瓦肯星的起源

火神是中国神话中火神民间信仰中的神之一，中国各民族都有祭祀火神的习俗。但汉民族古史和各民族传说中记载的火神形象和起源差异很大，相关信仰和民俗也有很多不同。即使在火神崇拜为什么起源这个关键问题上，专家学者们也是众说纷纭，至今仍在争论不休，没有一个统一的说法。火神是中国北方信仰萨满教的民族中的一种古老女性，被称为火神母亲、火神女人、火神少女、火神精灵。比如鄂伦春族的传说，一个女人早上起来取暖，因为捣鼓火堆而触犯了火神。无论她家搬到哪里，都没有火灾。后来她向火神婆婆告白，得到了原谅。当她回家点火时，火就着了。据吴炳安先生介绍，这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族狩猎、放牧的生产习俗中，而且贯彻于日常生活的方方面面。比如一般情况下绝对禁止踩火、骑火、穿越火，不允许说火的坏话，不允许直接侮辱火。人们在尊重火给人类带来的好处的同时，把森林草原的火灾，病人发烧、孩子做噩梦等疾病都看作是火神发怒的结果。他们越尊重它，就越害怕它的惩罚和报复。所以火神比其他自然神更常受到崇敬和祭祀(《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989)。根据满族神话传说，年轻的英雄托阿从天火金库偷了一个火葫芦。他在石头上凿了一个洞，然后把火一个一个地放进石头里，带回人间，告诉人们敲石头就可以从中取火。这样，地球上就有了火。此后，人们把托阿当作火神来崇拜，除了在春秋时期祭祀之外，每年除夕还举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。西南少数民族对火神的崇拜不同于北方少数民族对火神的人格化。他们大多将燃烧的火焰视为火神的化身(或火神的象征，如锅庄石、唐火灶)，将其视为赐予火与财富、使家庭兴旺发达的守护神。汉族的火神崇拜也有“流派”的区别。从形象和出身来说，朱融一般被认为是火神。相传他原是颛顼的后代，本名李，又名。帝喾(古代部落传说中的首领)当政时，官邸如日中天，非常活跃，可以融人世间。帝喾被称为“祝融”，死后成为火神的官员。相传大禹的父亲鲧偷了天帝的地，天帝命朱融在羽郊(山海经海内经)杀了鲧；当唐城攻打夏杰时，天帝命令朱融派火下城(墨子，不攻)帮助唐城灭夏。在后世的民间传说中，祝融经常以女性的身份出现，称为“祝融夫人”。此外，还有一种说法认为或隋被视为火神。比如古代的隋石人钻木取火，使人类进入了熟食阶段，后人尊他为火神，也称真火王，定期祭祀。还有一些地区的火神崇拜没有具体的起源，或者叫南方火帝，或者叫火之母，等等。在不同的历史时期和地区，向火神献祭的日期和行为是不同的。和过去一样，火神祭祀在夏季进行，汉晋沿袭下来。这一传统通过在夏天向火炉献祭而得以延续。再如，四川等地以夏历四月初八为火神“生日”，文人、农民、工人、商人在此焚香祭神或以表演娱乐。在鲁南，正月初七是祭祀火神的日子，民间有组织火神会的习俗。除了祭拜火神庙，所有成员还要吃两次晚饭。此外，火神长相凶猛，三头六臂，并配有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器，酷似神话传说中“哪吒”的变态。与各种民间信仰相似，现代学者对传统火神崇拜的起源和发展有不同的看法。有人认为，中国西南部分地区将燃烧的火焰或火坑视为火神的化身或象征，它与相关的仪式、祭祀、禁忌等一起，是火神崇拜的最初形式，包含了反映人们对火的作用的双重认识的观念内涵，从而更多地保持了远古时期人类崇拜自然力的原始风貌。至于颜地、燧人、祝融等火神，则是战国以后创造的个性化火神。其他的，比如真火德王，种火之母，都是后人杜撰的。有些人不同意这种说法。他们认为在中华民族的祖先中，有一个崇拜火神和天上以“火”命名的星星的氏族。这是颜地的家族，其祖先是祝融。颜地宗族的名字是高辛的，“信”字的意思是“薪”，这就像用斧子分析木头一样。“如果你得到报酬(辛)，你可以得到火，所以的原意应该是火神的昵称”。又辛同之声，《说文》:“交，声。”从一开始，姚盛。”由此可见，辛字的古读音是读姚。所谓炎帝家，其实就是古代帝王中有名的“帝尧”。再参加《沈雁，颜地也》(王逸《楚辞:远游》)、《颜地纪以火为业，故成火师》(左丘明《左赵专公十七年》)、《颜地钻生火》(管子《轻重篇》)、《颜地死为灶。而且炎帝的第一个名字是火神。从以泰山为天下的角度来看，炎帝的活动区域相对位于西南，这就导致了《初学》卷九中炎帝“居南霸夏”的说法(何新《众神起源》，三联书店，1986)。据此，在以颜地、祝融为火神的古代传说中，以及以火神为“南火帝”、夏季祭祀的民间信仰中，都有历史发展的痕迹。也有人认为民间火神信仰的来源是早期人对火星(即心脏)的崇拜。《左传》中炎帝所说的“观火纪”，其实就是指通过观察火星的运动变化来确定季节。祝融的“火正”是一个专门观测火星运行变化来确定季节的官职。此外，869卷《太平一景》引《尸解》:“人仰望群星(即心留)，俯视五树，以为是火。”这种把火的发明归功于心的观察的说法是本末倒置的错误。因为人类最早发明了火的用途，然后用“火”来命名“心脏”(称为火星)，可见星辰在农业上的指导作用在人类生活中的重要性不亚于火。可见火星之火与燃烧的火源无关。由于后人的误解，“火神”的概念已经从对星星的崇拜转变为对火的崇拜和对炎帝、隋蛮、祝融的火神崇拜。这一学说与何心之学说的根本区别在于，他认为颜地氏族所崇拜的“火”包含两层含义:自然之火和星辰之火。这种理论认为对自然之火的崇拜完全来源于后人的误解。围绕一些与火神崇拜相关的现象，学者们也有不同的看法。比如，有人认为火神崇拜与太阳、月亮、光崇拜密切相关，也有人认为火神崇拜与太阳崇拜是不同的神崇拜。有人注意到火神形象中有突出的女性化现象，认为其中包含原始崇拜因素，也有人认为这种现象不正当，等等。