想问一下云南大理的余姓是哪里人？

俞氏的形成及其历史研究是全国俞氏人都十分关注的大事，因为这涉及到他们祖先的起源和家族的发展史。然而，由于历史发展过程中政治等诸多客观因素的制约和限制，这一研究遇到了诸多困难。其中，最关键的问题是:历史上中国的两个姓氏“宇文”和“于”是什么关系？据历史文献记载，唐宋以前，大量宇文人占据了宇姓的历史时空。明初，俞姓人一度从历史中消失，随后又出现了大量的俞姓人，于是我在国内首次提出了俞姓来自于宇文复姓的理论。因为从今天中国南方(长江流域)所有的于姓都称自己的祖郡为“陇西”来看，很明显中国南方(长江流域)所有的于姓都是陇西古代鲜卑宇文复姓的后裔。关于这些人的来历，除了此前《宋史》中有四川部分宇文人在南宋时期沿长江东迁至中南部地区的说法外，笔者最近从史书中找到了一些可以引起关注的史料。

据《唐人传》记载，唐朝的宇文融，出生于京兆(今安)万年，是隋朝平昌官于的后裔。他的祖父余文杰，在唐贞观为官，是尚书右丞。永辉初以三品移至黄门侍郎、铜钟书门，取代郁志宁为侍郎。后来因为房事风波被流放到贵州(今广西桂林)，死在那里。

据《唐书》记载，宇文融才华出众，善于吏治。开元初，调至富平(今陕西富平)任主簿。当时“户部版天下隐，多往故里，浮于食，脱遥税，强强联合，郡县管不了。”宇文融作为御史监，上书要求清查全国户籍，收缴隐户所欠粮食以辅助国家，被提升为“田夫劝农”，后升任兵部尚书袁外郎，担任御史。后来，由于(岳)嫉贤妒能，经常在唐玄宗面前诋毁宇文融，唐玄宗把宇文融贬为韦州刺史。河北水灾时，宇文融被任命为的特使，随后检查了汴州刺史，并决定九河特使到河南北部沟堰。并说:“我要是执政几个月，天下就定了！”后来他不同意节日北边的新安王益，起用钦差大臣周莉与王益对弈。王逸勾结于震公主和高力士，于是宇文融被任命为汝州刺史。此后，钱谷毫无防备，国库空虚。所以唐玄宗把所有的汉奸都归罪于他，说:“你老是在我面前说宇文融的坏话。现在怪他背井离乡，现在国家利用不足。我该怎么办？”没有一个叛徒能回答。宇文融后来被冯绍烈所害，被流放到崖州(今海南省北海市)。宇文融经广州流亡时，受到巡抚耿的伤害，说他在广州“不能耽搁”。宇文融只好赌气去了崖州，很快就死在了崖州。

宇文融被流放到亚洲，他一直没有告诉家人。宇文容的妻子和宇文深的两个儿子得知宇文容被不公正地流放到崖州，两个儿子从都城长安帮着母亲“徒步哭，救父，使者磷，用汽车载到崖州”。此后，宇文融的两个儿子定居亚洲。后来宇文深发准备读书。“我搬到大理来评判事物。鉴于夏(江夏)、楚(两湖一带)大小不控制，宇文的审判理由是“造杖架，以高量杖长；也铸铜作为一个规则，其大小是罚款。"后汉奸杨篡政，曰:"杀岭南之人，令伏寇中斩，畏议者避其凉，以(宇文)为岭南之判官，故多有人生。“于文申后来担任永州(隋开帝九年，位于湖南零陵县)和河州(北齐时，位于安徽和县)刺史。

上述研究中有两点值得注意:第一，宇文融的祖父余文杰被流放并在贵州(今广西桂林)去世后，因被流放而死的人的尸体无法葬回原籍，只能葬在桂林，宇文融的父母肯定会留在那里。桂林离湖南邵阳很近，今天邵阳的于姓人与的后代是否有直接关系，值得关注和研究。第二，宇文融的两个儿子都住在崖州，宇文深是永州(今湖南零陵县)刺史。于文申晚年是否利用自己的政绩和与百姓的密切关系迁居零陵？玲玲离邵阳更近。因此，我认为，今天的广西、湖南的余人，他们的祖先来自哪里，应该从上述研究和提供的史料中得到一些提示和启发。

据网上公布的《龙溪堂俞氏族谱》记载，今天江苏兴化的俞氏家族，是元末从江苏苏州长门外的迁到兴化东乡(代窑以北两公里)的。据成都人袁氏记载，宇文公良随其父宇文廷祖沿江迁至湖州(今浙江吴兴)，成为元代著名的“嘉兴富民”。元至顺四年(公元1333年)于文公考中进士。后任徽州道同知，改余姚州务同知、教辅，后转翰林字同知、国史馆编修、编辑迎凤，改南连访部。吴兴离嘉兴和苏州很近。今天，江苏兴化的于姓是于文公的后裔，应该没有异议。

