中国古代四大书院是什么？大神们，救命

●白鹿洞书院白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓。书院依山而建，一簇簇亭台楼阁、园林掩映在参天古树中。白鹿洞原是唐代李伯和他的兄弟们隐居和在镇远求学的地方。据说李伯隐居于此时，曾养过一只白鹿自娱。所以人们称李伯为“白鹿原先生”，也正因为如此，离山麓数里，真有入洞之感，故称白鹿洞。南唐元年间，白鹿洞正式辟为图书馆，又称白鹿洞书院，又称“庐山国学”。李善道为洞主，掌管教授，设田聚徒，成为讲学藏书之所。“四方之人，事业归来，世有所成，功名成就，不胜枚举。”宋太宗太平兴国两年出九经。游五年，孙陈在旧址建十学堂，称为“白鹿洞书堂”，与当时的岳麓、应天府、松阳并称为“四大书院”。白鹿洞书院虽然建于宋初，但很快就废弃了。直到著名理学家朱重修书院，白鹿洞书院才在中国声名鹊起。南宋第六年，朱知道了的南康军。朱鹏赶到时，白鹿洞书院已被士兵摧毁，建筑已倒，林园荒芜，满眼都是尘封的书籍和门廊。经过朱的再三请求，终于同意重建白鹿洞书院。改造后的白鹿洞书院，以圣堂为中心，形成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。书院内有360多间殿堂和书店，包括御书馆、明伦堂、宗儒祠、万神殿、忠义节殿等。圣堂是学生祭奠孔子的殿堂。门上方的两块匾额上写着“学而优则仕”、“千秋万代楷模”等字样。在讲堂里，有一本朱写的书《鹿群与游水，物是人非的地方；“峰泉相交，知仁独尊”的对联。朱不仅重建了白鹿洞书院，而且制定了严格的书院规章制度。《白鹿洞书院条令》不仅体现了朱以一套儒家经典为基础的“敬事、知行、至诚、正心、修家、治国、平天下”的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会700年的办学风格，也是教育史上最早的教育规章制度之一。朱还邀请国内著名学者来白鹿洞书院讲学，学术气氛相当活跃。宋二年，朱彭与陆九渊在江西砚山县鹅湖展开了一场激烈的学术论争。但朱并未因此而持门户之见，并邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学。陆九渊讲了《论语》中“君子义，小人利”这一章，受到白鹿洞学院师生的好评。一些学生甚至被陆九渊精致而精辟的演讲感动得流下了眼泪。为此，朱鹏特意在院门口刻了陆九渊的内容。这不仅是书院中第一个“讲学”制度，也为不同学派在同一书院讲学树立了榜样，并被传为中国儒学史上的佳话。自朱以来，白鹿洞书院与岳麓书院一样，成为宋代传播理学的重要基地。元末，白鹿洞书院毁于战乱，直到明朝元年才恢复，后又扩建。●岳麓书院岳麓书院是中国古代四大书院之一。它的前身可以追溯到晚唐五代(约958年)时，两个和尚，智睿和其他人，运行学校。北宋开宝九年(976年)，潭州刺史朱东在僧人办学的基础上，正式成立岳麓书院。后历经宋、元、明、清，清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等教育学校，后改为湖南高等师范学校、湖南工业专科学校。1926正式命名为湖南大学。历经千年，一直被称为“千年学府”。岳麓书院自创办以来，就以办学和传播学术文化著称。宋真宗北部的皇帝召见了山的首领石舟，并授予了大量的书籍。书院之名开始响遍天下，有“潇湘竹丝”之誉。南宋主教朱两次讲学。明朝中后期，明世宗赐“尊真”，王阳明心学、林东学派在此传播交流，明清时期著名爱国思想家王夫之在此求学。清代康熙、乾隆分别授予“学达自然”和“师南正脉”的称号。岳麓书院占地21，000平方米。现存的大部分建筑都是明清时期的遗迹。主要建筑有第一门、第二门、讲堂、半自习堂、教学堂、百泉轩、御书楼、文庙等。分为讲堂、藏书、追悼会三个部分。各部分相互连接，融为一体，完整地展现了中国古代建筑的宏伟气势。除了建筑遗迹，岳麓书院还因保存了大量的碑、碑而闻名，如唐代雕刻的“庐山寺碑”、明代宋真宗雕刻的“岳麓书院碑坊”、清代雕刻的“程子四言碑”、“学天”、“道南正脉”、清代雕刻的“忠孝碑”、欧阳正焕雕刻的“工整碑”等。