四川雅安诞生过哪些名人、明星？

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颛顼，黄帝之孙，昌邑之子，名列文，中国古代五帝之一。他在位78年，享年98岁。颛顼生于若水，12岁离开若水(雅安荥经)，随叔父少昊在中原学政。20岁，黄帝死，颛顼继位中央皇帝。颛顼一生主张民政。主要成就有:在文化行政方面，建立中央(州)统治机构，设立九州，规范宗教事务，文官独尊；教人种田，造历，征婚，闹婚，整顿社会秩序。在武功方面，通过平* * *工，招九黎，定三苗，初步完成了中国的统一。

颛顼皇帝出生在雅安市荥经县六合坝红庙沟一带。六合坝的人对颛顼帝的崇拜由来已久，坝角还有一座颛顼帝牌坊。至于牌坊最早建于何时，不得而知。由于牌楼年久失修，清末六合坝人王元藻中标后在原地重建。此外，牌坊前几十米外，还有一座红石宝塔字库，劝人爱惜字如金。据王明玉回忆，他的祖父曾多次宣讲，清朝无论文武百官到了字库，都要从轿子上下马，走到楼下，给颛顼和文昌菩萨上香鞠躬，以示敬意。非常遗憾的是，在1953国道108拓宽时，牌楼被拆除了。

牌楼由八根柱子支撑，人、车马可以在柱子间穿行。建筑高度约16米，共分上下两层。下层供奉颛顼皇帝，正面横着一块大匾，上面是王元藻用隶书写的“颛顼故里园”几个字。二楼供奉文昌菩萨，牌匾名为文昌宫。两层都有四角拱门，梁上有宝顶。

关于牌楼，荥经县政协主席兰说，建国初期，时任荥经县文化馆主任的曾收到解放前赴台的荥经人来信，希望保护“颛顼帝故里”牌楼。这进一步证明了牌坊确实存在。

颛顼帝生于六合坝。封建统治者为了避免这里再出现一个皇帝，将大坝东西两端的两条溪流改名为大湖溪和磨刀溪，意思是东方打虎如王，西方磨刀杀凤。两条溪流旁边的两座小山以溪流命名，至今仍被称为胡大溪和磨刀溪。

《五帝史记》中有这样的记载:“嫘祖是黄帝的公主，生了两个儿子。之后就有了世界:先是叫玄涛...第二，它叫昌邑，像水一样。昌邑娶了蜀山的女儿，叫常的仆人，生了莱文...黄帝崩了，埋葬了乔杉。孙长义之子莱文，立为帝颛顼。”

颛顼生于若水，这是一种舆论。但是《五帝实录》中的若水在哪里？民国版《荥经县志》中，清末举人王元藻在序中说:“若水严。”而颜道就在今天的荥经县。王元藻的理由来自汉代《水经注》:“黑水与绿水之间，若出水。”他认为荥经县以东有青弋江，即清水；西边有一条大渡河，上游叫泸水，是黑色的，所以泸水是黑水。

《史记》中提到的蜀山在哪里？荥经县若水文化工作室另一位研究员李德祥说，眉山市政协赠送的资料《世界最大的国家森林公园——瓦屋山》中记载:“瓦屋山古称巨山、蜀山……”此外，《山海经》还说:“如果你住在山里，如果水出来了...流沙之东，清水之西，亦如水。”根据李德祥等人的研究，若木是一种活化石，它生于瓦屋山，从远古时代就存在了。在其他地方是极其罕见的。荥经县位于流沙河之西，青衣江之东，瓦屋山之北，过江后发源于瓦屋山，与《山海经》、《水镜朱》等史书记载的若水之说一致。照此看来，颛顼的母亲常的仆人是荥经。

颛顼是黄帝的孙子，五帝之一。他为什么生在荥经？

据史料记载，黄帝年老时，命令儿子昌邑征服九黎部落。昌邑将九黎驱逐出云贵川地区至今，他本人在川西驻军。在此期间，他与蜀山的婢女常结婚，并生下颛顼。颛顼非常聪明。12岁时，离开若水，到中原向叔父少昊学政。黄帝死后，20岁的颛顼，被称为天朝中央皇帝，开始领导四大部落。

范敏

范敏(119-203)来自雅安市芦山县。东汉时，官至巴郡做知府。曾引司徒，居三公处，后迁汉中太守。他以渊博的学识和杰出的才华，走遍川陕京都，到偏僻的地方为国守丧十年。他为传播中华文化、整合民族关系做出了巨大贡献，深受兄弟们的尊敬和信任。他曾被任命为青衣的江丞，是一位杰出的民族工作者。而且品德超人，“玩饕餮以正贫，做事以除民秽，为官不为己，不为己用”，这在封建社会确实难能可贵。兴平六年(公元194年)，因奸诈的男权、羞怯的性格和精力的匮乏，他84岁从家乡隐退。

关于范敏的生平有许多记载。这座纪念碑具有很高的学术和艺术价值。自北宋以来，赵明诚、杨胜安、孙星衍、康有为、郭沫若、任乃强等著名学者都对其赞不绝口。如今，这座纪念碑傲然屹立在庐山，见碑就见人。

吴丽珍

著名的山民吴立真就住在蒙山脚下。在《四川通志》中有四十条记载:“汉代名山县西蒙山坎罗吉创始人吴理真，行住民，种茶。”吴丽珍父亲早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。他是个孝子。每当公鸡破晓，他就拿着工具，爬上树冠，割草拾柴，换米为生，给妈妈治病。有一天，吴丽珍捡柴火，渴得嘴里火辣辣的。他抓了一把“常青”(野生茶树)叶子，放在嘴里慢慢咀嚼。他的口渴渐渐停止，睡意渐渐消失，精神倍增，颇为奇怪。我又摘了一些带回家用开水冲泡给我妈喝。成功了。吃了几天，病情好转，喝了一个多月，身体恢复。村民生病了，他热情地把叶子泡在水里给他们喝，效果也很好。可惜这样的树不多，长出来的叶子也远远不能满足救命的需要。他决心种植更多的茶树。

