吉田松阴生平简介，对吉田松阴的历史评价，吉田松阴是怎么死的？

吉田松阴(1830—1859)是日本近代史上影响深远的民族主义思想家和教育家。

吉田松阴于1830年8月4日出生于常州陵城(今山口县)松下村。他是常州某诸侯的次子，辅之以杉山百合，家财二十六石。6岁时，他被他的叔叔吉田景岛乐(石路57石)收养。受父亲和叔叔的影响，吉田松阴坚持“尊重年轻人，争取早做决定”。他年轻的时候把土块放进一座宫殿，说要模仿战国时期的织田伸信，修复荒废的宫殿。9岁时，他作为日本卢杉战争艺术学校的见习教师出现在三藩市学校的明伦堂。

17世纪，卢杉学派的《孙子兵法》创始人卢杉苏星对中国思想进行了批判和崇拜，主张世界日本中心主义和日本皇室中心主义。年事已高的吉田松阴不仅精通兵法，而且还意识到并继承了卢杉苏星尊王思的思想。15岁时向主讲解《孙子虚实篇》，很得主赏识。他爱读《四书五经》、《施立焚书》、《王阳明传》等汉学著作，以及日本德川时期米托学派倡导的《井贤遗言》、《日本国外史》、《新论》等其他著作，对中国古代伟大的爱国者屈原、日本历史上著名的皇族楠木正成等历史人物极为崇拜。

从65438年到0849年，吉田松阴开始了他的旅行生涯。这一年，他奉诸侯之命巡视了大津、冯普、赤马关沿海，并就如何加强常州诸侯的防御提出了自己的看法。次年，我游历九州，到处拜访文武名流，参观中国和荷兰商业馆，参观荷兰商船，增长了不少关于海外的新知识。1851年，他第一次到达江户(今东京)，结识了对他一生影响很大、主张“东方道德，西方艺术(指科技)”的著名学者香山佐助，结下了师生情谊。同年底，未经藩* * *，与反友宫成员定藏一起游历日本东北。结果，他因未经允许离开旧金山住所的罪行而被剥夺了学历，并被剥夺了食物和财富。1853，1月，主允许他环游日本10年。他立即收拾行装出发，途经四国、大阪、菊池、史燚等地，然后于5月24日前往江户。

6月3日，美国少将·佩里率领船只进入蒲河湾，强迫日本建国。当吉田松阴听到这个消息时，他立即赶往蒲河。看到裴力一行的嚣张和幕府官员的奴性，他感到无限愤慨。他先后撰写了《将与私言》、《急务》、《海军战略》、《急务》等文章，向幕府和藩属政府提出了自己的对策。次年，65438+10月，裴力率领船队再次到达时，吉田松阴的思想在佐佐木香山的影响下发生了很大的变化。“不去评判外国人，怎么管外国人？”。他认为闭关锁国不利于维护民族独立。只有取长补短，迅速使国家富强起来，才能抵御外侮。为了“查明真相”和“沟通太空中的情况”，他以“福悦崩，刀水尽”的坚定决心克服重重困难，于3月27日夜秘密登上美舰，希望搭乘美舰留学。但佩里拒绝了，并把他送回岸上。因为违反了德川幕府的出海禁令，65438年6月+065438+10月，吉田松阴被关进长洲冶山监狱。他的下海之旅虽然失败了，但却是震动了日本200多年锁国制度的一个惊雷，对幕末的国民产生了极大的心理影响。

2月，吉田松阴被释放出狱并被软禁。次年7月，经领主允许，在松下村学校教授“家庭学”。他所赞助的松下村学校，与专门招收吴家子弟的明伦堂有着天壤之别。他的学生中，有中上层吴家的子弟，也有少壮派战士甚至商人农民的子弟。他把全部精力投入到教育中。他的教导目的很明确，就是“明君臣之义，明华夷之别，而不输孝忠。”他的教育纲领《士七则》第一条说“人有五德，君臣父子为最大，故老人之所以为人，乃忠孝也。”为此，他曾向学生规定“不可违二胎父母之命”，要“晨梳洗，拜祖宗”，“即使有病也要拜东方之华。”勇武朴实、学习商鞅等也是他教学的重要内容。所以他名义上是教“家学”，实际上并不只是讲书本上的知识，而是结合当时的国内外形势，试图把自己尊王抗洋的思想灌输给门生。他在讲学中，每次讲到忠臣孝子被杀殉难之类的事情，都泪流满面，甚至滴水成书，讲到谋反大臣更是怒不可遏。他以自己的心血培养了一大批成就明治维新大业的社会栋梁。如久坂玄锐、高杉信作、城藤隆吉、伊藤博文、山县有朋、品川美次郎、山田健一等人。他们或者是尊王抗洋运动的中坚力量，或者是建立明治政权、进行资产阶级改革和对外扩张的中坚力量，在明治维新的历史舞台上起到了一些决定性的作用。许多人虽然没有直接受吉田松阴的教导，但也深受他尊王抗洋的思想和行动的影响。因此，吉田松阴在日本近代史上占有重要地位。

