少林寺禅宗武医释德建大师是个好人。为什么有人要诋毁他？师傅做错了什么，伤害了谁？
在我们国家过去的20年里，各方都在互相厮杀。谁是小偷，谁不是？如果你想杀他，他怎么会让你杀他？它会牺牲双方士兵和人民的生命来换取一个空空的国家和人民的名字。全世界都是这样，我也是这样，何必学佛呢？各方自相残杀。谁是小偷，谁不是？如果你想杀他，他怎么会让你杀他？它会牺牲双方士兵和人民的生命来换取一个空空的国家和人民的名字。世界如此，我也如此，那学佛为什么这么贵？意思是说，我们作为佛教的弟子，生活在一个五恶的世界里，应该一个人做所有的善，而不是所有的恶。我个人一直认为佛经不全是佛说的。
因为佛经的内容是以佛论、佛弟子论、仙论、鬼论、变论五种身份来说的，这在佛经中有明确的表现。
佛教是一种崇尚理性的宗教。我不希望你盲目接受宗教信仰。黑就是黑，白就是白。如果你盲目相信，那就是迷信。所以，不管日本和中国都知道“大乘不是佛”这个事实，日本和中国的佛教徒都是大乘佛教的信徒，他们坚信并弘扬大乘的教义。原因是什么？
佛教提倡“依法不靠人”的精神。佛教认为，不是佛说的不一定是佛法(如弟子所说等。)，而且佛法也不一定都是佛口中说的(比如佛的开光、变心、举手、抬脚、照顾病人等。).所以，佛陀的生平，佛陀的话语和教诲，以及被佛陀加封的弟子之间的对话，也都变成了佛教，在法部和阿含部随处可见。
总的来说，阿迦玛的教训还是比较接近原始状态的，但由于早期的佛经，多是口头流传，直到佛陀灭绝数百年后，才出现了记载经典。所以在老师对老师的传递过程中，误传和丢失的可能性毋庸置疑；有些人居然把阿迦玛灭佛后的事情都记录下来了，经文开头还是“闻如是”的形式，这不是阿难尊者大师的口吻。
比如Za agama卷25640中记载的四恶王事迹，是因为阿育王之前希腊士兵入侵印度的前后，是在佛陀灭绝之后的几十到几百年之间，而不是所说的一千年。这显然不是佛陀的理论，而是后人的执着。至于《扎阿迦玛》中的《阿育王传》，早就考证不是全在《扎阿迦玛》，而是后人插入的。
像这样的经文，当然不是佛教的，我们欣然承认。但总的来说，阿迦玛，尤其是扎阿迦玛，是最可信的佛经。至于一定要把它当成百分百的佛教口供的想法，我相信是没有必要的。因为，在阿伽玛书里，有很多弟子讲述的故事，有佛教社会僧侣生活的记录。为什么一定要认为佛说的就是佛法？所以，我觉得日本学者认清真相的精神令人钦佩；他们用历史进化论的方法研究的结果也是值得尊敬的。至于有人认为不是佛教而是“伪经”，那是他故意歪曲。
说起大乘经典，毫无疑问，大乘经典成为文字的传播，不过是在佛陀灭世五百年之后。所以，我不信大乘佛经？相反，我非常重视大乘经。在严观期间，我每天都背诵《华严经》,并且崇拜佛教会。
这要讨论大乘经的形式和内容。
从大乘经的形式来看，毫无疑问是印度佛教第二期(第二个五百年)的产物，但第二期产生的作品不一定是第二期的元素。就像秦州的故事是用今天的风格写的，不能说这种风格是现代的，秦州的故事也是现代人编造的！所以，毫无疑问，大乘经典的原始资料都是出自佛心。
大乘经典的传播，早期肯定是师徒相传，甚至有些高度专注的佛门弟子，在山上坐了几百年，然后遇到有人求法，就把自己知道的经典背下来。传说龙树进入雪山，从老僧那里得到大乘经书，可以说明这一点。
当然，印度佛教的第一阶段(佛陀之后500年)是在小乘僧人的控制之下，思想自由，主张在家做菩萨精神的大乘经不会受到小乘僧人的欢迎。所以近代太虚大师称之为“小行为大隐蔽”时期。大乘经典可能因此被藏在僧团之外，由家人口头传承。
口口相传的东西，永远保持不了原来的样子。毫无疑问，大乘经的内容包含了后人参与的成分和时代的思想。但是，如果大乘因此而不可信，那就大错特错了。我想问:你妈妈生你的时候，你还是和现在一样吗？还是另有其人？是一样的吗？还是不一样吗？你妈妈爱你。你呢？如果没有精神错乱，你当然会说:小时候的你，长大后的你，都是妈妈生的，但长大后的你更坚强，更聪明，更有用；但是，你的血统永远不会因为长大而变成另一个人。
大乘佛教因为成长成熟而可敬可爱，所以比小乘佛教更可敬可爱。尤其是经过龙树、武五以及中国历代大师的传承，将会继续发扬光大，不断丰富，直到今天，直到永远。这就是大乘佛教的精神，这就是大乘无佛论的另一面。
是佛教与非佛教，不是佛教关注的问题；佛教讲究的是:是否符合佛教的原则？只要符合佛法，是不是佛说的都无所谓。
佛教不是因为佛的理论而从佛口中创造出来的。佛教遍布三际。只要能找到，就是佛教。佛陀鼓励弟子解释(杂阿迦玛，卷三十八，1069号经，卷四十一，1138号经；《加阿加马》第23卷，第100卷等。)，弟子说不仅仅是念佛语；如果你把自己真正懂的东西告诉大家，那也是佛法。所以佛陀说:“我说过的话如爪上之尘，我没说过的话如土。”
可见佛教从一开始就解决了佛教与非佛教的问题。现在有人想用这个问题来否定佛教，那不是白费力气！
他以为这是佛教的弱点，殊不知这是佛教的长处；佛家并不把这个问题当成城堡，但他已经尽力去攻了。是不是很可笑？
在大乘佛教不是佛教这个问题上，印顺法师很有见地。读者不妨参考郑文学会1950年12月出版的《大乘即佛教》一书，这是一篇专题研究，但本文只是一点指导。
其实，一本书或者一个思想的价值，永远不能用“偶像”这个概念来评判。如果你想探索宇宙中的生命之根，不妨把你知道一切的葛藤单独砍掉。中国的禅宗就有这样的神韵。佛也好，魔也好，一切都是一个普通人的单独知识。