求助毕夏庙、夫子庙、齐国历史博物馆的引导词
“毕夏寺”始建于宋真宗泰山，后人多次重建。毕夏寺原名赵真寺，晋代称赵真寺。明代扩建后，改名为毕夏灵佑宫。毕夏寺的名字可能是清乾隆三十五年重修后改名的。毕夏寺现在有两个庭院和五个大殿。其最大的建筑特色是殿顶有360个脊，象征一年360天。
毕夏庙供奉的是毕夏·袁俊，道教尊称其为“仙女毕夏·袁俊”，据说是玉帝的女儿。清代张二之的《关庵闲话》曾记载过这样一个小故事:汉成帝仁胜时，泰山上曾有一对石刻金婚夫妇。五代时大殿塌了，石像也碎了。孩子们不知道散到哪里去了，玉女却掉进了泰山顶上的“玉女潭”。在宋真宗泰山的玉女池洗手时，一尊石像浮出了水面。洗过之后，原来是曾经掉进玉女池的玉女石像。于是宋真宗命一家公司为玉女建了一座祠堂，取名为圣皇的女儿，给仙女玉女取名为毕夏·袁俊。”民间俗称“泰山妈妈”，相传是仙女保护妇孺。让我们来到寺庙庭院里的毕夏·袁俊大殿。大殿五列，重檐八角，金碧辉煌。
由于山顶的暴风雨和特别寒冷的冬天，毕夏寺的五个主要大厅很容易破裂。所以正殿的瓦和檐铃都是铜做的。左右三座附厅、五座山门的瓦都是铁的。寺前有一香亭，亭中的塑像和装饰品也是铜制的。是水兽铆住了瓷砖防火。正殿外匾由乾隆皇帝题写:“赞华东皇”，内匾由雍正帝题写:“扶绥海宁”。这座庙是献给毕夏·袁俊的。东西配楼分别供奉严奶奶和松圣皇后。据说这个毕夏·袁俊，阳光奶奶和松生娘娘是姐妹。三姐妹在老年妇女中特别有威望，这也是很多老年妇女坚持爬山的重要原因。就像在我们的现实生活中，这个领导的威信关键取决于他能否赢得群众的支持。好像主要是作品能不能深入人心。
好，继续参观毕夏寺。
正殿前是“香亭”，里面供奉着袁俊的小铜像，大概是泰山奶奶给香客“开小灶”的地方。展馆的两侧是两座巨大的青铜纪念碑。这两座面对面的巨大青铜碑俗称“金碑”，东面的那座是明朝万历年间的“泰山天仙金阙碑”。西面是天启时期修建泰山灵佑宫的碑文。亭前是明代嘉靖、万历年间铸造的青铜鼎和万岁楼。
南面大山门内有四尊铜像，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。左右是两座钟鼓楼。以前南楼门口有个歌舞楼。袁俊奶奶似乎也喜欢听歌和看舞蹈。门外是金库，俗称“火塘”，袁俊奶奶在这里收集捐款。一整天，香烟缭绕，纸火升腾。考试集合
我们知道道教视泰山为“万山之祖，五岳之祖，天地之神，众神之家”，所以毕夏庙的名声远播海内外，香火很旺。65438年至0982年，毕夏寺被定为全国道教重点寺庙之一。
好了，亲爱的朋友们，我们现在已经参观完了这座“空中宫殿”，我们将继续在其他景点参观泰山。
夫子庙导游词
尊敬的来宾们:
你好！受旅游和接待部门的委托，我谨向所有访问著名城市曲阜的贵宾表示热烈的欢迎。我很高兴有一位导游陪同。这是我们一起学习的好机会。看完请留下你的评论。
首先给大家简单介绍一下曲阜的历史和文物。历史文化名城曲阜，是孔子的故乡，亚圣孟子的故乡，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，的都城，商、殷故国，鲁的都城。三皇五帝中有四位在此居住和工作，历史超过5000年。地下有丰富的宝藏，地上有许多文物。目前有文物112处，其中联合国保护单位3处，世界文化遗产3处，国家级保护点4处，省级保护点12处，其他为市级保护。
