祖儿庙的历史演变
东魏田萍时期(公元535-537年)，惠科继承少林寺佛法衣钵，北上新野传禅。学如流水，永不言弃。当时道亨法师也在《野渡》中说，弟子有一千多人。因为禅宗的说教与惠科的不同，他害怕带走他的弟子，他非常嫉妒。所以他“卖货给俗家，却不去管杀害。”在梁武帝，萧炎在大通住了六年(也就是公元540年)，他的二祖惠科为了逃避法家、法香宗、法家的迫害，带着衣钵逃到了南朝的周树，隐居在司空山这个有缘分的地方。北齐天宝元年(公元550年)，一个白(项)人在二祖洞后的一块大石头上躺着头发，说“你是我和尚的宝贝”，取名“和尚夫人”。3月551，18日，参和尚在河南光复寺受戒，然后返回司空。在惠科大师那里服务两年后，和尚可以得到佛心印。天保三年(公元552年)，惠科在这块石头上把衣钵法传给了三蚕，三蚕成为第三个继承中国禅宗的祖师。《中国禅宗三祖寺志》载:“衣传司空圣地，神光心印赠女士”。据《五灯会元》记载“祖服曾受我教，曰:“若受我教，当在深山，而不可行，必有国难。”祖说，“我不知道。“诚然，斯奈德达摩《般若多罗密传》说，心中虽有恶，也是真的。我们学校的时代在你。你要好好想一想序言，不要患得患失。但是，我也有一夜的疲惫，现在就想付出。做好事，早日付出。”祖福已经付钱了，就是去了叶都，想说什么就说什么。”(注:这里的国难是后来的北周武帝灭佛)。惠科独自一人离开司空山后，回到叶都成安县(在今河北临漳北、磁县东北)继续传法还债。隋开帝十三年(593)，不幸被杀，享年107。二祖惠科的弟子参僧在经历了漫长而艰辛的颠沛流离的生活后，为了避免当时激烈的宗教对抗和尖锐的教派斗争，最终选择了当时宗教势力薄弱的陈金西县司空山作为自己的卓越之地。此举保存了佛教的实力，为禅宗未来的发展打下了坚实的基础。司空山位于大别山腹地，背靠华北，面向长江以南。连接天竺，俯瞰匡庐，毗邻黄绮，独领风骚。
和尚严尊大师指导他在司空三祖洞修行数十年，从而保留了禅宗的一脉。后来传到道心、五祖弘忍大满禅师、慧能，使禅宗在南方生根，“一花五叶”，发展迅速。慧能之后，几经分野，禅传八荒，传遍天下。唐武宗会昌灭佛后，禅宗脱颖而出，成为佛教的主流。惠科被隋文帝称为“真正的情感大师”，被唐德宗称为“始祖大师”。两朝君主都高度评价惠科在中国传承佛教、创立禅宗的历史地位。惠科在禅宗史上的作用，正如赵朴一直说的:“没有惠科，就没有中国的禅宗。”
二祖惠科在这里把衣钵传给了三祖森灿，在万公山把消息传给了四祖，在黄梅把消息传给了双峰，在黄梅传给了五祖弘忍大满禅师，在五祖慧能。一百多年来，禅宗的衣钵一直传到大别山西南麓，传了五代。这种稳定的地理格局与北方四处游荡的局面形成鲜明对比，使得禅宗在平静祥和的环境中走向成熟。不愧为中国禅宗第一山。大师惠科死后，隋文帝封他为“正宗普觉大师”。唐德宗册封“大祖禅师”，肯定了惠科大师的历史地位及其对中国禅宗的巨大贡献。司空祖儿寺佛教的辉煌应归功于本敬禅师。开元初年(713)，禅宗六祖慧能的弟子本敬(677-761)任祖儿寺方丈。天宝三年(744)，唐玄宗派杨光庭进山采药，结识本经禅师，谈经论道，光庭学了不少。他回朝报道，本敬被圣旨发配北京。向京都的著名高僧学习，阐述法理，听之为好。受到玄宗赏识，赐大孝爵位，拜佛归山。五象寺、祖儿寺、崇宝寺等九寺五院5048座，僧尼7000余人。是中国鼎盛时期最宏伟的道场。钟鼓之声司空见惯，香客云集，游人蹲点，一时名闻于海。司空至今仍保留着普陀洞的本敬石像、孔瑞宁、本敬身塔、本敬坐禅岩等遗迹。
从五代到宋代，一些高僧，如郑德清寂、德智贞寂、清晓等，担任住持并拜佛。德智甄姬禅师的舍利塔，仍然存在于司空塔林。宋代二祖禅院几次废，屡废屡建。据新发现的《建刹碑文》记载:“其刹初建于唐代，有原寺规模，前后殿阁皆极为宏伟。纳因山高雾多，难以长久忍受，屡建屡废。唯有二祖禅寺，天道造美境。庙遇石龛？也就是第二个祖洞更容易坍塌。”