●嵩阳书院嵩阳书院位于嵩山南麓，登封县城北三公里处。始建于北魏孝文帝八年(公元484年)，称嵩阳寺。唐代改为嵩阳寺，是道教修行的场所。松阳书院历史上曾是佛道之地，后来被儒家垄断。五代时，周朝改太师书院。嵩阳书院在北宋最为兴盛，院内学生数百人。宋廷在此有校官，赐九经史。宋代理学“洛学”创始人程颢、程颐都曾在嵩阳书院讲学，各地学者纷纷慕名而来。此后，嵩阳书院继续以理学教育学生，成为宋代理学的发祥地之一。明末，书院毁于兵，清康熙重建。嵩阳书院历经一代又一代的多次增补和修缮，规模逐渐形成，布局日趋严密。书院的建制简洁、典雅、大方。嵩阳书院、河南睢阳书院(又称应天书院)、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院并称为中国四大书院，在中国也占有重要地位。松阳书院东西两面环山，逍遥谷溪水缓缓南流，宋岳寺溪水潺潺西流。两条清澈的小溪在松阳书院前汇入双溪河，再向东南蜿蜒流入莺莺。学院的南面是一片开阔的沃野。站在松阳书院门口，你可以仰望宋岳的群峰，远眺登封市的全景。环境很美，不愧是读书胜地。书院建筑布局保持清朝以前的风格，有500多个厅堂和画廊，由五个院落组成。首先是祖庙，供奉与书院有关的圣贤，其次是讲堂，再其次是道观，最后是图书馆。两边的房子原本是“朱成庙”，一个书店和一个书房。院内画廊的墙上镶嵌着历代文人墨客的题词和寄语，其内容和书法各具特色。西校区有清代松阳书院教学考场的部分建筑。松阳书院有历代研究场，以支付书院费用。除了书院历史悠久，松阳书院的旅游景点还有西汉的“将军柏”和唐代的“大唐碑”。相传2000多年前，汉武帝刘彻来嵩山游览，走到嵩山南麓的嵩阳寺。一进门就看到一棵古柏，身材奇形怪状，枝叶茂密，酷得像个大丈夫。武帝是一个战士，渴望一个好士兵已经很多年了。他期待了很久，称赞了一番，马上给它取名为“将军”。没想到，嵩阳寺是个潜龙卧虎的地方，透过二院看到的柏树比“将军”还大。武帝见之，既惊又犹豫，但以为自己是天子，不能变心，故误将二院柏树命名为“二将军”。“将军”开心地笑了，笑弯了腰，变成了一棵弯曲的树。“二将”生闷气，生气了，成了空心树。“三将军”对此非常生气，它向天空伸出一根树枝，怒气冲冲地向天灵盖扑去，好像在和别人打架。可惜明末毁于大火。传说归传说，但“将军柏”真的是世界罕见的参天大树:“将军”柏直径6米，“二将军”柏直径15米。十二个人正好可以手挽手地抱着箱子。柏树高达数十米，苍劲有力，直抵云霄。封于汉元丰元年(公元前110)。历经千年沧桑，依然生机勃勃，不愧为勇者。庭院西面有一座唐天宝三年(公元744年)雕刻的碑，俗称“大唐碑”，高8米，是松山地区最大的石碑。它讲述了道士孙太冲为唐朝皇帝李隆基“九转金丹”的故事。这是荒谬的，但纪念碑巍然屹立。徐浩的隶书工整，笔法飘逸苍劲。时光荏苒，千年易逝，炼丹的荒诞已成笑谈，但《大唐松阳纪观盛德之感颂》却因为是唐历的杰作而吸引了一代又一代的观众，这对于立碑的人来说，也是一件意想不到的趣事。●应天府书院应天府书院，又称睢阳书院，位于商丘县南部。创建于晋代后期，北宋时获得了极大的知名度。这里原来是齐讲学的地方。宋真宗大中祥符二年，曹诚在土地上修建了150间校舍，并征集1500余册招生。另一个让应天府书院成名的人物是范仲淹，他唱的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹在这里读书的时候是一个有远大抱负的人。虽然他穷到很长一段时间只能吃咸菜和粥(划桨切粥的故事讲的是范仲淹)，但他一年四季都在刻苦读书，春夏秋冬的凌晨闻鸡起舞，然后苦读诗书到半夜。既然应天府书院是免费的，这也是范仲淹选择这个书院的最大原因，那么书院里应该有很多像范仲淹这样的读书人。从这一方面也可以看出应天府书院的学风是非常艰苦和严谨的。范仲淹也是一个手把手的老师。每当他给各种生活问题布置作业时，都要先写一个，掌握问题的难度和写作的重点，让学生快速提高写作水平。这种做法和今天很多教授讲课时口若悬河，真正应用到社会上却并不出彩的现象大相径庭。真的很值得后人学习。应天府书院原址在商丘老城区，完整的书院已不在。我们只能看一些残存的建筑。