汉代的历史问题

西汉和东汉在历史上究竟应该被视为两个不同的帝国，还是一个完整的朝代，这是一个耐人寻味的问题。汉朝在公元前和公元分别持续了约200年，被辛莽中断了15年。如果算一个朝代的话，持续四个多世纪，是秦始皇下到满清两千年以来最长的朝代。中国的人口据说在王莽之后遭受了很大的损失，但在东汉的其余时期之后逐渐恢复。官方统计数据往往不准确。到汉朝灭亡的时候，仲长统估计应该有1000多万个家庭。正常情况下，汉朝的总人口应该在5000万到6000万之间，公元前和公元之间没有显著差异。就疆域和军力而言，汉朝之间的变化很少。汉武帝在朝鲜半岛的立足之地，在东汉也能维持。跨趾叛乱，马援平定。汉武帝也想尽办法攻打匈奴。王莽之后，游牧民族被永远地分为南北，这给了窦宪在东汉的绝好机会。公元89年北伐，出征三千里，各部投降二十万人。他的部下甚至追击五千里，以至于北可汗“不知何去何从”。西汉张骞通西域，东汉班超破纪录。班超策划“兵无中国，可以粮食自给”。他是中国领导的，但志愿军有一千多人，后来只有八百士兵帮助他。他能够“以洋制洋”。攻打莎车的时候，他派兵两万五。公元94年，招募西域八国七万兵讨伐燕齐。只不过东汉时有边疆问题，西汉时其棘手程度不得而知。这是青海草原地区的羌人。这些藏族游牧民族没有统一的组织，部落之间和睦相处。有时汉人欺负他们，造成双方仇杀。战争经常发生，每次双方都有数千人伤亡。草原不能占，东汉移民也很贵。也就是说，招募羌人下属不仅无效，而且还有后患。汉朝以前，董卓的支持是自重的，也就是依靠羌人编制的军队。这种部队，只有他能指挥，别人管不了。但即便如此，在当时的人们眼里，还是认为西汉都城长安是陆上运输船，所以黄色最为重要，东汉都城洛阳是火运输船，所以巾旗的衣服以红色为主。事实上，只有一个王朝。光武帝刘秀，汉景帝苗裔，汉高祖刘邦的第九孙。他在洛阳重建祠堂后，只拜西汉君主，直到元帝。因为对于光武来说，还是属于他的父亲，而成帝是他的兄弟，哀帝是他的侄子，平帝更是侄子，都不在祠堂里。光武甚至遭受了吕后对高祖意志的违抗。虽然已经是两百年后的事了，但她还是被人从棺材里取出来，换成了文帝生母博太后的灵师。所以从公元前建国开始，他本人就是从父系到母系的继承人。所以刘秀在历史上被称为“中兴之主”。近几十年的考古发现让我们有机会体验汉朝的日常生活。这些材料也对上述问题给出了一些答案。出土文物，包括衣食住行的各种资料，没有实物的都有模型图。所以小到文具印章，大到厕所炉具，大到亭台楼阁，都能一眼看出。在汉代，人们认为生与死没有太大的区别。虽然冥界有蛇有鬼，陌生人要给死者献祭，但没必要忏悔，感恩，翻身。正因为如此，汉代的墓葬缺少了我们今天认为是宗教的符号和装饰，而是刻有日常生活的主题。这些碑画对着棺材向内看，就像是被死者欣赏一样。其中一些引用历史故事，如荆轲刺秦王，在汉武汾得到一个鼎，而其他人则雕刻车马宫殿，庭院厨房和马厩，农活，市场交易，甚至季芳的杂技。它的广度和真实性能让学历史的人大开眼界。从这些资料，再加上历史证明，我们可以说，汉代四百多年来，文化生活有了很大的进步。在许多方面，中等水平以上家庭的生活与上个世纪相比没有显著差异。中外学者一致将这一成就归功于汉代的农业政策。政府不仅尽力培养小农，还出售冶铁，使西汉统筹，东汉当家，标准的农具也为普通农民广泛使用。而且地方官经常兴修水利，议庄稼，如《汉书·后汉书·官员传》所述。