赵等人的孤儿(4)
但这个英雄版的故事能流传下来，显然是因为忠义好故事容易被国人认可。重写版的《赵氏孤儿》充满了传统文化推崇的思想，如精忠报国、报恩报恩、舍身取义、平反昭雪、报仇雪恨等。，而且是符合人心的。此外，借助历代官方的宣传，“赵氏孤儿”的故事在官方和民间得到了广泛传播。
官方宣传在宋代尤为重要。宋朝是赵建立的政权，“黄袍加身”登上皇位。“赵氏孤儿”的故事反映了正统和复活的精神和力量，这正好有助于统治气氛。所以朝廷以赵的根为出处，主动与故事联系起来。
我在北宋神宗的时候，第一次在程英和公孙杵臼建了一座庙。
靖康之变后，惠帝、秦帝及整个皇族被金兵带往北方，北宋结束。南宋之交，只有是唯一合法的皇位继承人，整件事就是“赵氏孤儿”的再现。政权和“赵氏孤儿”面对的是同一个国家，宋朝朝野感受的是同一个心情。朝廷为了鼓舞人心，频频加封程英和公孙杵臼为爵士。
南宋高宗十六年(1146)，临安府内建有左德寺。六月，公孙被任命为忠厚贤明的侯，而成了忠厚的侯。
南宋高宗绍兴二十二年(1152)七月，公孙杵臼被封为英公，程英被封为“强公”，祭祀升为“钟思”。
南宋，李宗被封为淳祐二年(1242)，公孙杵臼被封为忠君，程英被封为忠君。
南宋末年，元军攻占临安，俘虏了南宋皇帝召公宪和皇太后。南宋末年的赵敏和年轻的宋帝赵敏相依为命，在南海和崖山之战中，赵的南宋朝廷投海为国捐躯。《赵氏孤儿》场景重现，《赵氏孤儿》故事在宋代发扬光大。
进入元代，随着纪编著的元杂剧《赵氏孤儿》(又名《赵氏孤儿大仇》)的流传，其主题正好适应了蒙元统治下汉人的心理:为正义而牺牲，为邪灵而复仇。隐喻了汉人希望回到宋朝的精神和思想，使“赵氏孤儿”的故事更加广为人知。
总之，宋元以后，“进宫难”的历史真相逐渐消失，“赵氏孤儿”的故事广为流传，重构的历史遮蔽了历史真相。
起初，赵氏子孙寻祖攀根，竭力附会，以宗亲的庞大分支荫盖祠，后寻朝廷首肯。其他族群也在积极寻找“靠山”。显然，河东赵氏是赵氏的一大分支，也是文献记载的“赵氏”最早的故事之一:唐朝赵氏在河东设庙祭祖时，又要建庙祭拜程英和公孙杵臼。当然，程、公孙等宗族也会寻根。
北宋元丰四年(公元1082年)，五月，大理寺武初侯被授权上奏:在山西绛州太平县赵村建立左德寺(此时已正式认证)，公孙被封为忠君智侯，被封为忠信侯。该墓位于江州西南部，在赵大夫墓的北面，那里有一尊雕像。
南高宗绍兴十一年，在浙江临安建立左德寺。十六年(1146)七月，公孙杵臼封为童雍，钟，程英封为钟繇。
南宋高宗绍兴二十二年(1152)七月，公孙杵臼被封为英公，程英被封为“强公”，祭祀升为“钟思”。
南宋宁宗庆元三年(1197)——嘉丰效忠新疆王。
南宋，李宗被封为淳祐二年(1242)，公孙杵臼被封为忠君，程英被封为忠君。
赵氏孤儿的故事发生在哪里？程英和公孙杵臼的坟墓和活动在哪里？显然，山西江州太平县赵氏家族的一个分支是最先申请的，并得到了政府的初步认可，赵的祖先和公孙的墓地就位于这个县。临安府的“有德寺”是皇室正式的祭祀场所。
后来随着时代的变迁和赵等民族的迁徙，如安徽怀宁的程氏，始于元末明初，其道光族谱中明确记载程氏十四族在江州太平县有祠堂；徽派领袖、京剧鼻祖是程的后代。于是，赵祖、程英、公孙杵臼的坟墓及活动痕迹逐渐增多。这也符合“正义在人心”的说法。
如今，随着旅游业的发展，由于经济等原因，“赵氏孤儿”所在地之争已不再是赵家一家的事，当地政府也介入其中。目前影响较大的有四种学说:山西省江州、平阳(今襄汾县赵康镇)太平乡大召村，山西省忻州市西南，陕西省通州(今陕西省渭南市大荔县)，广平，直隶(河北省邯郸市永年县广福镇)，河北省邢台，石家庄井陉等。，我就不一一列举了。
前几天，我们看到新洲新建的“程英广场”就是一个例子:当地一些人煞费苦心地四处打听，认真“研究”程英领了赏金后带着孤儿躲藏700多里的路线；并且不忘把邻县蔚县的藏山也包括进来，免得惹事；最后定居在程英等人墓地所在的忻州市西南；其基本依据是东周时期猛龙讲述的赵氏孤儿的故事。近年来，当地政府投资建设广场和寺庙，修缮程英公墓，迫使一个牵强附会的故事变得真实有趣！
只要看看新建的程英广场和寺庙，但广场上有一座2007年挖掘的石牛雕像，让我感兴趣。石牛很简单，有一种汉族的风格。自发掘以来，当地文物部门一直没有明确说法。
顺便说一句:前几年有人拍了一部电影叫《赵氏孤儿》，我没看，怕糟糕的编剧、导演、演员、剧情破坏了我对《赵氏孤儿》的印象。