《新知》其他人物
智慧(538 ~ 597)
陈、隋二僧是天台宗的实际开创者。字院长，俗姓陈。祖籍颍川(今河南许昌)，荆州华容(今湖北潜江西南)人。我从小就是佛教徒。17岁，梁乱，流离失所。18岁时，他进入香洲国源寺出家为僧。20岁时，他得到了一个脚环。贾元年(560)，到光州(今河南潢川)大苏山，按慧思学四福乐行，悟法华三昧。光大元年(567)，到建康弘禅，在瓦罐寺住了8年。他谈到了大智慧，第二道禅门，还有《莲花经》。太建七年(575)，入天台山。至德三年(585)，陈后主命他回建康讲《仁慈的王者般若经》，次年由他授太子。镇明元年(587)，妙法莲华经在玉斋寺讲授，从听讲开始就记录为法汉句。陈死后，他搬到了庐山。隋开帝十一年(591)，晋王请他到扬州，送给他一枚戒指，封他为贤士，称为贤士。次年到荆州，在当阳做了玉泉寺，说“法华玄意”“摩诃知观”，由弟子记载。开十五年，为晋王撰《京明静书》。次年，辞至天台，改组山寺。他一生修建了36座寺庙(35座寺庙)，4000名僧人(14000名僧人)，32名弟子，居启蒙之首。
智慧？他传道授业30余年，倡导双动和解，改变了当时南重义、北重禅的学风，赢得朝野和四大佛家的推崇。其著作的主要内容是以五玄义(一释名、二体、三明派、四论、五判)解经，以太学四解(一释因、二释教、三释迹、四释心)解构经，确立三停三观的“停、渐、不定”禅定法，主张“停”与“停”的解释相统一。建立五时、八时宗教来诠释第一代释迦牟尼的教法，从而建立了天台宗的理论体系和诠释规范。其中心思想是现实的两层理论，主张法律一律平等；并且从这一点开始，把右观的不可思议(无等待，绝对)的环境作为修改证书的最佳环境。主要著作有《法华宣仪》、《法文华句》、《摩诃观》各20卷，合称天台三大部；有《观音玄一》、《观音一书》、《金光明玄一》两卷，加上《金光明句》、《关》六卷，合称天下天台五小部。此外，还有《净明静术》、《金刚静姝》、《阿弥陀佛景宜记》、《观心论》生前口述，共29卷151，以及《维摩诘三观》、《净土十疑》、《五方便禅门》。
智慧
所谓智慧高于天。在古代，智慧被写成知识，也就是说，知道就是智慧。知己知彼，知己知彼，才能知地知天。天堂是道路，自然的力量。认识并应用自然规律是知识的伟大成就。所以把知识放在天上(天)和小知识(智慧)是不一样的。要想表现出真正的大智慧，就要懂得天道的运行之道，要有平淡的世界观和自在的心态，要有行走宇宙而不被虚度的风度。所以知识高于天，这是一种境界，是一种智慧的境界。
支姓
春秋时期，晋国大夫姬蝶敖，以封建镇“边”为氏，后至“耳刀”旁，加“荀”二字。季蝶傲也叫荀Xi。
后来，荀的儿子荀受封于“郅”(今山西郓城区永济市西北、古城东南、临猗县南)一地。他以封地的“智慧”为姓氏。所以，支姓源于荀姓，荀名支寿，史称支庄子，是的始祖。
“智”，古文也写了“知”字。
一、知识分子姓氏的起源
东周春秋时期，晋国公医姬蝶敖(荀)以“边”为氏，后至“耳刀”，加字首“荀”。赵引用《世本》说:“庄子死于敖之时”。晋景公时，晋国大将荀之三子荀受封于“郅”(今山西运城地区永济市北部、临猗县南部、永济市古城东南)为功，以“郅”为氏。
“智”在中国古代文字中的意思是“知识”。