从这些方面来看，中国最初的统一被强加于法制简单相似的广大地区，也并非完全没有好处。同时，在这种原始的重农政策下，东汉和西汉之间确实有联系。如果没有，它的人口和领土就很难互相弥补。但是这个问题还是可以反过来问:如果汉朝确实是一脉相承的，为什么两个时期的历史社会会有这么大的差异？今天我们读西汉的历史，会觉得里面有很多令人振奋、令人恐惧、令人扼腕叹息、令人惊讶的地方。这个特点在东汉历史上是很难看到的。就连《剑桥中国史》的主编崔瑞德也曾对我说，没有一部后汉书读起来令人满意。这个道理在哪里？从现代的角度来看，西汉帝国尚处于萌芽阶段，即文坛的统治，董仲舒思想对武帝的利用，霍光的威权，宣帝的“杂巴”，都离不开一种实验性，所以能引起读者的好奇。东汉的君主是没有这种创作机会的。主要原因是帝国的粗胚稳定后，无法进行立法。君权不能分割，也不能根据实际情况合理化，只要保持各个地方的对称和平衡即可。这种情况曾使仲长统说，三公都是有名无实的，到头来还是寡头。同时，官僚机构的组织，从上到下，只受刑法支配，没有民法的支持。法律不能同时发展，民营经济发展到一定程度，政府在技术上无力处理社会出现的各种复杂问题。朝中的权力斗争依然是以道德的名义进行的，皇太后、外戚、宦官、亲信混杂其中，公事私事混淆不清。今天的历史读者很难分析背后问题的真实面目，更难判断谁对谁错。严格来说，只有东汉或后汉的前三位君主才能有所作为。这是光武帝刘秀芝和刘庄的“复活”，他们用严酷的法律巩固他们的帝国，用各种建筑和仪式将君权神秘化和精细化，用张谭重申儒家宗旨，以加强道德力量在行政上的支持。其实只有中兴是一个创举。认“中兴”就是西汉和东汉统一。这样看来，东汉的历史写得不好也就不足为奇了。一个国家的法制400多年来没有得到实质性的完善，其行政无法表现出活性和活力，只能说是必然的。西汉的《汉书》提供了刑法记载、食粮记载、沟沟记载等资料，而东汉的《后汉书》则完全没有，取而代之的是许多关于女人、蛇、法冠、红花的叙述。这和历史学家的眼光有关(后汉书和汉书一样，都不是一个人写的)，但还有一个关键点。从长期的历史角度来看，后汉已经和前代走得太远，只能继续充实一个以小自耕农为骨干的原始帝国，找不到中国的新局面。其实东汉和西汉都是后世的历史名称。西汉时期，汉高祖刘邦立国，以至于西汉建立，却被少数民族狗戎所灭，而后汉光武帝和的后代在中国南方建立了汉朝，史称东汉。东汉的力量不如西汉，无法实现统一。然后就是很多军事分裂势力。这些军事分裂势力继续作战，出现了地方统一。东汉也慢慢推出了历史舞台，最后只剩下三个军事割据政权。我想看过三国的人都知道吧！汉朝(公元前202-220)是中国历史上秦朝之后出现的一个朝代。分为西汉(公元前202-8年)和东汉(公元25-220年)两个历史时期，统称为汉朝。西汉由汉高祖刘邦建立，定都长安。东汉由汉光武帝刘秀建立，定都洛阳。其间有一个短暂独立的王莽新王朝(公元8-23年)。此外，有的部分还把蜀汉作为汉朝的延续，归为汉朝的一部分，以至于汉朝在263年灭亡，但大部分都把刘备建立的蜀汉政权归入三国历史。汉朝是一个强大的帝国，创造了灿烂的文明。与后唐一起被称为“强汉兴唐”。汉帝国、罗马帝国和印度孔雀王朝是当时世界上最先进的文明。汉朝建立的社会政治制度一直延续到20世纪。中国人至今仍称自己为“汉人”，中华民族中以华夏人为主体的中原部落群也逐渐被称为“汉人”，其书写体系也称为“汉字”。