明朝元年(1621)，司空山佛教开始复兴。为了恢复“第二祠堂”，空间如浩禅师四处奔波，在明朝知府阮、柱史颜渊的大力帮助下，修建了祠堂、大雄宝殿等。，并建立了一个石头作坊。整个大厅由店前的一家名为鹤城，改成了“全是石头做的，希望永久”。所有的梁、柱、椽、瓦和墙都是用花岗岩制成的。
到了明朝末年，到了明天元年(1662)，又多了几个阵亡的士兵。在文化大革命后期，司空现存的近60尊佛像和一座大雄宝殿也被毁坏。
清康熙二十五年(1689)，禅宗传人唐杰客来此复兴石室，重修第二祠堂，修建大雄宝殿、观音楼、大石阁、祠堂、两廊横楼的僧舍、香厨静室、金荣玉像、祠堂。到了唐朝，可以辞掉禅师，天性敏感，读很多书，学佛经。他的理解超越了语言。清代，司空二祖禅寺香火鼎盛，香客络绎不绝。写诗的人很多。
清末民初，动乱频仍，寺庙失修，佛教萧条，香火无人问津。“十年文革”期间，佛寺仅有两座，佛像50余尊，惨遭破坏，荡然无存。党的十一届三中全会后，佛教政策得到落实，司空山二祖道场得到了佛教界和社会的重视和关注。
1989年9月，海内外高僧在九华山召开中国禅宗二祖道场论证会，确认二祖道场在司空，并成立了“司空山二祖道场修复委员会”。此举得到了中国佛教协会会长老的支持和赞助，他亲自担任修复委员会的顾问。他的老人亲笔写下了司空山和祖儿寺的名字。邢夫人写了一首诗《江城子》:
很久以来，我一直梦想着我的家乡山，挂着红色的悬崖和彩色的云彩。书声太白，流水听潺潺。想问公讯，空谷石，安心。1990年4月，香港宝莲寺艺声大师在九华山仁德方丈、深圳弘法寺本桓长老的陪同下，祭奠司空祖庭，深受感动。他称司空山为“天下第一禅境”，给墨宝留下了“司空山、二祖道场、单衣传、深远佛境”。
1990 10 6月1日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初专程祭奠二祖道场，并题词“早有耳闻太白读书堂，做梦也没想到会去参观。”没想到，第二年到了，仙人也不见空王。名不虚传，却清晰精彩。老乡指出，如果如来躺下了，他就不知道思想可以征服激情——龙。无相真的是无相之庙，看空也放心。我希望我能活在空气中，不辜负雪人。“等三首诗。
1991九月，祖儿庙上院的祠堂进行了整修。2001年9月，上院大雄宝殿落成。2002年3月，下院五管斋堂落成。2003年5月，下院正殿和六和殿竣工。2009年4月，耗资500多万元的上院禅堂、斋堂、僧舍竣工，即将开放使用，上院已初具规模。
2007年7月12日，全国人大代表、中国佛教协会副会长、中国禅宗第一祖、河南嵩山少林寺方丈永信法师拜访了司空二祖李超。
2008年6月5438+065438+10月，全国政协委员、香港旭日集团主席杨钊先生亲临司空祖儿寺，并捐赠巨款修缮禅祖儿寺。下院项目的第一阶段将于2009年7月开始。2006年4月，安徽省佛教协会会长苗庵长老三次邀请长老对山二祖祠堂进行修缮。2006年6月，70岁的邵云长老正式承担起修复祖传道场的责任。邵云长一直是禅师徐允老僧的关门弟子，是杨总第九代传人。目前是江西云居山第一禅寺、江苏斗律第一禅寺、宝峰寺第一禅寺、高民寺第一禅寺、香港宝莲寺、宝林寺第一禅寺。2006年3月，他作为嵩山第一座少林寺接待了俄罗斯总统弗拉基米尔·普京的访问。他应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾省、香港等地讲学。他是国内外著名的老禅师。2008年6月5438+2月，经少林寺方丈释永信大师同意，大师聘请少林寺法师、少林寺文化与素食中心负责人、少林武术团教练、北京大学哲学硕士石为寺监，协助管理寺内上下院。