所以，支姓出自荀，其初名为荀(约公元前635年-公元前578年)。他是支姓始祖，死在村里，史称支庄子。从此代代相传。
始祖之首
史书称荀寿(知首)，知庄子，知死者。
二次祖先的智慧(张)
史书称荀苟，生活中称和朔。
智硕，第三个祖先
史书称荀说(知说)，命知盈。
四代祖师爷智英
史书称荀应(知应)，知哀为子，知橡木。
第五个祖先，麻栎(砾石)
史书说荀栎(知栎)，知，生知沈，知。
第六祖(一、钟)
史书称(知沈)、知、知夜、知尧。
吴旭，第六个祖先。
史书上称知，但改成了“屠”。
六祖志国
史书称知识果，其他民族在太史中称为“辅”。
七世祖师小智
史书上说，知夜，知长子，知国。
姚智，第七个祖先
史书称荀夭(知尧)知祥子，命知开。
第八始祖智慧国
公元前453年，赵、韩、魏为保护芝罘而死。
第八祖智凯
公元前452年，赵、韩、魏分智后，率领名曰夷的人到秦国。
二、县希望
春秋时期，治县位于晋国天水县、河东县、陈留县境内。据元和氏编，“知望出天水、河东、陈留”。
天水郡:西汉三年(公元前114)，初设萍乡(今甘肃定西地区通渭县西北)，西晋迁陀(今天水市)。北魏时相当于今天的水、秦安、甘谷等地。东汉永平17(公元74年)改汉阳郡，三国魏朝仍改天水郡。相当于今天甘肃省定西地区通渭县，天水市平凉地区庄浪县、静宁县，天水地区秦安县、甘谷县、清水县、张家川县的面积。
河东郡:秦初建立，位于安义县(今山西夏县西北)。即黄河以东运城地区的永济市、临猗、夏县。陈留县:公元前221年，秦设陈留县，西汉改陈留县，辖地(今河南省开封市东南)。相当于东起河南商丘地区的民权县、宁陵县，西至开封地区的开封市、尉氏县，北至新乡地区的演金县，南至开封地区的杞县。
《扩地志》记载:因此，枝城位于周浦，在玉乡县西北40里。周浦于秦朝前四年(公元前354年)建立周琴，北周明帝二年(公元558年)周琴改为周浦。隋大业初年(公元605年)废弃，统治在永济市周浦老城东南。唐武德元年(公元618)，建立周浦，现址临猗县临津镇。三年，唐武德迁至蒲州城，辖河东、河西、临晋、伊势、榆乡五县，今属山西运城地区。
于北周保定元年(公元561年)由绥化县改为玉祥县。隋属河东郡，隋大业九年(公元613年)迁废，故位于永济市玉祥镇西北的常凯镇古城村，长青乡东下村。唐武德元年(公元618年)，位于玉祥县，属周浦，唐开元九年(公元721年)，属合众府。五代、宋、金都称玉祥县。
《博物志》载:解县有智慧城，马上智慧城在玉祥。谢贤《战国策》载:快王二十一年，“秦败魏氏以解”。韩志杰县属于河东县。北魏太和十一年(公元487年)，改称北街县。北周被废除。故位于临猗县临津镇东南的城西村与城东村之间，遗址犹存。隋大业九年(公元613年)，玉祥县从绥化老城来治，唐武德元年(公元618年)改为界县。唐贞观十七年(公元643年)废，唐贞观二十二年复置，属河中府。民国元年(公元1912)，解州改为解县。中华人民共和国成立后，于1954年与玉乡县合并成为揭宇县，于1958年并入运城县，故为现在的运城市揭州镇。
《中国历史地图集——春秋时期晋国地图》记载:“智”在今永济县城北15公里处。旧《临晋县志》说:“在县城西南三十里的湖北岸边，有一座‘古城’，叫谢亮城，建于至伯盛世，又称至诚，其遗迹犹存。”
