常州民俗
▲风俗习惯
常州是一片历史风貌鼎盛、人才辈出、古迹众多的土地。城南燕城遗址是我国春秋以前保存最完整的古城，其独特的三城三河形制被誉为“天下奇迹”。城东有被誉为“东南第一丛林”的天宁寺，北宋南宗始祖张伯端聚集弟子修行的红梅阁，苏东坡多次游览长洲的划船遗址，距今已有1500年的历史。红梅公园的面积之广，在中国城市的公园中也是罕见的。古典私家园林散落在城市中，如近园、未完园、契约园、意式园等。
“天下名士有部落，东南无此事。”这是清代诗人龚自珍对常州人才的倾慕。当代学者苗金鸿先生对我国先秦以来400多个城市优秀专家学者的地域分布做了数年的统计分析，得出常州位列苏州、杭州、北京之后，位列第四的结论。
常州人文荟萃，始于2500年前建有炎陵的季札。它以良好的外交、精致的礼仪和音乐、信守承诺而被称为附庸国。南北朝时期，常州是齐梁故里，以《昭明文选》主编萧统为代表的萧氏家族，在文学、历史、音乐等方面均有建树，影响深远。
隋唐以来的1400年间，常州共有9位状元，8位次状元，11位花探，1546位进士。北宋大观三年(1109)，共考龚氏。一科300名进士中，常州人有53名。南宋大诗人陆游盛赞常州“儒术，东南之冠”。中国人的数量震惊朝野。明朝有个文学家，抗日英雄唐景川。清代文化学术流派众多，如常州画派、金文经学派、阳湖文学派、常州词派、孟河医学派、常州骈体文等，辉煌一时，影响全国。
近代以来，西学东渐，常州人才在继承历史的基础上呈现出新的时代风貌。在文学艺术、新闻出版、历史研究等传统领域，大师是一批批出现的。有洋务派代表人物盛宣怀，有爱国实业家刘国钧，有书画家刘海丽。在学术领域，有、吴稚晖、吴等多位中央研究院院士，他们享有民国时期学术界的最高荣誉称号。解放后，出现了以华、吴阶平为代表的27位中国科学院院士，以及一大批在海外为炎黄子孙争得荣誉的科技英雄；而以瞿秋白、张、惠等“常州三杰”和、史亮等“爱国七君子”为代表的一批革命家、社会活动家，更是时代的精英，将永远在常州人杰地灵的历史银河中熠熠生辉。
▲常州节
元宵节
农历的第一个月的前半个月被称为元宵节，也称为元宵节和上元节。
早餐，家庭吃更多的米粉和饺子。无馅的小粒称为“糖球”，有百果、枣泥、油水等馅的大粒称为“元宵”。
晚上吃完饭，出去看月亮和灯。
夜晚，火树银花，城门大开，大街小巷灯火辉煌。处处锣鼓喧天，钹钹奏响元宵。女士们组团出行“挂街”，正是“邀月客邀月客，看灯人看灯人”，热闹非凡。
当时有一首儿歌描述常州灯会的盛况:“甘棠桥，对面鼓桥，鼓楼对着庙门，无聊无聊！灯来了！灯来了！格栅灯？一组和谐灯，二龙戏珠，三元和谐灯，四面如意灯，五子状元灯，六角风铃灯，七子八夫灯，八仙过海灯，九莲灯，十面芙蓉灯，闷闷闷，灯来！”后面有个老龙灯，二十四只小猞猁跳出来，吓着小姐了。
太平军攻克常州后，元宵节时，“圣兵”打“太平军锣鼓”庆祝春节。青云广场两侧的剧场上，太平军男女“圣战士”盛装唱滩泉，军民同乐，常常通宵达旦。这一天，大街小巷经常会有五七个人一起，提着锣鼓，边走边敲，俗称“郎街元宵”。晚上女人一起到郊外或村外走三桥，往返路线不能重复，称为“走三桥”；有的人在路上摘一把叶菜，擦擦衣领，称之为“解闷”；乡下姑娘还绑了秃扫帚、竹枝等。用麻杆扎成十尺高的芦苇火把，在田里焚烧，称之为“据田财”来预测旱涝。
中秋节
农历八月十五“中秋”，俗称“庆八月半”。在节日的前几天，人们经常给亲戚朋友送月饼、火腿、菱角、莲藕等作为“送别礼物”。早上吃“糖芋头”，晚上家人团聚，喝酒赏月。妇女们经常在天井里设置香案，供藕和熏香，以庆祝斋月宫。文人墨客相约在船亭赏月赋诗。
▲常州宗教
佛教(1980 10，常州市佛教协会成立)
主会场:天宁寺
地址:常州延陵东路636号
电话:(0519)8115647
邮政编码:213003
道教
主要活动地点:甘源观
地址:金坛茅山
天主教(常州天主教爱国会成立于6月1980)
主要场馆:
1，东门天主教堂
地址:延陵东路286号
2.董卿天主教堂
地址:武进市董卿镇陈家头村
3.戚墅堰天主教堂
地址:戚墅堰中街257号
基督教(1983 65438+2月，常州市基督教协会成立)
主要场馆:
1，常州基督教堂
地址:县学街9号
2.戚墅堰基督教传教士
地址:机场街
伊斯兰教(常州市伊斯兰教协会成立于6月1980)
主会场:双桂坊清真寺
▲祈福救灾和拱顶灯
灯笼据说在春秋战国时期就有了。当时当地有一场瘟疫，没有什么好药可以治。为了驱除邪灵，送走瘟神，百姓们支起纸人、纸马，装扮成各种神灵，喃喃自语，跳出各种障碍物，为灾难祈福。