最重要的是“三孔两庙一陵”和“三山两林一庙”。孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有供奉中国公爵、孔子第一弟子傅惠的庙宇，俗称“两庙”；“夷陵”是黄帝的出生地——少昊的寿丘墓；《三山》；孔子的出生地是尼山、汉组九龙山、九仙山(又名九三)。第二个森林是:世界上教育孩子最好的母亲孟母森林，孔子父母长眠的梁宫森林；“一寺”是李白、杜甫写诗、答对、分别的国家园林“石门寺”，著名学者孔隐居的地方。
现在让我们看看孔庙。孔庙，又称圣祠，是祭祀孔子、孔子夫人、关氏和七十二贤人的地方。夫子庙和北京的>一样:故宫和河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑。专家对夫子庙讲了四个字:最古老的建筑、最宏伟的建筑、保存最完整的建筑、最突出的东方建筑特色。从孔庙可以看出两个问题:一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；第二，中国历史上就有能工巧匠。
孔庙始建于公元前478年，是在孔子去世后的第二年建成的。孔子故居建有三座庙宇，陈列孔子的衣服、汽车、书籍等。、“20岁要拜”历代皇帝对夫子庙进行扩建，15次大修，31次中修，上百次小修达到现在的规模。仿照故宫的孔庙分为三路九院。* * *有466座房屋和54座亭子，从东到西贯穿一条中轴线。石碑近千座，占地327.5亩，两李龙，长150米。我们现在看到的孔庙，是明朝弘治年间的规模。解放后，国家多次拨款维修保护。中国第一批全国重点文物保护单位1994 12被列为世界文化遗产，成为联合国文物保护单位。孔庙修建时间长，规模宏大，保存完整，实属罕见。
神道。万仞宫墙前古柏生气勃勃的部分被称为神道。在重要的寺庙前，有一种特殊的敬奉和被告知的方式，叫做“神道”。
万仞宫墙。这个门是曲阜明城的南门，也是孔庙的第一个门。上面挂着“万仞宫墙”四个大字，是清乾隆皇帝的御笔。出自孔子的得意弟子子贡。鲁为诸侯时，有人提出子贡学识渊博，堪比孔子。子贡在场，马上站起来说，我不敢和我的老师孔子比。人的知识就像一堵墙。我的墙只有一寸高，还有我老师的几面墙。也就是说，我的知识有一个肩膀那么高，一看就没有什么深刻的；孔子的知识是我的几倍。经过详细的研究和全面的讨论，你就能了解他的全部。进门后可以看到祠堂的美，这是门外看不到的。后人为了形容孔子的渊博，从数孔夫子的墙壁到“百千千百千百千百千百尺”，直到明成祖封孔子为“天下文臣之主，历代帝王之师”，称赞孔子的学识为“万仞”。抬头一看，没有顶，这也说明墙很深，地基很坚实。这四个字是明朝的一位钦差大臣写的。为了显示他对孔子的重视，乾隆把他的书法“万仞宫墙”换成了他的御笔。
金盛宇方震这个作坊建于明朝，是为了表达孔子精湛完美的知识，就像演奏音乐的整个过程，从头到尾都是完整无缺的。古乐以敲钟开始，从开头开始，以一击结束，“于震”为落音，称为“终连贯”。它赞美孔子的知识是圣贤圣贤的集合，所以叫“金声玉振”，钟声以“于震”开始。这也是“善始善终”这个成语的来源。“金盛宇珍”是明代大书法家胡茂宗题写的。
