中华文明简介和详细信息
可见中国是以中国服饰之美为基础的；边陲广阔，文化繁荣，礼仪道德昌盛，是夏。从词义上看，“华”字有美好的含义，“夏”字有宏大的含义，“华夏”的本义有文明的含义。华夏二字在现实中的物理展示是服饰、礼仪、经典。华夏文明是一个融合了华夏血统、诗书画礼仪文化和华夏疆域的实体。
中华文明的思想核心是神道教，礼乐教育，严格区分中国人和外国人，提倡仁义礼智信。易学是中华文明博大精深的基础。
“华夏”，俗称中国，相传距今约5000年前，黄河流域中下游的华山与夏水之间有许多部落，其中以后来的颜地部落和黄帝部落较为重要。炎黄部落融合形成的“华夏”，就是“炎黄子孙”。根据五帝的记载，五帝之首是黄帝，后来人们称他为华夏始祖。黄帝之后，唐尧、虞舜、于霞等人是最著名的。禹是部落的首领，姓禹，又名、大禹。夏大禹治水有功，继舜之后成为中原各部落的共主，成为中国第一个王朝。
中国人在古代移民海外时自称中国人，由此产生了“中国人”一词。起初“中国人”一词仅指汉族，但随着中华文化向全国各地的传播，“中国人”的概念逐渐从最初仅指汉族延伸到周边受中华文化影响的少数民族。
在周代，凡是遵守礼法、守礼义的王公，都称为汉夏人，一般称为和。古书中“华”“夏”为中原，“夷”“夷”为四方。中国又叫中国，仲夏，中土，中国。周朝时，华夏按照《周》的礼制，用六步祭天神、五方神。这五个神是东方的狄青太昊伏羲、南方的颜地、中央的黄帝、西方的少昊和北方的黑帝颛顼。
中国和夏曾经是共同的，这两个词是同义词。中国是夏天。“中国”又叫“仲夏”。比如《左传·在位十年》中，孔子说:“不谋夏，不乱中国。”这里的“华”也是“夏”。孔子把“下”和“化”视为同义词。“华”和“夏”在甲骨文中有着非常崇高的地位。
“华夏”(中国和夏的合称)一词最早见于《尚书·周树·武城》:“华夏太狂妄，什么都不给。”《尚书正义》说:“加冕礼、通过章”对左撇子来说是光荣的。解读说“夏天很棒。”因此，大国称之为“夏花”。“夏天”是指中国。《左传》说:“我不要夏，我不要乱中国。”孔写道，“夏天是伟大的。中国有大礼，故称夏；服印之美，谓之华。”华，夏邑也。”“中国叫华夏，叫华夏，是夏，是大。“文字如文字，文章亦如文字。”伊美《伪孔子传》:“加冕适中国，大国称夏。”这就是“华夏”的初衷。
可见中国是以中国服饰之美为基础的；边陲广阔，文化繁荣，礼仪道德昌盛，是夏。从词义上看，“华”字有美好的含义，“夏”字有宏大的含义，“华夏”的本义有文明的含义。华夏二字在现实中的物理展示是服饰、礼仪、经典。华夏文明是一个融合了华夏血统、诗书画礼仪文化和华夏疆域的实体。
值得注意的是，在先秦时期，只有属于周的“弟、侄、叔”诸侯国是“华夏”，其余都是“蛮景戎地”。
文明起源中华文明起源于大地湾文化、裴李岗文化、龙山文化、仰韶文化。华夏民族的父系Y染色体为O3及其分支，母系线粒体单倍群主要为M7c、F、B4及其他分支。母系线粒体单倍群主要是M7c、F和B4。六千年前，华夏就学会了种植谷子的农业技术。食物逐渐丰富，不再像游牧民族那样缺粮，使得华夏部落人口迅速增长。于是华族部落开始为生存空间扩张，从四方其他民族手中掠夺土地，对土地的争夺也发生在华容族和戎族之间。但对中国更有吸引力的是东方适于农耕的肥沃土地。根据现有的考古发现和研究，从5800年到5300年前，中国大地上的文明布满了星星。良渚古国失守后，中原逐渐成为史前东方文明的中心。