溧阳拱顶灯大约有四五百年的历史。春节期间，大村庄和集镇的灯笼队出发，走在邻近的村庄周围，为一年一度的节日带来了节日气氛。《溧阳灯会》取材于赵军出寨的故事。涉及的主要人物有马宝、冯阳坡、王宠卒、公马、母马等。道有牌灯、灯笼、叉子、火星、大刀等。青海有两种方式:“对门”和“跳团场”。“上京门”是指马队牵着灯笼，挨家挨户拜，吸引观众到公园观看“跳团场”。剧团在广场上表演。先是有演员荡火阵，然后是抛马叉，舞大刀的表演。然后马阵出，单马跳，然后双马跳。凤阳奶奶上台拜太子，开了个玩笑:“别击鼓了，歇马吧。我在明朝拜过王婆婆家，给她讲过几个笑话……”
最后是花灯秀的重头戏——穿阵。随着军队快速的长奏，大锣大鼓敲出震撼人心的套曲。在节奏强烈的铿锵声中，花灯队全部在旗帜的带领下出场，头尾连成一圈。然后在旗号的指挥下，剪刀阵、梅花阵、龙门阵、莲花阵等十余套阵法穿梭其中。
元宵作为一种民间娱乐，祈求风调雨顺，五谷丰登，表达了人们的美好愿望，也给文化生活枯燥的农村带来了欢乐。
“江塘灯笼挂满了条幅。”位于银桥的蒋堂村，以拱顶灯闻名，因为里面有故事。
相传北宋魏派第九子康王赵构曾与金兀术的金兵在溧阳交战。在一次混战中，赵构被金兵抓住，金兀术喜出望外。他被关在一个木笼子里，准备派康王去北国向王邀功。谁知那晚漆黑一片，伸手不见五指，趁看守打瞌睡时，赵构从木笼子里逃了出来。这时，一匹马跑到他身边，头朝上，蹄子在挖，尾巴在舞。他迅速骑上马，连续射击说了三遍，“马！快跑！不管路有多黑，只要你救我脱离危险，我一定会为你建一座庙！”说也奇怪，马一口气跑了几十里，冲出了敌人的重围，来到了十五山脚下的蒋堂村。康王得救了，他回到军中，重整旗鼓，率军击败金兵大军，收复失地。
后来，康王赵构成为临安的南宗皇帝。他不忘神马救世，于是在蒋堂村建了一座庙，兑现了自己的诺言。
庙修好了，但是救了赶车人的那匹马却不见了。为了祭祀神马，只好请了几个能工巧匠，用竹子编织出12的竹马，给马披上红、黄、黑、白四种颜色的外衣，组成12颜色的竹马队。这匹竹马风景生动。马头会动，马的身体会跳舞，马尾辫会摆动，让人站在竹子上，手在中间跳。它就像一匹真正的马，村民们很高兴看到它。从此，几百年来，蒋堂村都把竹马视为神马。
江塘的竹马习惯在农历正月十八“出门”，到邻近的四十八村“消灾祈福”。每当竹子和马匹到达一个村庄，钟声叮当，锣鼓喧天，马跃人都很高兴，马灯起舞。一个个喜庆的节日，点燃了辛苦一年的村民心中的希望之火。
蒋堂寺马会结束前，还会有一个活动，就是12竹马爬十五山。还有一种说法，比如黑马先爬山，当年有灾；白马先爬山，年内淹；其他马先爬山，预示来年丰收，国泰民安。
溧阳的跳灯是灯和舞蹈的有机结合。想象一下，数百年来，在乡村的黑地里，火阵星看着炭火在空中急速旋转，几十匹肚子里插着蜡烛的竹马，在锣鼓声的催促下，一边穿梭一边跳跃、驰骋，充满了地方风味的马灯，人与马之间的舞蹈，扣人心弦，令人难忘！
▲跳大神
“跳神”起源于明朝中期的庙会。这是一种在庙会上祈祷的民间祭祀舞蹈。整套动作比较简单，伴有打击乐和鼓，手握刀、剑、箭等。根据剧情要求，通过手腕的翻转动作和身体的旋转变化来表现天神们高超的武功。
▲乌班图节
农历四月初八，是溧阳传统的涅槃节。
溧阳的黑米，据说是为了纪念释迦牟尼十大弟子之一的慕莲救了他的母亲。慕琏的母亲因冤入狱。甚至每一顿做好送来的饭都被狠心的门卫收走。心急如焚之下，木莲想出了一个绝招，把山上的黑米叶子摘下来，捣碎取汁，把米在汁里染色，然后煮成黑米，送进监狱。当警卫看到黑米时，他捂住了鼻子。木莲的母亲靠着孝子送来的香喷喷、营养丰富的黑米，直到出狱。溧阳的午餐节，是为了教育后人，用木莲救母的事迹来纪念母亲。
▲太平锣鼓
溧阳的太平锣鼓在宁沪线上相当有名。
由戴埠镇30多名民间艺人组成的表演队，身着太平军军服，手拿乐器列队行进。他前面有一面旗帜，后面是一把剑和一把枪，带在后面，有一种雄壮的气势。演出时，一是小锣小鼓响起，反映太平士兵持枪跃马，全副武装出发的场面；接着，“叫阵”声滚滚如雷，烘托着战场上号令将士、誓死奋战的气氛；接着是阵阵锣鼓，显示出千军万马的风采，杀出战场。正进行得如火如荼的时候，《征军令》长鸣，呈现出金鼓齐鸣，刀光剑影的景象。最后，当锣鼓喧天的时候，你可以感受到凯旋的回归和全民的欢腾。这套太平锣鼓生动、形象、热情地再现了当年太平军的战斗风貌，深受百姓欢迎。由于这套锣鼓气势磅礴，感人肺腑，被大家誉为“雄伟的锣鼓”。