“两棵柏树结一个洞”。过了玉真坊，单孔石拱桥，东西各有一棵古柏，故称“两柏担一孔”。这座桥的名字叫“盘水桥”，与皇宫旁的盘水池的水相通，所以叫“找水”。以前读孔孟之书，考上高等学府，叫“入望”。做官的希望升官，做生意的希望发财，活着的希望发迹。
寺墙外下马碑，东西各有一块石碑，下马碑和下轿子碑立于公元1191年。西边的碑早就毁了，东边的碑上写着“官员在此等候下马”。过去，文武官员和普通百姓下了轿子，步行以示对孔子和孔庙的尊敬。
凌杏门建于明代，公元1754年重修，由木改为石。“凌杏门”是乾隆御笔。相传天上银河有“二十八夜”，其中有一颗主管文化的星叫“运星”，又称“星”、“天镇星”，把孔子和天上主管文化的星连在一起，说他是文化最高的。比如过去“文曲星”要先祭祀，有尊孔如天的说法。
太和袁琪坊这个作坊建于公元1544年的明朝，大赞孔子思想，主张“宇宙空间能育万物”。天地之合，四方之合，阴阳之合，是最基本的东西，也就是宇宙的和谐，世界的生机。“太和”为山东巡抚曾所书。
去寺庙广场。建于明代的“至尊殿广场”由汉白玉砌成，饰以火焰球体。
德为天地，道为古今。在这个院子里，东西两侧各建一座奇形怪状的牌楼，四周是木制的墙角，下面有八只怪兽，名为“龙狮”。相传，它威武雄壮，神出鬼没，能驱邪扶正。东侧牌坊上写着:“德为天地”，说孔子思想主张对人类的利益高如天地，功德可与天地相比。西侧牌坊上写着“道为古今之冠”，称赞孔子的思想和方法为天下之冠。
神圣之门。三门并列，四台同上，中央盘龙。这个门的名字来源于孟子。对于古代的四圣，伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣的圣迹概括为四句话:伯夷之圣为纯，伊尹之圣为任，柳下惠之圣为和，孔子之圣为圣。“史圣”高度赞扬孔子不朽的思想，是一个适合时代的圣人。皇帝来到曲阜，向孔子行“三跪九叩大礼”，迈出圣门；历代的“盛宴公爵”在他出生时就开启了“神圣时间之门”。除了这两种情况，这扇门都不是轻易就能打开的。走快门和高门。
赶紧往门口瞥一眼。也就是说，孔子的知识是“五经四书”。谁先学谁就有文化，谁先学谁就有知识，争相学习，以先看先读为乐。
升起高高的大门。它是以颜回赞美孔子的一段话命名的。颜回说，大师之道，扬得越高，钻得越强。赞美孔子的学问叫“密高”，文言文难懂，叫“密间”。高度不是高不可攀的，是可以通过努力学习的。颜回说:“师傅循规蹈矩，和蔼可亲，有魅力，叫我有礼貌。”我的老师很有说服力，教我文化和礼貌。
韩石人。在阳高门的亭子里有两位具有很高历史价值的韩石人。一个是汉代地方官“亭长”，一个是府门卒，两人都守着鲁王墓。石民一直为历代墓志铭家所重视，这对研究汉代服饰和文字具有重要价值。
金水桥，与故宫前的桥同名，又叫金水桥，又名碧水桥，三孔排列，碧水荡漾。
红道门过金水桥，是明朝皇帝钦点的“红道门”，取《论语》中“人可传道，不可传道”之意。孔子是一个普通的学者。他为什么会成为圣人？赞美孔子总结圣贤圣贤的经验，特别是推崇唐和的文武之道。“人可以传道，说人可以指挥万物的创造。如果他们不是道教徒，他们就不都是指挥官。这是赞美人的主观能动性。”红道门下有两块石碑。东面的四面碑是《曲阜沿革年谱》，记载了曲阜的沿革变迁历史。它建立于元代，具有很高的历史价值。《西处士先生墓志铭》具有很高的书法价值。