起初在汉代，汉高祖刘邦时根据五德，判定正朔为水德，汉武帝时又修正为土德。直到王莽建立新王朝，采用了刘向、刘欣父子，才认为汉朝属于火德。汉朝复辟后，光武帝正式承认了这种说法，从此确立了汉朝的正朔是火德，东汉及以后的史书如《汉书》、《三国志》等都采用了这种说法。因此，汉朝有时被称为“韩嫣”，它也被称为“刘燕”，因为汉朝的皇帝姓刘。西汉秦朝灭亡后，项羽和刘邦展开了长达四年的楚汉之争。在萧何、韩信、张亮等人的帮助下，刘邦在垓下之战中打败了西楚霸王项羽，并于公元前202年正式称帝，建立了汉朝。虽然刘邦在公元前202年称帝，但为了与秦朝的灭亡相衔接，史官在计算西汉的年数时，在公元前206年刘邦自称“汉王”，并把十月作为汉高祖元年的正月。汉高祖刘邦登基后，采纳叔父孙同的建议，恢复礼仪，设三公九夫人，任命萧何为丞相，实行“与民同息，无为而治”的政策。鼓励生产，不重视税收。政治上，先立韩信、陈毅、、英布等英雄为王，待政权稳定后，以各种罪名取消他们的爵位，一个个处死，改称刘氏宗亲为王，并宣誓“非刘为王，天下反之”。此时由于连年动乱，国力衰弱，刘邦攻打匈奴时，被匈奴围困在邓白，也就是邓白之围。此后，汉朝实行和亲政策，用婚姻和财宝换取和平。刘邦死后，汉惠帝刘英继位，但在此期间，实际上是吕后在掌权。吕后以曹参为丞相，沿袭刘邦黄老政治的政策，达到了“政不出府，天下自然”的效果，为史家所称道，但吕后也任用外戚，镇压豪杰，造成了“诸路之乱”。吕后死后，诸路之乱被根除，大臣们都欢迎中国皇帝刘启。汉景帝在位期间，他和他的儿子黄老继续采取无为而治的措施，实行轻佻宽厚的政策，与民同息。善良和仁慈都恢复了多年战乱造成的巨大破坏，减轻了人民的负担。虽然这一时期唯一的动乱“七国之乱”发生在景帝年间(公元前154年)，但被周亚夫在短短几个月内平定，并未影响汉朝。在与匈奴、南越保持和平的同时，也在通过马富礼等措施积蓄国力，积极备战。这个被称为文化场面统治的时期，是中国成为大一统时代以来，第一次受到传统史家的推崇。景帝死后，其子刘彻即位为汉武帝。汉武帝在位期间(141-87年)，采取了一系列的改革措施，取得了很大的进步，使汉朝的政治、经济、军事更加强大。政治上，汉武帝加强皇权，采纳朱的建议，实行恩旨，削弱了诸侯王的权力。从此，诸侯王的权力再也无法对中央政府构成威胁。后来以诸侯献金不纯为由，取消了100多个爵位，史书上称之为“失侯”事件。第二次事件后，中央集权大大加强了。文化上，废除了汉代“黄老论而无为”的治国思想，积极治理国家；并采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学成为两千年后中国的主流思想。军事上，积极应对汉朝最大的外敌入侵——匈奴。这一时期，汉朝先后出现了卫青、霍去病等天才将领，最终打败了匈奴单于，使得“漠南无王庭”。还吞并了南越，征服了朝鲜，使中国成为东亚霸主。外交上，张骞两次出使西域，开辟了丝绸之路。刘锡军、刘与西域大国由二翁氏统治，以此来疏远西域与匈奴，进而控制西域。但是汉朝经历了多年战乱，汉武帝的大喜对经济影响很大，导致汉朝国力衰弱，前朝积蓄挥霍殆尽。为此，汉武帝晚年发表了著名的《轮台圣旨》，希望他不再穷兵黩武，希望汉朝不要战败。汉武帝为了挽救经济，将钱币和盐铁置于中央管理之下，加强农业生产，实行和合法，开凿白渠，确立等损平准政策，稳定物价，与民争利，加强国家在经济中的作用。