王羲之为什么被后人称为书圣？他有多牛逼？
中国是一个普通人，却有如此大的野心。秦末农民陈胜在田里劳作的时候，突然有了这么大的志向。他直起腰，仰望天空说，什么样的王子会比较好？辽阔的秦国从此发生了变化！书法是中国人的足迹，但也是有志者事竟成。
王羲之是如何一步步晋升为魏晋领袖的？中国书法从秦汉发展到魏晋，最终经历了“自然”的阶段。东晋王羲之获胜，书法进入了辉煌的黄金时代！根据历史唯物主义，书法在东晋达到顶峰是必然的。但是，王羲之能成为这个巅峰的代表，完全是他个人的野心和努力！
先不要拿秦朝的李斯和曹或者东汉的蔡邕来比较，因为他们的书法都是古风，不利于和王羲之的现代书法直接pk。但有两位书法家，王羲之无法回避，必须正视。他们是东汉的张芝和三国曹魏的钟繇。因为他们的书法和王羲之的一样现代。
张芝写草书，当时被称为草圣，钟繇写楷书和行书。魏晋时期，草书、行书、行书流行于文人阶层。大家都模仿张忠，称他为“二圣”，王羲之也不例外。他说:“找遍所有旧书，只有钟、张二人盖世无双，其余都是小而好的，我们也不管。”此时，在他眼里，只有张忠。王羲之是如何实现超越钟、张的计划的？他选择了变法！王僧虔的《论书》说:“就像右军一样，已经变得古旧，不一样了。至此，你和张罢了这句话的意思很明确。王羲之最大的贡献在于创新，改变了钟繇和张芝的字形风格。不然大家还会停留在学习钟和张的水平上！当然，并不是所有的政治改革都能成功，但是从王僧虔的话中，我们证实了王羲之的改钟和张治发得到了大家的认可，也就是说，他们成功了！这可以用王羲之自己的话来证明:
“我的书比钟友的好，我抗；跟张比起来，我还是一只大雁。”
这已经很自信了。“反抗者”钟友是不妥协的。“飞野”草书张芝，语气略显谦和，但毕竟承认了第二种关系。但转眼间，他在一封给朋友的信中已不再有这份谦虚:“张芝在池边读书，池水全是黑的。如果你让人担心，那可能不是最后一个。”言下之意很明确，张志算不了什么，我再努力一点就能超越！
钟繇的小篆《墓田兵佗帖》又称《兵佗帖》、《天木帖》和钟繇的书。今天刻入帖的，都叫王羲之临。
完成对张志和钟繇的超越，完成对古人的全面超越！
但是对于王羲之来说，真正的挑战才刚刚开始！马克西穆斯竞技场最著名的书法是在东晋时期。当时的著名书法家在《舒舒赋》中有所列:“伯宰于斯，毛纪，三，八大奇王。”这里的“四虞”是指郁亮、宇易、于准；“六龙”是指郗鉴、龙庆、龙潭、郗超、剑龙、隆回；“三谢”是谢尚、谢懿、谢安；这八位国王是王道、王绍、王天、王洽、王民、王羲之、王献之和王雍。其实那时候的书法大师肯定更多，王羲之只是当时的百花园之一。
王羲之终于成了百花园里最传神的！有一句话是这样说的:“李风格，平南之流，亦可与相提并论。”这句话里提到的三个人的书法，其实是当时能和王羲之抗衡的人:
与王羲之的老师魏夫人的传说中的丈夫属于同一家族，属于江夏县。据说施立擅长隶书和草书，但他的书迹至今失传，但到了唐朝，他的后人李咏成为历史上唯一可以称之为王羲之的书法家。所谓“右军如龙，北海如象”。
●平南指王羲之的叔叔王勋，因是平南将军而被称为“王平南”。《南齐书·王僧虔》上曰:“前渡江东而右军，其最强也。画是明帝，书是右军法。”也就是说，王迅和王平南是王羲之的书法老师，他们的书法作品在《葛铁》中还能看到。他的楷书作品风格有钟繇的神韵。
●宇易，当时有“年富力强，举世瞩目”的评价。三十六岁时，宇易被任命为荆州刺史，掌管江、荆、泗、雍、梁、夷六国的军事。正是这位实力派人物对王羲之书法态度的转变，最终将王羲之推上了魏晋书法领袖的位置。宇易第一次看不起王羲之的书法。他在荆州的时候，得知家里的孩子都在学王羲之的书法，很不高兴。为此，他特地写信回家，训斥他:“孩子都是贱鸡野猫头鹰，都是从书里学会逃避的。”我必须归还它，当它比它更好的时候”？但当他看到王羲之写给哥哥郁亮的一封信时，立刻被折服了，并为此专门给王羲之写了一封信:“我曾有十张伯应(张芝)写的纸，渡河时迷了路，常叹妙迹永不失。“突然看到足下给哥哥回信，我容光焕发，又回到了旧观。”宇易的信不仅承认自己的书法不如王羲之，而且证明王羲之对其草书《飞鹅》张芝的评价并非个人自夸。宇易的书法还可以在他的楷书《旧官帖》中看到，这本书被收录在《亭帖》中。诚然，从这楷书来看，他的书法风格不如王羲之的书法。