关于网上公布的“南北朝时常州刺杀于万成”。“常州”是隋朝开埠九年后新建立的国号，并非“南北朝时期”。唐宋时常州还在。关于于万成出任常州周知一事，正史中没有记载。最近，《木车氏族志》从《南唐书》中发现，于万成是北宋初年人。据《新五代史》记载，南唐李氏政权继承了三位君主。它的开国君主李扁就出生在徐州。其父被唐末之乱所荣，不知如何是好。李扁从小就成了孤儿，流落在郝、泗一带。后被吴国大臣徐闻收养，封为徐之谷。后来，李扁掌管了吴的大权。“要赢得人心，就是要放宽刑法，提倡善良和信任，为各国人民设立(建造)宴会亭...在吴被扣(行)者，皆欲用之。”当时北方人韩熙载南下到后唐明朝的李边。南唐政权建立后，李扁自称“唐玄宗第六子雍之后裔，认雍为远祖，故亦姓李，开国名“大唐”。他的目的是恢复唐朝的土地，史学界称之为“后唐”。因此，不难看出，晚唐李政权招募任用的士人，大多是唐朝遗民大臣或其贵族后代。因此，从于万成被任命为南唐李氏政权的常州周知来看，于万成不可能是江南人。他的出身应该和唐朝的贵族家庭有关，更有可能来自国外。后唐政权崩溃后，在那个动荡的年代，于万成是走是留，他的郡籍在哪里，至今还是个未知数。因此，如果我们研究俞人祖先的起源，而忽略了我们身边的宇文祖先，那么把今天江浙或湖南的当作俞人的祖先是不客观的。因为从我公开的资料来看，唐宋元时期江苏、广东、广西都有宇文人。他们的后代去了哪里？我们不能对俞氏的历史视而不见(我在《论中国俞氏的起源》一文中，对于万成的祖先、族群、姓氏起源都有过研究和论述)。

关于中国北方的于姓人，《晋史·列传》记载:盂县，雁门(今山西代县)。甄有初(公元1213)是上党公爵张帐下的人。累以战功授予义胜军节度使，并泌立招抚副使。袁广忠(公元1223年)晋升为游都元帅。他41岁时去世。

据《隋书传》记载，于，隋朝洛阳人。他的祖先宇文金典是北魏征服南方的将军。他是五州官，被任命为安吉侯。俞之父俞文显被任命为刺史。于是隋朝的一位重要官员。他当过将军，做过汝南郡公爵，有一千六百家餐馆。后来由于立功，被提升为将军，受命监督丞相军务。寻找支柱国家。皇帝登基之初，拜左武威将军、上主。

据《隋书传》记载，于文秘，隋朝洛阳人。首先，它与北周的宇文泰有关。他的祖父余汶瑾是北魏的大鹿太守。父亲于文珍是北周当州刺史。于文密以才华著称，历任隋朝大臣，如右丞、刑部尚书、礼部尚书。后来，他因不满杨迪的腐败而被叛徒杀害，享年62岁。他面前有20多万字的词、赋等。《尚书》《孝经》上也有注释。宇文弥有两个儿子，宇文建和宇文渊。

据《隋书传》记载，隋朝建筑大师宇文恺是齐桓公宇文欣的弟弟，他来自北方(在内蒙古西部边境的杭锦旗地区)，后迁居京兆...

隋朝有宇文述，名伯通，武川镇(今内蒙古呼和浩特)人，任隋朝右卫将军，后迁居长安。两个儿子:和于。

这篇文章的目的是告诉人们，在金代“虞贤”这个名字出现之前，鲜卑就有很多复姓的宇文人，他们大多是在北魏、北周时期被发配到北方地区服役或戍边的。蔚县县属雁门(即雁门关，位于山西代县境内)位于洛阳和呼和浩特宇文人分布区之间，可见于似乎是宇文人。因为隋唐时期，史官往往对北方地区宇文人的县名记载得很清楚，但到了晋代出现了宇贤这个名字，作者也搞不清楚宇贤的祖先是从哪里来的，所以没有追溯和描述宇贤的祖先。所以我认为，今天北方和西北地区的于姓人，不应该只把于贤当祖宗，而应该重视鲜卑的于文复姓人(我在《中国于姓起源论》一文中已经讨论过于贤姓的起源)。

至于俞氏的发展历史，自明初朱元璋禁止“胡氏(复姓)”以来，由于统治者的民族歧视和压迫，俞氏的人改名开始回避祖先来自于宇文氏的事实。时至今日，这种思维和意识都无法扭转，可见朱元璋制造的这种历史冤案造成的其他伤害有多深！