据史料记载，华夏部落是黄河流域最早的居民，华夏先民早在八千年前就在黄河流域建立了大地湾文化(甘肃天水地区)和裴李岗文化(河南新郑地区)。仰韶文化建立于7000 -5000年前，北依长城和河套地区，南至湖北西北部，东至河南东部，西至甘肃青海交界地区。约在4600-4000年前，分布在黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省建立了龙山文化。5300年前后，中国各地区相继进入文明阶段；大约在3800年前，在中原地区形成了一种更成熟的文明形式。
至于中华文明(华夏文明)的起源时间，西方学者一直按照他们的标准认为是3000年前。中国学者虽有异议，但一直无法证明这种观点是错误的。红山文物的最新研究成果和文明标准的界定，可以证明中华文明起源于8000年前。按照西方对文明起源的定义，中华文明起源于3000年前。红山文化的考古研究，让我们对中华文明的起源有了新的认识——中华文明的起源要往前推5000年，应该是8000年前。中华文明的起源要追溯到5000年前，青铜器不应该是标准。根据“中华文明寻源工程”的发现，虽然由于地理原因，中华文明的起源、早期形成和发展都在东亚，并且相对独立，自行发展，但在“古国时代”后期，中华文明在自身发展过程中与其他外来文明发生了接触。“良渚文化”证明中华文明延续了5000年，良渚距今约5300 ~ 4300年，与古埃及文明、苏美尔文明、哈拉帕文明大致处于同一时代。
华夏先民分为大大小小许多部落，活跃在黄河中下游地区。其中著名的领袖人物有太昊(伏羲)、少昊(白蒂)、颛顼(黑帝)、黄帝、颜地(赤帝)、帝喾(高辛)、祝融、伯夷、舜帝、尧帝。其中炎帝和黄帝为共主。华夏在黄河流域留下了许多文明遗址。
中国的祖先，黄帝和颜地，为中原部落联盟的首领而战。颜地部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟形成。中国部落就这样占领了中原，开始创造中华文明。在中原更东边的山东省，有许多叫彝族的小部落。东方曾经有一个夷国，被商朝灭了。后来东方称夷，起初并无贬义。到了周代，“文化”开始，“东夷称夷”，又称“东夷”，包括“东夷、西戎、南蛮、北地”，统称“四夷”。
后来炎黄部落联盟在涿鹿之战中击败东夷集团九黎部落联盟首领蚩尤，将联盟势力扩大到今天的山东境内。后来以颜地部落和黄帝部落为主体，与山东东夷部落形成了更大的华夏部落联盟，华夏部落基本定型。公元前2070年至公元前256年，黄河中下游的华夏部落先后建立了夏朝、商朝和周朝。
公元前221年，秦朝的统一结束了春秋战国以来割据的局面。国人的扩张目标指向更广阔的长江以南百越之地。“取南方百越之地，以为桂林如郡”。秦末，赵佗乘机在岭南割据下建立南越国，已经成为诸侯国的南越国被汉朝所灭，最终广大的南方并入中国的直接版图，中国部落的足迹到达了南海沿海。
秦始皇统一中国，建立秦朝(公元前2265438年+公元前0-206年)，随后建立汉朝(公元前202年-公元220年)，统治中国400多年。这一时期，中国疆域空前扩张，华夏部落吸收了同侧的巴蜀、荆楚、百越部落，汉族开始形成，“华夏”这一名称逐渐成为汉族的别称。