灵光一现，王献之，父子书法如何胜出？！最后，王羲之最有力的挑战者不是别人，正是他最宠爱的第七子王献之！事实上，王羲之对王献之的挑战有预感。余岚清的《在书桌上》中有两个故事:
●西河是会议记录，紫晶七八岁学书，西河从后面一直拿着笔，感叹:“这本书以后要出名了。”
当紫晶演奏时，他看到了北馆新泥墙的白墙。紫晶拿着扫帚蘸着泥汁，“书方丈”这四个字让观众感觉像是一座城市。Xi的意见感叹美，问是谁干的？答云栖郎。《Xi书·亲友云》:“紫晶·柏菲用心良苦。”
这两个故事更多的是关于作为父亲的王羲之是多么重视和鼓励他的儿子王献之。真正的父子之争是在王献之长大后才开始的，是谢安引发了这部剧！
《书谱》里有一段谢安和王献之的对话:
安尝问景曰:“卿蜀如何如右军？”回答云:‘因此，我们应该赢。’安云:《帕尔》。紫晶又回答道:“我在那里的时候就知道了。”"
后来读《世说新语》也有这段对话:
谢公问紫晶:“你的书怎么像你的家人一样受人尊敬？”回答:‘肯定不一样。大众说，‘外人不一样。’国王说，“外人都知道。”"
“所以，才胜利”和“所以，才不同”的唯一区别在于“胜利和不同”，但我个人认为《世说新语》中的描写更符合父子关系。作为一个儿子，王献之自负而谦恭，所谓通情达理更谦恭。
当然，从这段对话中我们可以看到的不仅仅是两位国王及其儿子之间的斗争，还有一个方面。东晋的时候大家还认为大王比小王强，王羲之是魏晋书坛的领袖。
王羲之的《感谢信二则》抄本，至今仍在日本皇宫三芝湾收藏。
东山宋铁，陕西王献之草书，又名新代帖、东山帖，用纸墨印刷，长22.8cm，宽22.3cm，4行。
但是到了齐梁时期，情况突然发生了很大的变化。“天下人皆敬书”，“我对元朝一无所知，余也是”。这里的指的是，袁常指的是钟繇，指的是王羲之。“山中宰相”陶弘景在给当时的皇帝梁武帝·萧炎的一封信中这样说。(陶弘景《论与梁武帝的书》。陶弘景是在离王羲之去世不到200年的时候说这句话的。而且，并不是只有他一个人有这样的评价。梁代画家袁盎在《古今书评》中也说:“张芝之奇，钟繇之绝，其能逸而贡献于世。”
由此可见，王献之在一定时期内，如齐梁时期，在社会声望和书法地位上确实超过了他的父亲王羲之！
唐太宗亲自为王羲之加冕，一个书圣的地位从此确定！“书圣”的称谓，最早应见于唐代书后李思邈的《右军正象阴阳四季，寒暑顺畅...可谓是书圣。若草，那杂体，如清风出袖，下个月在我怀里...可以说，草也是圣洁的。..... "此后，要求王羲之做“书圣”的呼声越来越多。
在此之前或同时，对王羲之的书法一直有不同的看法:
于虎《书桌上》:“Xi之书，始不奇，而无敌。这是它最后几年的极致。”他还说:“钟、张擅美，晋末二王称英”，实际上表达了当时王羲之还没有达到超越所有人的水平。
对王羲之书法最严厉的批评是在唐代，唐代人张怀瓘在《书论》中批评王羲之:“我草少，才女多，无夫之气，不足贵也。”“如果你不那么放松，你的节奏就不高，你的功夫就少。虽然你很圆很美，但是你缺少空气。你没有你那么牛逼，也没有你那么生动，所以不如子楚。”韩愈说得更清楚了，他说:“王羲之的书法很好，虽然很美。
然而，所有这些批评和争论都在唐太宗李世民以皇帝的敬意撰写了王羲之的传记后停止了，他说:“这些人物(指钟繇、王献之等。)都是夸大其词。”“细看古今，研究篆书的要素，堪称完美，但也只是王逸而已。”最后把王羲之的书法放在所有书法家之上！从此以后，王羲之戴上书圣的桂冠，就不会有第二个人来轮换了，连王献之也只会永远回到小王身边！