民国时期的各种离奇事情都让他独来独往——那些关于看《魔周》的事情
从这本书里，我第一次了解到清末民国时期北京普通人的生活状况，不是电视剧里演的那样，而是底层普通人真实的日常生活，他们平时吃什么，喝什么，用什么，如何与人打交道，当时的北京是什么样子，普通人是如何看待义和团运动的...这些都是通过一个又一个故事揭示出来的。
说到这些短篇，就不得不说说作者的写作手法了。在书中，作者指出这是一部基于“基于真实史料的虚构日记写作”和金木《夜话》的半虚构小说。当然，曾祖父也应该是虚构的。金木的职业是一个“蓝魔人”，即他以自己的名义调查神秘的事情，就像记者和侦探一样，他两者兼而有之。在调查各种奇怪的事情的过程中，金木遇到了武术专家杨小宝和从妓院逃出来并喜欢侦探小说的妓女戴戴。他们三个开始一起调查各种奇怪的事情。因为在每一个故事的开头，都会有我曾祖父金木的一段注释，文字对应着故事，每一个故事的背景都描述得如此详细。每次写历史事件背景，都会放一些有时代感的照片；每写一个地名，都会配上当时的北京地图或者老照片；金木有时会处理真实的历史人物，比如和鲁迅一起吃饭；有金木和真实历史人物的对话；有时候我会提到金木留下的一些旧东西，比如眼镜、相机、怀表、烟袋、茶具等。，有了“父亲”的故事...这些都让人沉浸其中，感觉太真实了，让我觉得这一切都是真实发生的。金木是他真正的曾祖父，故事中的一切都是真实的历史。但是作者在文章中明确表示是虚构的。也许这就是所谓的“沉浸式”写作，这就是半虚构写作的力量！不管金木、鲍晓、戴笠是真是假，故事里的背景是真的，义和团是真的，东北瘟疫也是真的。作者只用几个人物把这些真实的历史事件联系在一起。
记得看过《北洋夜游记》，当时还看过另一个专栏《夜游记》。这是另一位作家写的现代蓝魔人的故事。都是关于当今社会发生的各种奇怪的事情。看了几篇文章，感觉就像是神秘故事之城。故事离奇新鲜，但总觉得少了点什么，没那么吸引人。我只想看老金写的故事，但老金不知道是他有钱还是江郎累坏了。就因为他不更新，我就不看《魔法周》了。
这几天放假，又浏览了一遍《神奇周》，它的栏目比以前丰富多了。除了《北洋夜游》系列和《夜游记》系列，还有一些作者写的故事，还是和神秘的东西有关，比如犯罪、悬疑、推理、查案，但还是没有老金北洋夜游的味道，总觉得少了点什么。
我又翻看了一遍《北洋夜行记》，看到了金木最后为什么要成为蓝魔人，才想起自己早就明白了他们缺少的是什么。
当金木听说汪精卫刺杀摄政王失败后，他没有像他的哥哥金粟那样冲动地成为一名革命者，而是成为了一名记者。他不喜欢打打杀杀，他更在乎普通人能不能过上好日子。后来，他辞职了，成了蓝魔人，就像他日记里写的那样:“...我流浪了好几年，总有这种心情:人就像树，枝叶越伸向太阳，根就越深入黑暗的地下。也许，在宣彤目睹那场大火的三年里，他就已经有了这个想法，只是他不知道罢了。”"...没有工作，没有工作，没有左，没有右，没有支持，只有晚上偷偷摸摸。这是以盛远老师传授的笔墨技巧为基础，是铁云大师夜行的承接。”铁云，即刘铁云，即刘鹗，即写老残游记的刘鹗，提到他的小说写作手法:“野史，补史之不足。功名可托诸子，事必征于实。”正是按照刘鹗的理念，金木“不用春秋笔法，不补歪曲，只从野史稗的角度作真实的记述，辅之以切割结构的方法。”正是这种做蓝魔人的初心打动了我。
还有老金提倡的“亲历者”的历史，带我们从另一个角度去了解历史。正如他在《义和团运动的故事》中所说，“历史有两种，一种是历史学家研究的，一种是当事人经历的。”“一件事的亲历者感受到的，很难被真实记录下来。即使当事人口述，也必须是事后总结。更何况很多目击者连说话的机会都没有，更别说写历史了。”老金给我们提供了另一个观察历史的角度，让人看到了他对历史的反思和一种体恤他人的情怀。
我想，缺的应该是所谓的感情吧。
还记得当年读《明朝那些事》，心里总是感慨万千，总是被书中描写的历史人物所感动，为他们感到惋惜。后来看了一些评论，说明朝那些东西流行起来以后，很多人也模仿写了一些宋朝的东西和唐朝的那些东西，但是没有一个是明朝流行的。为什么？究其原因，不仅是他们写得晚，模仿前人，最重要的是，他们只模仿形式，不学习精神。他们对明朝的东西没有一种感觉，没有一种信仰，没有一种对古人精神的崇敬。所谓腹满诗书，是文章之气。
不仅写文章如此，人活着也是如此。人一生都要相信一件事，可以为之奉献一生甚至死亡。