为了采摘茶籽，吴丽珍跑遍了三十八座蒙山。他把茶籽带回家，掺上沙子放在篮子里，盖上稻草，这样茶籽就不会发霉受冻。为了选择播撒茶籽的地方，吴丽珍越过山顶，分析了野生茶树的生长环境，得出蒙顶五峰(今黄茶园)和岭脚湾之间的地区最适合茶树生长的结论。这里雨量充沛，土壤厚实，终年云雾缭绕，为茶树的生长提供了得天独厚的自然条件。所产茶叶物质极其丰富，加上精湛的制作工艺，蒙山茶品质独特，在中国茶史上独树一帜，经久不衰。

为了种茶，吴丽珍在荒山里搭棚盖房，打井取水，开垦荒地，种茶籽，管理茶园，倾注了全部的身心。可想而知，吴丽珍敢为天下先经历了多少磨难和失败。好事多磨。吴丽珍用勤劳和智慧浇灌着翠绿茁壮的茶树。他成功了。吴丽珍将茶叶煮成汤，布施邻里，造福人间。许多人摆脱了疾病，许多人保持健康。他以种茶为民的精神，书写了中国人最早的茶史。

高仪

高一(？-209)是雅安市雨城区人。东汉末年，他和弟弟共同抚养孝廉，先后任北府兵丞、武阳陵、校尉、彭州知府。

清代《崖州县志》中，高仪、昆仲被列入正史、乡贤，《雅安史》记载“高俊为石奇人，建安中立，弟子葬墓”。

据高君雀说，碑和墓位于雨城区姚桥乡(旧称孝廉乡)，证明他是东汉韩佳县(今雅安市)人。出土碑文说他是“爱贤爱善”、“崇法求政”，说明他从政时为人民做了一些好事，讲法治，讲正气。于14 (2009)八月卒于建安。

他死后，据说官员哀悼，百姓痛哭，把对人民的爱留下来，一点也不为过。

何崇正

何崇正，清代咸丰、同治时期著名的李、兰起义将领，雅安市名山县人，生卒年不详。

做一个“侠义之士”让人焦虑。咸丰六年(公元1856年)因在府试中批评时弊而被指责鞭笞。咸丰九年(公元1859年)，、兰揭竿而起，对清廷充满怨恨的何崇正投奔其麾下，旨在“杀贪官救民，以富济民”。足智多谋的他在蓝部担任军师，先后转战青神、浦江、大邑、雅安、名山、荥经、天全等十余县，为抓获马天贵、张万禄、于振海等清军重要将领做出了贡献。他领导的起义军骁勇善战，纪律严明，“沿途示人”，深受百姓拥戴。起义失败后，我不知道该怎么办。

吴志英

吴志英(1857-1918)出生于雅安市名山县。清末民初四川著名学者、史学家、书法家。

曾任子洲逸风学院、建州蔡彤学院讲师，冠县讲师，成都尊经学院讲师，锦江学院助教，国学院董事。为响应“康梁变法”，他组织“蜀社”创办《蜀报》，他是主要作者。戊戌变法失败后，他愤然回到家乡隐居，钻研学问，潜心写作。《寿录丛书》七十二卷代代相传。他还擅长书法。在书法理论上，他接受了康有为、包申伯理的崇北魏论。在书法实践中，他猛攻篆笔画和汉魏碑刻，其书给人的印象是“正方用得好，顺逆并用，飞动猛，书体厚重简洁”。当时的文学家、书法家赵茜称赞说:“他的书气势磅礴。”

矗立在成都市人民公园的“辛亥陆宝纪念碑”朝东，是吴志英的手。

王应元

王应元(生卒年不详)，西番(今藏人)，清代宋林第六代土千人。同治二年(1863)，太平军翼王石达开率兵至济大，在叔父唆使下，拒绝石达开的让路请求，拆毁松林河桥，配合罗等清军围攻石军，导致石达开战败，被骗被俘。清政府“敕赏天下”，褒改了“宋林土地局印的信号纸”，依然赏赐。

光绪12年(1886)，慈禧诏令绘紫光阁像备案，成为镇压农民起义军的千古罪人。

陈邦志

陈邦之(1874-1939)，又名宗言，雅安市汉源县人，生于前朝。1905日本留学归来后，参加四川省同志会活动。

回乡后倡导新学，成立“私塾改良协会”，创办汉源第一所女子高等小学、第一所女子师范学校，开创一代新风，教学成绩卓著，是汉源县新学的创始人。

成立于民国，曾当选四川省议会议员。参与汉源县志编纂，编修《陈氏家谱》8卷。

罗日增

罗日增(1875-1949)，雅安市雨城区人。年轻善武，臂力大。而龙，结缘江湖，从事袍哥活动。联盟成立后，被邀请入团。

1911六月，四川陆宝同志会在子洲罗泉井召开会议，商定了起义计划。会后，罗回到雅安，准备起义。7月21日，川南各县同志军在雅安集结，提尔为川南同志军两栖军军长。罗在围攻雅安时，分兵攻取荥经。罗攻打雅安受挫，率部东进，至洪雅、夹江。

事变平定后，四川军政府任命罗为边防军司令，驻守西昌、岳西。袁世凯篡夺了辛亥革命的果实，罗被迫离职。从那以后，他就住在村子里。

1949年秋，罗随安到西昌，投靠国民党西昌行辕主任何国光，犯下大错。到了小相岭，被解放军包围，罗被杀。