中华文明的主要特征是其独特的道德礼仪。略论唐律曰:“中国人如中国。”受国王教导，他属于中国。他衣冠楚楚，尽职尽责，彬彬有礼，所以被称为中国。“风俗孝”指的是孝经。《战国策》卷十九《赵策二》中有云:“中国人聪明，知道住在什么地方，万物用在什么地方为财，圣贤教什么，仁义做什么，诗、书、礼、乐做什么，敏感技能试什么，远观什么，蛮夷做什么。”即中原是聪明有远见的人居住的地方，是万物积淀的地方，是圣贤圣贤践行教育的地方，是仁义践行的地方，是诗、书、礼、乐运用的地方，是异国情调和精湛技艺试用的地方，是遥远国度期待观察和向往的地方，是四面八方少数民族效仿的地方。
在《史记·秦本纪·中国金文之义》中，秦穆公自己说:“中国以诗、书、礼、乐为其政。”阿津人鱼雨回答说:“我丈夫作为礼乐措施去过黄帝，他是带头的。”“太祖和太宗的礼、乐、刑之道，华夏文明之教，今日再看。”明朝开国功臣刘伯温说:“华福一处严防，一个王大法掌管中国，数变在外国。《圣经》讲得明白，讲得有理，已经一千年了。”所以六经六艺五常及其所倡导的诗、书、礼、乐之道，是中华文明的精髓。
百家争鸣的中华文明思想及其对屠的继承百家争鸣既继承了王官的诗、书、礼、乐教育，又尊重君臣父之礼和夫妻之别，信奉圣王政治。春秋时期，皇族衰落，诸侯争霸，士人遍游天下，为诸侯出谋划策，到了战国时期，形成了“百家争鸣”的局面。
传统上，百家之分源于司马迁的父亲司马谈。在《六经要义》中，他首次将百家分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家。后来，刘欣在司马谈划分的基础上，又增加了“纵横、杂、农、小说”十派。班固在《汉书·艺文志》中抨击刘欣，认为:“哲学家十人，印象深刻的只有九人。”后来人们到了“小说家”，把剩下的九个叫做“九流”。
五代的诗、书、礼、乐、变统称五经，五经对应五代。经典，常也。有五理，故曰五经:乐之仁，书之义，礼之礼，变之智，诗之信。人情有五性，怀五常，不可自容。他们以圣人如天五常的方式来表明，以此来教导人们成为他们的美德。他说，“它意味着仁、义、礼、智、信。仁者不忍，而爱人；正义的，适当的，果断的；礼，鞋，鞋写也；智者，识者，见前而独闻，不惑，亦见微；信徒真诚，矢志不渝。《扬子法眼》解释说:“仁就是房子；义，道也；礼，役也；智慧，蜡烛也:信仰，象征也。在家里，从路上，服装，明亮的蜡烛，手持符号，绅士不动，移动。所以说仁者也义，我也义。这也叫。《孟子·高子上》:“慈悲，仁；耻而恶心，义也；尊重，礼貌；是非之心也是有智慧的。仁义礼智不是外来的，是我固有的，所以我想。”
六经中所谓的“六经”，是指先秦时期的诗、书、礼、变、乐、春秋等六部古籍。这六部古书不是孔子写的。孔子本着“言而无行，信古”(《论语》)的原则，只整理了这六部古籍。《国语·楚语·商》中的记载就包含了这六部古书。“以教《春秋》，惟耸善抑恶，以谏其心；教“世”显其德，弃其晦，不惧其动；教“诗”，引导其显德以显志；传授“礼”，让你从上到下都知道规矩；教“乐”驱除其秽，使其飘；教“令”使访客；教《语》明其德，知先王之事，以明德为民；教导“旧野心”使那些知道如何浪费和繁荣的人变得警惕；教导“指令的代码”，这样你就可以知道种族和行为在一个更正义的方式。“这里说的古书有九种:《春秋》、《史》、《史》、《李》、《岳》、《凌》、《禹》、《古志》、《荀典》。
