什么是八盘体系？
说起来历史悠久，因为根据现有资料，早在清朝乾隆-嘉庆年间，居士林就编著了琵琶曲《闲言碎语·静声》，“六板”由十段组成，均为八板形式。华的《琵琶记》中也有不少段落，1819年出版的中国第一部琵琶记，1814年和荣斋创作的《十三和弦第一套十六板》和《第二套琴音板》，都有八板的感觉。河南曲牌的一些旧稿中有很多“六十八板”。因为这些曲调不是专业作曲家创作的，而是在长期的民间流传中形成并保存下来的。所以可以肯定，最迟在十八世纪，民间已经形成了“八盘体”。因为很多民乐不仅仅是八板调，还有八板形式，而八板调至少在宋代以前就已经流行，很有可能这种形式是在宋代前后形成的。当然，目前这只是一种推测。
八板曲式之所以被称为“流长”，是因为它不仅历史悠久，而且流传甚广。它存在于中国从南到北的民族器乐作品中，无论是独奏、合奏还是合奏。比如湖州音乐十大套弦诗，每套都是由两三首6个8板的曲子组成，山东筝派赵玉斋先生演奏的八首曲子组成的古筝组曲(《汉宫秋月》、《美人思乡》、《鸿雁送书》、《黄鹂变黄鹂》、《风中摇竹》、《夜行瞪羚》、《乐韵》、《书韵》)都是由6个8板的曲子组成。打江南，打苏南，河南曲子板头曲，潮州府曲征也有很多八盘形式；当然，青莲乐府、阳春白雪、寨上曲等琵琶套曲也不必多说，无一例外都是由6个8板组成的。此外，广东客家音乐的乐曲大致可分为大调、官调、小调三大类，其中大调是全部独立演奏的6首8首乐曲，如《水莲花》、《崖山哀乐》、《昭君怨》、《烟风歌》、《杜雨魂》等。，甚至收效甚微。
总之，在我们辽阔的祖国大地上，这种有固定框架的八板乐，无一例外地存在于各地区的民间旗乐中，虽然我们还缺乏关于它产生的史料，也很难确定它是何时何地产生的。是谁发起的？但这种曲式毕竟是不可否认的客观存在，我们有必要对其进行深入研究，找出其规律。