吉田松阴起初并不反对德川幕府。在他看来，“兄弟相争，仇人在外，是时候承担国内责任了。”他希望“幕府能在一天之内真正实现，侍奉天皇，领导诸侯，安定赵敏，控制洋人”，无愧于“征伐洋人将军”的称号。然而，1858年，德川幕府违背天皇意志，与美国缔结通商条约，使吉田松阴对幕府的希望破灭。他制定了打击旧幕府(相当于内阁成员)以取得胜利的计划，想以劈波斩浪、铁骨铮铮的决心，在京都集结同志们“夺部第一”，以示“勤王之忠”，“寄天下人民之公愤”。该计划未能实施。吉田松阴因“犯罪过度”再次入狱。1859 7月转江户。10年10月27日，他大声朗诵了自己死亡的诗句，泰然自若地走向刑场:

“我今天为国捐躯，不会为亲人捐躯。

天地之事长，镜中明神。"

为了挽救民族危亡，推动尊王抗洋运动，吉田松阴献出了自己29岁的生命。德川幕府试图用血腥镇压和屠杀来扑灭尊王拒洋运动，维护摇摇欲坠的封建统治。但吉田松阴等仁人志士的鲜血没有白流，让更多尊王抗倭的人们觉醒起来，奋起反抗，开始用实际行动推翻德川幕府的腐朽统治。日本著名历史学家德之秀评论说，吉田松阴“就像难产之母”。虽然她死了，但她的儿子还得长大”“他是改革和改革中最好的深水炸弹”。

吉田松阴一生著述颇丰，全部收入1936年由山口教育协会编辑出版的《吉田松阴全集》。主要作品有《未葬送的手稿》、《未燃尽的手稿》、《藏囚录》、《野山杂记》、《谈虞梦》、《野山监狱手稿》、《陈冰静室手稿》、《丁思静室手稿》、《五五静室手稿》、《我自己未知的房间手稿》、《灵魂的记录》等。

在他去世之前，吉田松阴写了著名的《灵魂记录》。正文开头有一段副歌:“虽身腐于武藏元野，但大和之魂不灭。”他所谓的“大和魂”，指的是对天皇的崇敬精神。他认为，日本是天皇的“万叶皆统”皇国，自天庭光照以来，“承袭圣贤，永世珍重”，是其他国家无法比拟的，日本也因此“在宇宙中受人尊敬”。“世界不是一个人主宰的”这句话只适用于中国，不适用于日本的“举国体制”。因此，他主张挽救民族危机的唯一途径是明确日本独特的“国体”，即通过倡导尊王思想来振奋民族精神。“美欧要来贺索居，这个准备不是船，不是枪，而是我们群岛的灵魂。”在他看来，日本的一切都在天皇的主权之下，天皇神圣不可侵犯。德川幕府对皇室的不敬“是天地反覆，阴阳倒置，统治灭绝。”任何在中国(指日本)的人都不能坐视不管！正是因为他有着根深蒂固的尊王思想，才提出了影响深远的“逆反之民”说。当“幕府、诸侯如前醉人，无可奈何助之”时，他们会不遗余力地“以叛民崛起之力维护诸侯，隔空辅助中华之复兴”。

吉田松阴深谙历史和时局，深知西方资本主义列强在东方侵略的事实，因此能看穿西方列强在花言巧语掩盖下的侵略扩张本质，指出日本在中华人民共和国成立后所面临的严重半殖民地危机。他用美国吞并墨西哥的事实，揭穿了美国驻日领事哈里斯标榜自己没有领土野心的谎言，“只是因为他还无力反击仁义之言”。一旦他足够强大，无疑会侵略扩张日本。西方大国也不例外。他认为德川幕府在裴力的胁迫下接受美国国书，与中国清朝在鸦片战争中的屈辱无异。“如果你愿意接受一个无能、无能和不明智的幕府的指挥，你就会误入歧途。”应对西方列强的入侵，“善战而后和，善攻而后守。”今天，我们不能靠打仗来媾和，不能攻守。虽然章程严格，约束诚恳，但肯定会和宋钊、满清一样。“他的这一见解非常深刻。

吉田松阴的尊王拒洋思想有其历史局限性，但符合当时日本民族的利益，是民族独立和爱国主义的表现，在历史上具有进步意义。当然，吉田松阴不是资产阶级革命家，而是民族主义思想家和教育家。他坚决反对德川幕府的腐朽统治，并为此献出了生命，但仍然没有完全反对封建制度的觉悟。这是由他的封建武士阶级身份决定的。

同时，吉田松阴还具有强烈的国家扩张主义思想。“中国与各国关系密切，但却是路的根。”从尊重国王这一根本点出发，吉田松阴认为大和民族在世界各国的竞争中不应该是二流的，而应该统治所有国家。日本不仅要被挡在外面，还要反过来被挡在外面。他理想中的日本帝国的边界北起堪察加半岛，南至台湾省和菲律宾，甚至延伸到南亚和澳大利亚，而朝鲜和中国东北则在西方被纳入日本的版图。用他自己的话说，他还想“吞并五大洲”。他还提出，日本在与西方列强交往中的损失应由朝鲜和中国东北补偿。“仆盗是为国思今之策，与俄美合拍。我们决不能自己制造麻烦。要严格遵守章程，约束它，不让它嚣张。我要夺满洲逼俄国，占朝鲜得其一斑，控南阳攻印度。三者第一选择很好做，这是世界上可持续发展的产业。”显然，吉田松阴的理想是建立一个以日为霸主的东方大国联盟。

吉田松阴的国家扩张主义思想对其门生和整个一代人产生了巨大影响，成为明治维新至二战期间日本发展资本主义和军国主义的指导思想。尽管如此，吉田松阴仍然是一位在日本近代史上起过进步作用的民族主义思想家，是明治维新的先驱之一。

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