明代张虹的《华子涂刚》有一部分是楚庄王写的，楚庄王位于公元前614年到公元前591年，比孔子早半个世纪。孔子编纂的六经早在楚庄王就有了，而且在其他先秦文献中也屡见不鲜。诗、书、礼、义、越、春秋六经体系是中华文明传承发展的源头。“诗、书、易、春秋、礼、乐六术，视为大义，称为六艺。”“六艺之文:乐与神和，仁显其身；诗，有理有据，义正言辞；礼明，明者见之，故无训；书广听，知之术也；春秋，事破，信之象征也。五、盖五理，互备，易为原。所以俗话说‘若易无形，则已干或差不多完了’，字与天地是端与始。”诗书各有所志，李、岳修养纯，易、春秋见识清。六项研究都很棒，各有所长。“诗”因其志而质佳。“礼”是节日，所以比文长。岳赞德，故长于风。“书”用功，故善事。“易”以天地为基，故长于数。春秋是非，所以善于待人接物。可以两者兼得，但不能深究。“经学塑造了中国政治制度的价值理想，正如民国学者李呈媛在《经学通论》中所说:“我国有了经学之后，经学就成了我国人民的大宪章，经学可以规定全世界私人个人和国家的理想。圣贤圣贤治天下，以经学为典范，私生，以经学为典范。所以评论政治得失，衡量人物优劣，都是用儒家经典来权衡的。
国家和私人设施都必须以儒家经典为基础。“在中华文明中，五经是哲学家的思想源泉，是判断历史的标准，是文艺创作的指导原则。从历史的角度来看，儒家经典定义了中华文明的源头，塑造了中华民族两千多年来的政治制度和社会生活，塑造了我们祖先共同的生活方式。正是因为儒家经典的存在，中华民族才能走过两千多年。虽然曾经开着奔驰，但是战乱频繁，曾经南北分治，曾经被义帝入侵，曾经在中国，曾经是寺庙和土墩遗址。但文明的光辉从未在旷野中消失，族群的理想从未在人间消失，从而造就了文化合一、发展不息的局面。正是因为儒家经典的存在，中国历史虽然经历了朝代更替，但政治制度的建设和社会改革的推进始终有一个根本的价值标准，无论政治制度如何变迁，都离不开文明这个大系统。正是因为儒家经典的存在，社会生活中的各种礼仪，如冠、婚、丧、祭，才能始终保持社会生活的理想价值，装扮文物，得失代代相传，但不变的是对礼义生活的追求。可以说，要想真正深入中国的历史，就必须深入到历史的深层核心，而历史的核心就在于儒家经典。
儒家十三经[即
评论和副刊
(汉代的)卜筮书
系统继承
中国传统伦理中的五常
周易
周易正义
易纬
仁慈
部长
尚书正义
书纬
韩曙、金淑和宋恕
智慧
诗经
石矛筝艺
诗歌纬度
汉赋、唐诗、宋词
公正
李周
李周竹书
仪式纬度
伊利
仪式和笔记
仪式纬度
凯·李源与唐代六经
仪式
《礼记》
《礼记·正义》诠释
仪式纬度
春秋时期
春秋时期《左传》注(春秋正义)
春秋味
《史记·黄本纪》
认为
《春秋公羊传注书》
春秋味
《春秋梁传注疏》
春秋味
论语
论语札记
论语
孟子
孟子注释
孝经
孝道诠释
优雅的
尔雅注术
华夏的成就《韩曙》说:“它是以春秋时期的夏为基础的。弃帝之人贪得无厌，唯利是图，留给他的是一张脸和一颗兽心。它和中国。特别章套装。风俗不同。吃和喝是不一样的。讲话不讲道理。它是根据圣王的野兽和动物。不立誓就攻伐，立约就欺负。如果你进攻，你会被你的老师打败。得到土地。不耕不吃。去叫人。不能爱抚牲畜。是基于明王的外而不内。疏而不悲。”
主要特征中华文明是人类历史上唯一不间断的文明。在漫长的历史发展过程中，中华文明形成了以下主要特征。
中华文明一脉相承，不断发展，呈现出明显的阶段性。某个阶段的能量耗尽了，就会发生变化，变化了血管就通畅了，然后就发展壮大了。这种螺旋式上升，让中华文明的生命力生生不息，延续至今。正所谓“穷则改，改则通，通则久。”中华文明的发展虽然有阶段，但并没有中断或转移。今天，我们依然可以读到几千年前的文献资料，古经中的格言警句依然活跃在我们的日常语言中。在历史演进中，中华文明的中心曾多次移动，但整个历史都是在欧亚大陆东部这片广袤的土地上上演的。在史学领域，以顾颉刚为代表，通过整理西方的古代资料，对中国的史书进行了重新整理。“他们认为历史上各个朝代的学者在无意识和有意识之间不断加入自己的想象和解释，但后人会误以为这是真实的历史。古代的记载本身就很模糊，只是后来者不断补充，造成了我们今天看到的历史。
