才争相吞食。在这种背景下，邹衍弃齐入燕，发表在《说》《道》上。“王子说，‘我愿意无师自通。’郭昆说:‘王成欲弘扬道教，请天下人让路。’所以燕王在南方经常坐郭隗的位子。住了三年，紫苏闻知，从周回燕；邹衍听说，从齐回燕；乐毅闻之，自赵至燕，曲靖闻之，自楚至燕，四子到，果弱而强。“据报道，邹衍去燕国时，燕昭王亲自用扫帚替他扫地，怕灰尘落在他身上。刘欣记载了这件事，说:“《方氏传》说邹子在燕，畏诸侯，众郊迎之，抱之以智”(《文选》卷四十、《阮籍回忆录》卷四十五、《杨雄集合论》、《李善七观注》)。王充在《论衡别通》中也说:“赵岩是个聪明人。”然后拜邹衍为师。班固在《汉书·艺文志》中提到邹衍是“燕昭王之师”。《史记·孟子列传》记载得更详细:“(邹衍)如颜，永辉之先驱。请设弟子座兼起职，建碣石宫，亲自去拜师。”邹燕主要在燕从事开发生产。《文采荟萃，水部下谷》载:“刘向《别录》说《方士传》:邹衍在燕，燕有谷，地美寒，无五枢纽。邹子居之，吹法而温怒，而生，今名粟谷。”王充在《论冷暖篇》中也说:“颜有寒谷，而不生五种。邹衍吹法，寒谷可种。燕人也在其中。号为粟谷。”公元前284年，燕昭王以乐毅为大将军，联合秦、楚、汉、赵、魏伐齐。齐是邹衍的故乡。虽然他痛恨迫使他离开家乡的统治者，但他始终热爱着自己出生和成长的热土。他没有也不可能参加这场战争。这很可能构成诬告他以后坐牢的借口。燕昭王死后，汪卉继承了王位。惠王不像赵浩棋，他不信任前朝的老臣子。这时，燕齐局势逆转，邹衍是齐人，于是听信谣言，逮捕了邹衍。后汉刘禹传引用《淮南子》说:“邹衍忠于燕王辉。左右掴之，王缚之，(颜)哭天，五月霜。”这是一个冤案，最终得到了解决。此时，齐敏国王已死，齐襄王已经继位，夏姬龚雪恢复了往日的繁荣。遭遇巨大变故的邹衍想家，归心似箭，他回到了家乡。后来，他作为使者在赵国会见了平原君，并把他视为为真理而争辩的公孙龙。《史记·平原君虞卿列传》说:“平原君与公孙龙交好。公孙龙好辩难白，邹炎过了赵，字最好，就是缺了公孙龙。”晚年的邹衍好像是燕王的官员，从公元前251年到前250年燕赵之战后的活动没有记载。也许他就死在这附近。