大中门。大中门是宋代孔庙的大门，称为“中和门”，意思是用孔子的思想可以很容易地解决问题。到了明代，该庙改名为“大中门”，称赞孔子的学问是人类知识的伟大成就。中道即“中庸之道”，“中庸之道为天下正道，中庸之理为天下”，不偏不倚，不易。离开了中间，就不是正道，成了邪道，歪门。也就是说，我们不左不右，公平正确，向前进才是中庸之道。大中门东西两端各有一座瞭望塔，两座用来守卫夫子庙。
文同门，四大名牌，夫子庙地图。大中门入口周围有四个大纪念碑。西明弘治碑谈一般伦理。弘治碑右侧有一幅湖南长沙明代才子李东阳绘制的《孔庙图》，价值不菲。
成化碑是明代成化皇帝朱见深所立。有两种情况引起了历代名人的关注。一、成化碑书写工整、规范、标准、精美、美观，字体笔法有“名扬天下”的评论；第二，对孔子的评价最高。全世界的皇帝都评论过孔子。评价最高的是成化皇帝。他把孔子的思想和方法比作吃饭穿衣花钱，一天都离不开。有了孔子的道理和方法，人才能人尽其才，物尽其用，人尽其才，否则就是一塌糊涂。正所谓有孔之道者天下，无孔之道者天下，反孔之道者必失天下。比如碑文说:“吾只在乎孔子之道，天下无一日。如果有孔子的方式，它是简单和道德的，一切都在它的位置...孔子之道，犹如天下一布一粟，民生日用不可少...孔子生而为圣人，平天下，仁义廉耻，师道上升，从游三千而为圣人。"
同文门取“人合”二字，意思相同。意思是齐心协力，团结一致才能做好工作；文字要统一，只有统一的文字才能记录历史交流的经验，随意的文字就会混淆。文同门是奎文阁前的重要屏障。
奎文阁，原为图书馆建筑，是收藏御书的地方。建于宋天喜二年(公元1018)，金章宗重修时改名为“奎文阁”。这座独特而宏伟的建筑，完全由木材制成，是中建建筑中的孤例。几经地震，奎文阁未毁。清朝康熙5年地震，“十间屋倒九间，一间幸存，奎文阁屹立不倒”。明代高级官员李东阳曾撰文《夔文阁赋》，赞扬夔文阁的建筑研究价值。它是门廊东端的纪念碑。
亭前东、西屋称为“斋宿”，是祭祀人员斋戒、沐浴的地方。东院是盛宴公爵住宿的地方，康熙皇帝和乾隆皇帝都曾在这里向孔子献祭时洗手。西院是朝拜者停留的地方。孔子第70代孙孔赵荀，在院墙上集中了宋元明清时期祭拜孔庙的牌位130余块，所以西寨宿又叫碑院。
十三座石亭。这是孔庙的第六个庭院。馆内有55座碑，分别建于唐、宋、金、元、明、清。它们的内容都是历代皇帝、钦差大臣对孔子的崇拜、对孔子的评价、孔庙的修缮等记录，包括汉文、满文、蒙文、八思巴文。南八北五，故称十三陵亭。因为所有的纪念碑都是经皇帝批准建造的，所以它也被称为皇家纪念碑亭。前排东数第三、第六亭建于晋代，为中国罕见建筑。大车所载的所有古迹都叫“帝王碑”。据说龙王有九个儿子，而且是第八个儿子。它爱“文”，善于负重。石碑有字，厚重，适合其特点。它的形象应该是龙头、龟身、鹰腿、蛇尾。
从东到北的第三个亭子是康熙皇帝竖立的纪念碑。北京西山采集的石头经过大运河，运到经济发达的南方这里。专家计算，这块碑重1.3万斤，从济宁出发沿途泼水结冰，有时只在牛卧之地行走。曲阜有好石头，应该是从北京运来的，以示皇帝对孔子的重视。此院东南西南各有一块碑，记载着王公大臣修庙祭孔。书法价值很高。
这个院子东西各有一个门，东边是“崔玉门”，西边是“官德门”。俗称东华门、西华门。