中华文明从未停止，主要靠的是文明的不断积累。这种积累主要体现在两个方面:一是文字记录形成的大量文字文件；第二，实物很多，包括文物、遗迹、遗址。前者就像历史文献。几千年的文明在史书中不断记载，仅正史就有25部。还有大量的《通典》、《文献考略》、《通志》等“政书”，以及野史、笔记等。中华文明保存在这浩如烟海的历史典籍中，在世界上是独一无二的，本身就是高度发达的文明现象。后者如考古资料，20世纪以来的大量考古发现，使得中华文明尤其是华夏文明的源头越来越清晰确切，这是非常了不起的。此外还有口口相传的文化传统，各地多姿多彩的民俗等等。
中华文明在团结与分裂、繁荣与衰落中交替演进，但它以团结与繁荣为常态，以分裂与衰落为非正常状态。据一些学者统计，夏朝以来的4000年间，分裂的总时间是1200多年，而统一的时间是2700多年。即使在分裂时代，大部分割据政权也不甘于偏安，而是以追求统一为最重要的目标。总的来说，统一与繁荣大致同步，分裂与衰落基本同步。在夏商周时期，尤其是西周时期，文明达到了相当的高度。到了春秋战国时期，礼乐崩溃，诸侯壮大，政权下移，社会动荡。与此同时，新的因素也在成长，周边文明的新鲜血液不断注入中原文明。到秦汉时期，中国实现了更高层次的统一。秦朝开创了大一统的模式，以后的朝代不断对这种模式进行补充、修补和完善。汉朝气势磅礴，实现了疆域、经济、政治乃至思想的统一，呈现出一派生机勃勃的气象。从此，大一统的意识深深植根于中华民族的心中，中华文明的兴衰一直伴随着团结与分裂的交替。
中华文明一旦形成，就是开放包容的。它可以在开放中吸收不同文明，在包容中消化不同文明，在多元融合中自我更新。纵观中华文明的发展，并不是中国闭关自守，狂妄自大的时代，而是总体开放的时代。这种开放不像古希腊文明和现代西班牙、葡萄牙、大英帝国那样是全天候的。那种全天候的开放，往往伴随着外部的扩张，产生巨大的变异、分化、瓦解、衰落甚至毁灭。中华文明的开放是在保证自我生命生存的基础上的适度开放，只要不伤害自己，就可以兼收并蓄。坚持和理解，是中华文明生生不息、生命不息的重要原因。在中国思想文化发展史上，无论宗派、流派之间有多少分歧，经过一代又一代思想家的努力，都可以融会贯通，最终形成一个同中有异、异中有同、你中有我、我中有你的多元统一的思想文化体系，并转化为推动中国历史进步的强大精神力量。
关于地球的相关信息。
中华文明中国人对地球的传统认识一般是一个圆的地方。但佘源老师提到，中国人的另一种理解是外圆模型，它不仅描述了地球，也描述了宇宙。21世纪的科技无法测试宇宙的边缘。一直在膨胀，四维一直在膨胀，里面的银河系，超级星系，太阳系都是中心圈，很像！所以古代有专门的星占学，除了对气候的预测如四农，对星辰的变化对地球和人类的影响的预测，但这种分类在21世纪的我们的预知中并不多见。
人类从哪里来？研究这个问题有三类材料:基因、化石、语言和文化。其中，语言和文化可以追溯的时间有限，一般不会超过新石器时代。基于化石相似性比较的人类进化谱系构建也有很大的主观判断影响。许多形态特征与物种差异无关。