《二百字》中的刘备形象分析
历史上，刘备作为与曹操、孙权站在一起的世界英雄，是蜀汉政权的开国之君，被誉为“贤王”和“枭雄”。
作为“明君”，刘备一生的行为基本符合古人对“明君”最重要的两个期待:一是仁爱为民，济世情怀；二是尊贤有礼，明哲保身。关于这两个方面，史书记载了很多。
就“仁爱民”而言，刘备大半辈子四处奔波，屡遭挫折，对人民仁慈的机会并不多；但他深知“得民心者得天下”的道理，重视宽以待人，与那些骄横跋扈、杀人不眨眼的军阀不同，从而赢得民心。《三国志·舒舒传》记载刘备领平原相时，郡民刘平不服，派刺客行刺。它是如此受欢迎。裴松之引用的《魏书》补充说:“那是一个人民饥饿的时代，有一场收集钞票的骚乱。准备对外答辩很难，不如学者的会同桌，同筐吃饭。没有简单的选择。”因此，“多有回报。“他在荆州依附刘表期间，“越来越多的荆州英雄物归原主”。建安十三年(208)秋，曹操南征荆州，恰逢刘表去世。刚刚继位的小儿子刘聪不战而降。这时诸葛亮建议刘备攻打刘聪，夺取荆州，他却回答说:“我不忍。”从樊城南撤时，“刘聪、荆州人多归祖。比当阳十几万人，几千辆车，一天十几里。”有人劝他早日弃民保江陵，他断然拒绝:“以民为本是发展经济的关键。现在人家是我的了，我怎么忍心抛弃他们！”在这个安全的时刻，历代开国君主中，即使人民有生命危险，也拒绝抛弃人民的，是很少见的。朱培引用东晋历史学家的话说:“虽然我已故的主人处于危险之中，但他的信仰越来越明确，当他被迫做一些危险的事情时，他没有迷失方向。追求静生的关怀，你会感受到三军；爱去义的，愿与对方同归于尽。那些看着自己爱上事物的原因的人，不过是在问关于寒冷的问题。最终帮助伟大的事业是不合适的！”这在汉五十七年的《子同治鉴》中也有引用，可见刘备的仁德已被历代史家广泛认同。
就“尊贤有礼”而言，刘备的表现尤为突出。建安十二年(207)，为47岁左将军豫州牧。他被认为是世界上的伟大英雄。他满怀诚意，亲临山寨，恭恭敬敬地请来了年仅27岁，无名无功，留下了千古美谈的诸葛亮。在隆中对采取对策时，诸葛亮称赞他“忠信四海，指挥豪杰，思圣贤如渴”，并非空话。建安十九年(214)攻陷益州后，包容荆州旧本部和益州新附，唯才是举。“每个人都在突出的位置上，尽力而为。有志之士皆劝之。”其中益州名人黄权坚决劝阻刘璋迎娶刘备入蜀。刘备攻占益州时，坚持广汉。直到刘璋投降，他才屈服，但刘备既往不咎，任命黄权为偏将军，非常信任。刘备称汉中王，率益州牧，以黄权为治；刘备称帝后，率军攻吴，以黄权为镇北将军，督江北诸军防魏。刘备在夷陵之战惨败后，黄权无力回蜀，又不愿意投降东吴，只好率兵投降魏国。掌管蜀汉的官员想逮捕黄权的妻子，刘备说:“你一个人承担黄权，就不是一个人了。”用同样的方式对待黄泉的妻子。对此，裴松之由衷称赞《三国志·舒舒·黄权传》:“汉武以虚言毁李陵之家，刘著不肯执宪司之职，留黄权之室，二主得失甚远。”《诗》说‘惟君子乐，爱尔皇后护’，其主刘也叫。“另一位名人，刘巴，荆州零陵人，与刘备的斗争时间更长:曹操南征荆州时，许多荆州士人跟随刘备退兵，刘巴却向曹操投降；赤壁之战后，曹操命刘霸招降长沙、零陵、桂阳三郡，与刘备抗衡；因为刘备及时拿下了三县，这个阴谋失败了，刘霸也回不了一份工作了。诸葛亮上书劝其归顺刘备，刘霸不肯，远远地跑到了足下，令“老夫子深恶痛绝”；后来，刘巴踮着脚尖到达了蜀国。刘璋想欢迎刘备入蜀时，多次劝阻。直到刘备拿下益州，刘霸才表示臣服。对于这个刘巴，刘备还是比较宽容的:攻打成都的时候，他下令军队说:“害了巴人，害了三族。“平定益州后，迅速任命刘巴为左将军，Xi曹禺(刘备此时的主要官职是左将军，Xi曹禺掌管政府官员的任命)；刘备称汉中王，以刘霸为史；法正死后，刘巴被提升为秘书，负责处理日常事务。这些都充分显示了刘备作为开国君主的气度。尤其是他在彰武三年(223年)四月病危时，向诸葛亮吐露心声，说:“你只有曹丕十倍的才华，一定能安天下，最终成大事。继承人可以增补的，增补；如果是无能，可以自己拿。“后人可能会对这种甚至是杀心论产生怀疑，但这只是一种妄想。纵观几千年的封建社会历史，皇帝生前任命大臣照顾生活的情况并不少见。但是，有几个皇帝愿意或敢于像刘备一样托付孤儿呢？当然，刘备并没有鼓励诸葛亮取而代之，而是希望诸葛亮尽力辅佐；但是，这样的包容和大度还是很少见的。还是陈寿在《祖宗传》结尾的评价比较公允:“举国上下委身于诸葛亮，却无二心，对君臣至诚，亦是古今盛世之轨。"