从这里开始，夫子庙分为三路，中间是大成门，左边是金圣门，右边是于震门，西边是启蒙门，东边是成圣门。大城门的建筑结构“犬牙交错，勾心斗角”。中插为“钩心”，左右角尖为“斗角”。大城门是雍正帝的御笔。赞美孔子是集圣贤圣贤于一身，达到至高境界。
主人亲手种植了柏树。大城门左边那棵挺拔的刺柏是孔子种的。据记载，孔子在这里砍了三棵桧树。金镇佑在位第二年(公元1214年)，树木枯萎又长出新枝，一度“三枯三荣”。明朝万历年间，才子杨光勋写了五个大字:“大师手植桧”。
两条走廊。两侧两排房屋，共80间，称为“东西屋”，是供奉七十二贤人的地方。孔子自称弟子三千人，六艺、文化、武功全面的七十二人，供奉在东西方。历代帝王都有资格分享圣贤。比如董仲舒、韩愈、王明阳、诸葛亮、寇准、岳飞。到了民国，已经封到156。最后一位圣人是梁启超先生。原来的雕像和牌位都改成了木质牌位。东西馆现在展示了宋代以前归钟的石刻收藏。最珍贵的国宝是汉魏碑刻22首，书法价值极高的《礼记碑》、《义英碑》、《史晨碑》、《张梦龙碑》、《米芾碑》等都是稀世珍宝。Xi安现有“汉画像石”65，438，000余件，是研究汉魏历史和社会生活的珍贵资料和艺术珍品。洞北端陈列着584块石刻，是孔子第六十九代孙孔虞姬、玉虹楼法贴所写。
杏坛。它是为了纪念孔子的演讲而建造的。孔子在土台杏树下给弟子讲课。公元1018年宋代，第45代孔夫子孔道辅督修孔庙时，将正殿迁建扩建，在正殿旧址建亭，四周种杏，取名“杏坛”。杏坛是晋代著名学者党怀英的篆书。亭子里有乾隆皇帝写的御笔《杏坛赞》，这是他第一次来曲阜。曲阜现存乾隆题写的匾额、对联、条幅50余幅。
大成殿这是孔庙的主殿，与北京故宫的太和殿、泰安岱庙的天宫殿并称东方三大建筑。很有价值，历史悠久的殿堂是大成殿。这座寺庙高24.8米，宽45.7米，深24.89米。由全石雕刻而成的28根龙柱环绕，工艺精湛，造诣深厚。特别是殿前廊有10深浮雕滚龙柱，真是世所罕见。10列20条龙，上下相对，缠绕一珠，表情各异，都是一样的。越看越生动，在石头上栩栩如生。这是徽州工匠的杰作。皇帝来曲阜拜访孔子时，孔家用黄绢把龙柱包起来，不让皇帝直接看到，怕皇帝不高兴，就怪罪下来。其余18柱为八棱浅浮雕龙柱，每柱一棱八棱刻九条龙，1989年72龙刻1296龙。这是一件不可多得的石雕艺术珍品。概述大成殿雄伟壮观。
五圣十二贤。大成殿有17尊。
五大圣人。至圣孔子，意思是圣人中的圣人，至高无上。孔子居中，头戴十二冠，身披十二章御袍，手持震撼桂冠，令人肃然起敬。两边是四根火柴:东边是讲圣子故事的傅盛宴子；西边是圣曾子和圣孟子。东有六，西有六，称为十二贤。孔子的弟子有11，如子贡、鲁兹、冉求等。其中之一是朱，宋代著名的理学家。因善解五经四书，被封为圣人。“人非圣贤，孰能无过”的牌匾是孟子对孔子的赞美，说“人非圣贤，孰能无过”。自有人类以来，还没有一个人全面超越过孔子，所以称之为“未出世之人。”《古往今来的楷模》是康熙题写的，孔子被命名为“古往今来帝王之师，古往今来人类的楷模，帝王之师，做人的楷模。”“斯文在这里”是光绪写的，意思是世界上所有的文化都在这里。一个专门为孔子夫人的官方家庭建造的大厅。它是孔庙的第三大建筑。关琦家是宋朝(河南商丘)人，65，438+09岁嫁给孔子，后来生了贤妻良母孔鲤。