谢亮程《左传·Xi公十五年》记载:“晋侯莉秦伯列河外五城，东有短距，南有华山，内有谢亮城。”谢亮城是老临晋县西南的谢亮市，姓鄂。《老临晋县志》叫南古城村，就是现在永济市北部常凯镇的古城村。
第三，历史的兴衰
①春秋战国时期(始祖支庄子至第八祖支宽投奔秦国)
公元前597年(晋景公七年)六月，在楚谨之战中，荀寿是晋国的军医。荀的长子荀被楚国俘虏。
注:史书中提到的荀子(张)就是知识(智慧)。
公元前589年，晋、齐马鞍之战，齐师大败，荀首辅大军。(《左传·鲁成功二年》记载)。
公元前588年，荀寿用楚之子换取知已回到晋国。
公元前587年，荀守佐救了许，夺取了伦(今西北)和冀(今郑州北)两城。
公元前586年，荀寿就像一个叛逆的女人。
公元前585年，金救郑免侵蔡邕，明知庄子谏而不与作战，金氏仍在；
公元前578年(晋国三年)，马隧道(今陕西泾阳县北)之战，荀更为左首领，第一个战死。公元前575年(周建王11年)，鄢陵之战后，(张)被任命为晋军副统帅。
公元前573年(周建王13)，枳苟迎娶公子周，与大夫结盟为晋襄公。公元前565年(周灵王七年)，苟被提升为晋军钟君元帅，掌管晋国朝政。公元前514年，晋国六卿杀了晋国之子，瓜分了他的封地。
公元前472年，率部伐齐，后两次伐郑，壮大了支的势力。公元前464年，晋国的姚智攻打郑，郑向齐国求助。齐国援军一到，晋军就撤退了。公元前455年(14周镇定帝)，金在位时，致仕联合赵、魏、韩，消灭范、中行，瓜分其土地和财产。至此，晋国由六卿专政变为四大强国。这四大家族是支、赵、韩、魏，其中支氏势力最大，姓伯，居四大臣之首。
公元前455年，姚智、帅军灭仇犹国(仇犹国在山西阳泉地区蔚县)。公元前455年，晋国的姚智联合魏巨、韩虎攻打赵国，包围了赵国的根据地晋阳。
公元前453年，魏、韩叛变，联合赵打败支氏家族，斩首，屠戮支氏家族，瓜分其领土，史称三族分智，拉开了三族分晋的历史帷幕。
公元前452年(李芹入仕二十五年)，智凯(智尧之子)率领他的智能人来到秦国。(据《史记》卷五，秦本纪第五)
公元前448年(李芹为官二十九年)，镇守晋国其他城市的大夫智宽，在六年后率领名为智毅的人来到秦国。(据《史记》卷十五《六国年表》第3号)
(二)古代中国(公元前221年至鸦片战争前公元1840年)四。迁移和分布。
(1)移民
春秋时期，治郡位于晋国的天水郡、河东郡和陈留郡。
“三派分智”，智族大败，智伯被杀，害了智族。赵、韩、魏瓜分了支氏家族的土地和财产，支氏家族面临前所未有的灾难。
支家族的一些幸存成员不得不迁徙，隐姓埋名，离家出走，生活在河南省驻马店地区的上蔡县。
智凯、智宽:三派分智后，各自带领旗下的夷人来到秦国，居住在天水郡。
志国一员，为避祸，由晋国官改为“辅”姓；搬到另一个地方。
有的人为了避祸，事先把自己的姓氏改成了荀。
晋国土水大夫吴(第六祖，之弟)以土为氏，这个氏族得以保存，即延续到现在的土氏。
有的人改姓“程”，就是现在山西省的程氏。明朝洪武年间，根据国家移民的需要，一些知识分子姓氏集中在山西省临汾市洪洞县大槐树镇，辗转于江淮、河北、河南、山东、东北等地。