尊重有德有礼的人的另一面是了解他人。用人的好处，比如重用诸葛亮、庞统、法正，当然是最好的“知人善任”，不必多谈；知人缺点也是一种伟大的“知人智慧”。比如马谡，“才华横溢，善于运筹帷幄”，深受诸葛亮赏识；临终之际，刘备特意提醒诸葛亮:“马谡言过其实，不能用之，可以观之！”后来，马谡虽然在诸葛亮南下时也曾有过“以心为上”的良策，但他任性妄为，失守街亭，破坏了诸葛亮第一次北伐的成果，却证明了刘备的先见之明。对于魏延这样的人才，优点突出，缺点明显，刘备却扬长避短，大胆委以镇守汉中的重任，这就更有见地了，没有英明的君主是不行的。在这方面，即使是号称“知人善任”的诸葛亮，似乎也略逊一筹。
作为“猛将”，史书记载甚多。所谓“猛”，就是“一个勇猛豪迈的人。”刘备出身于久违的皇族，家境贫寒。他没有曹操、袁绍那样显赫的家世(曹操作为“肥宦而丑”，没有袁绍的家世显赫，但他的父亲曹嵩是秋的臣子，秋有权有势，所以曹操很早就步入仕途)，也没有孙权那样从父亲和哥哥那里继承的大片地盘，几乎是白手起家。事实上，“枭雄”恰恰是刘备的一大特点，成为当时很多人的评价。比如建安十三年(208)，刘表刚刚去世，鲁肃就建议孙权和刘备联合对抗曹操，所以他称刘备为“天下枭雄”。建安十四年(209)，刘备进京见孙权，周瑜上书孙权，也称刘备为“枭雄”，主张将其拘于吴。次年，周瑜去世，临终前给孙权写信，又称“刘备住宿如养虎”。这种勇猛精神主要表现在四个方面:一是冒险精神。刘备从登上政治舞台之初，就经常铤而走险，不避艰难险阻。早年小夜曲弱，年少。难免会“战功”和“计功”。赤壁之战，面对生死存亡的机遇，他“坚守字里行间，保持清醒，励精图治破魏”也就不足为奇了。到建安二十四年(219)，他已经59岁了，军队众多。但在箭如雨下之时，他依然身先士卒，勇往直前，体现了他的冒险精神。彭阳在背后抱怨的时候，叫他“老哥”(犹太话里的“老兵”)，就体现了这个特点。第二是机器变革的力量。建安元年(196)，战败投奔他的吕布乘势与袁术夹击徐州。他失去了立足之地，只好与吕布讲和，定居小沛。建安三年(198)，吕布被俘被杀后，跟随曹操来到许都，可谓暂居。建安四年(199)，我们和曹操谈英雄，用雷霆之力掩盖我们的震撼，可谓即兴之作。然后以拦截袁术为名，离开许都，摆脱曹操的控制。可以说他是见机行事。这一切都可以从它的机变动力中看出。第三是毅力。汉末刘备屡败屡战，有时甚至惨败；但他从未灰心，而是被打败了没有气馁，坚持下来了。这种不屈不挠的精神使他经常转危为安，最终在诸葛亮的辅佐下，抓住历史机遇，逐渐发展壮大，成为三足鼎立之一。第四，在某些时候，某种程度上，霸凌。最典型的就是张裕被杀。张裕最初从事的是刘章。刘备去蜀国见刘璋的时候，曾经嘲讽过张羽。因为刘备不需要，于称之为“君”(“露啄君”之音)。刘备对他的无礼很生气。后来，张羽私下对人说:“主公有所得。九年后，必失于阴与毛之间。”这确实是大忌，刘备下令以“漏字”处罚。诸葛亮问张羽为什么要处死，刘备回答说:“方兰生只好锄。”这有点说不过去。这种霸道的行为虽然不多，但足以让人看到刘备终究无法避免封建君主固有的专制。
纵观历史，几乎所有在乱世崛起，真正有所作为的开国君王，都有些狂妄自大。从汉高祖刘邦到唐太宗李世民，从宋太祖赵匡胤到明太祖朱元璋，都堪称枭雄。在封建时代，精干和贤明并不是截然对立的，往往是同一个君主的不同侧面。这一点从公认的明太宗身上难道看不清楚吗？