他比孔子早死七年，被封为“至圣师太”，享受像孔子一样的祭祀。寝殿周围有28根雕凤石柱，每根石柱上雕72只凤凰，与龙的数量相同，称为龙凤殿。孔子的事迹以石刻和漫画书的形式记录下来。有120块图文并茂的石刻，是孔子的后裔、明朝总督何所建。吴县的著名画家画了一些石头，刻在寺庙的内墙上。是中国第一本完整的人与文学连环画。具有很高的历史和艺术价值。殿正面“万世宗师”为康熙御笔，孔子之冠为唐代大画家吴道子所绘。大殿的东端是康熙朝孔子的御碑，西端是晋代著名画家顾恺之所画的孔子行走于教中的画像。俗称“孔子的小影子”，最接近孔子的面貌。还有宋代米芾赞美孔子的篆书:“孔子为孔子大，前无孔子，后无孔子，孔子为孔子大。”明确一点，孔子是伟大的！无与伦比，史无前例！
夫子庙西路是祭奠孔子父母的地方。他的父亲葛亮叔叔和他的母亲颜之载被皇帝命名为国王凯和夫人盛凯，并有国王凯大厅，卧室大厅和金殿等建筑。
夫子庙东路分为两部分，前院是孔子旧居，有一口“孔子老井”。孔子为第九代藏书的地方叫“鲁比”。现在我们看到的经典应该是《鲁比》。为纪念孔子对儿子读书的教育，建了一座“诗堂”。孔子说“不学诗，无话可说，不学礼，无所立”，意思就是不学诗，不会说话，也不知道如何立身。在诗词礼堂里，有一位著名雕塑家石柯先生，他雕刻了一幅模仿中国画的石雕《圣迹图》。后院是供奉孔子五代祖先的神龛。
先生们，孔庙就像一所历史和知识的学校。由于时间有限，我们只看到了主要的，我要介绍的。孔子是圣人，是伟大的旅行家。他周游世界14年，宣传自己修身养性、齐家治国的知识，收集有价值的信息。有很多关于圣人的遗物，值得一看。虽然我们在一起的时间很短，但我们的友谊将会永存。希望您有机会再来曲阜，我们一定为您服务好。
夫子庙到此为止。谢谢你的合作。欢迎再次光临。
齐国历史博物馆导游词
临淄是中国古代著名的历史都城。从西周初年姜太公封齐建国，到春秋时桓公称雄，战国称雄，创立稷下学宫，主张百家争鸣。到西晋末年，临淄已经是诸侯国的首都1300多年了。战国时期，临淄城有七万户人家。“临淄路上，车枢纽撞，人摩肩接踵，连成一帘，举袖成帘，汗流成雨，家财万贯，志存高远”；西汉时期，临淄还是一座“十万户，城租数千，富者多，超过长安”的世界名城。
姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马懿、齐威王、孙膑、田单等先贤智者都曾在这里大显身手，为齐国历史和中华民族历史谱写了辉煌篇章；为齐文化和中华文化增添了灿烂的光辉。
2000多年过去了，虽然金碧辉煌的宫阙楼阁不复存在，但齐国的古城墙和宫阙基座依然存在，城内外矗立着150多座齐王和名士的陵墓。齐国古城以人造景观、文物古迹著称，地上地下文物极其丰富，被誉为“地下博物馆”。国家采取了各种保护措施。市、区人民政府充分利用齐文化发展文物旅游，建设了城堡般的齐国历史陈列馆、东周烈马馆、临淄石刻艺术馆、齐古城排水道口、孔子闻韶处等兼具文物价值和观赏性的文物旅游景点，形式各异，各具特色。仅仅从十几件文物中，就能窥见大国风采，领略昔日霸主的荣光。
我们先去齐国历史博物馆看看吧。
我们现在看到的古堡式建筑是齐国历史博物馆，是中国十大异形博物馆之一。它是以连接齐国古城大小部分的形式建造的，建筑面积2600平方米。东、南两扇拱形圆门，门楣上嵌有“穷奇傅园”四个大字，寓意“汇集和展示齐国精美瑰丽珍宝的第一府”。其内部装修采用汉代风格，古朴典雅，别具一格，使陈列内容和形式与外部环境和室内氛围相得益彰。
我们先来看看序堂。我们首先看到的是齐长城的照片。齐长城是中国最古老的长城之一。它建于公元前480年至公元前500年。它起于平阴县方门，向东延伸，在胶州市朱晓入海，全长1000多英里。
序厅中间矗立着三根直径为0.6米的巨型圆木，顶部镶嵌着对角线为1.2米的菱形不锈钢图案。粗糙的原木与精致的花纹形成强烈对比，寓意深刻。它是齐国历史博物馆的标志，也是古代“气”字的象征。
序堂第三部是《齐国地理图》，是张春秋晚期的齐国地图。高3.5米，宽6米，古朴典雅，做工精细。齐地处黄河下游，东接华北平原，东至黄海渤海，西至黄河，南至沂水穆棱，北至无棣，，方圆二千余里，占据山东省大部分地区。
接下来，我们来看看齐朝的展厅。先齐时期的展览内容为五部分，15展厅，既突出了历史，又突出了文物，形成了齐国的历史展览序列。先说前齐时期。
在齐国建立之前，临淄周围已经形成了丰富的古代文化。目前，最早的发现是后李文华时代。因为是在1990年临淄之后的李官庄发现的，所以称为后李文华，距今8300-7300年。是比北新文化早一千多年的文化。这些文物都是从后李文华遗址出土的，主要特点是造型简单，质地柔软，以红陶带砂为主，红褐色占绝大多数。生产工具多为蚌类，石器很少。
大汶口文化是由北新文化发展而来的。于1959在山东泰安大汶口首次发现，并以此命名。从6500年前到4500年前，社会已经进入宗法制度。陶器以红陶为主，也有灰、黑陶和少量硬质白陶，以手工制作为主，后期有轮制，形制较为规整。制作工具以磨制石器为主，骨、角、齿也多而精美。1973年，在临淄薛佳遗址出土了许多大汶口文化陶器，如红陶器和灰陶器。
后来大汶口文化转化为龙山文化，是龙山文化时期齐先民生产生活的场景。让我们进一步了解龙山文化。请继续访问。
龙山文化是新石器时代晚期的一种文化。1928首次发现于山东章丘龙山镇城子崖，故称龙山文化，距今4500-3900年。12临淄地区已发现龙山文化遗址，其中最大的是桐林天王遗址，面积50万平方米。这张照片是遗址的地层剖面图，上面的层次代表了不同时期的文化层。陶器以灰陶为主，黑陶次之，红陶、白陶少见。黑陶中有一种薄而有光泽的“蛋壳陶”，如“薄如纸，明如镜，黑如漆”，显示了先民精湛的制陶技术，达到了顶峰。
这个叫陶器，是一种炊具。上半部分可以是蒸饭，叫甑，下半部分可以是开水，叫甑。腰部中间有一个孔，可以让蒸汽通过。身高115cm。一顿熟饭可以十几个人同时吃，体现了重男轻女家庭的繁华。
岳石文化是晚于龙山文化，早于商文化的一种文化。因平度岳氏遗址而得名，在距今3900年至3600年的夏朝历年之内，即其器物形式上具有相同的特点，各具不同的地方色彩；使新石器文化和青铜文化有机地联系起来。临淄地区出土的方孔石铲是岳石文化的代表性实物。
商部落最初是东夷族的一个分支，其早期大部分活动在今天的山东省。商朝农业比较发达，多种谷物用于酿酒。手工已经能够铸造精美的青铜器和烧制白陶。交流也扩大了，更大的城市出现了。齐古城遗址及其周边地区出土的、渔歌和表明，齐国建在商代遗址上。