后羿和后羿有什么区别？
按照《辞海》的权威解释，易、后羿、后羿都是一个人。然而，许多其他文献记载并非如此。辽宁师范大学卢刚教授写道，易和后羿应该是两个人。他们属于不同的时代，有着完全不同的历史内涵，不同的长相，不同的性格。是历史错案，是对易的极大不公，应该纠正，还易清白。
按照吕刚先生用比较神话学的方法研究得出的结论，易是射日英雄，后羿是荒淫无耻的小人。
据大儒顾颉刚先生说，从先秦到西汉中期，易和后羿的传说是混乱的。当时，易的小说分为三组。第一组是神话学家的传奇。第二组是诗人传奇性的；第三组是传说中的儒家和墨家。他列举了《山海经》和《淮南子》中易的故事，证明了神话学家对易的“政治结论”是他是“拜布之神”。而以屈原为代表的诗人则称易为荒淫无耻之徒。皇帝派他下来解民忧，他却枪杀了河伯，抢走了他的妻子。最后，一个名叫韩卓的人和他的妻子纯狐密谋杀害了他。屈原在《离骚》中的结论是“做妓女做狐狸精好……”。但孔孟学派对《易》的结论是不同的。孔子认为易的技巧(或技艺)并不高明，结果不会有好下场。孟子干脆认为你有罪，因为君子择友，而你不谨慎择友，把本事传给土匪，所以也有一些罪。荀子认为，伊是因圣人而治天下的二十臣中的“制弓者”。《荀子·解杜篇》进一步澄清易只是“善射”，并不作弓。最后，有不同的死法。有人说他死在韩卓手里，有人说他死在桃符棍下。顾颉刚先生据此认为，西汉中期以前，易的时间并不固定。有的书说他是尧时代的，有的书说他是夏时代的，还有的说他是周时代的。易的性格也不是固定的。有的书说他是一个立功的好人，有的书说他是一个有罪的坏人，有的书把他当成一个世界邮政。最受欢迎的是他的好枪法传奇。直到西汉初年，伊才被称为夏帝。西汉末年以来，楚辞派传奇获胜，易被固定为夏游之君。其实，混淆易和后羿的不仅仅是楚辞派，司马迁后来也认识到了这一点。而这个定位，没有嫦娥奔月的故事，似乎更现实一些。
现在看来，顾颉刚先生的注意力并不在易和后羿是一个人还是两个人的问题上。因为从别的书上可以发现，被韩傕弄丢的是后羿，被彭的木棍打死的是易。但顾颉刚作为一个大学者，不会这么糊涂，把两个功过数朝不同的人凑在一起。那么就只有一种可能，就是顾老师得出的结论。从先秦到两汉，对彝族文化的研究一直没有统一准确的结论。更令人惊讶的是，顾颉刚先生考证出《田文》的作者不是屈原，而是一个比屈原早得多的佚名，因为《田文》、《尚书》、《诗经》是同时写成的。所以我们现代版的《辞海》把易和后羿、易合二为一。三合一成为一个棱镜，可以折射出易作为射手和王者的多重人格，以及英雄和妓女的矛盾统一，这是一个很有意思的人格扭曲现象。
正史对伊、后羿的记载明显不足。不妨从野史中捡些材料补充一下。
《山海经·海内经》载:“帝君赠夷通弓(以贝甲亚)以助社稷，夷首同情地难。”这里所说的帝君，是黄帝的长子玄奘的孙子，尧的父亲。易是当时的射箭名将，因擅长射箭而执掌军权。帝喾后期，东夷十族相爱。这十个部落都是拜太阳的，所以有“十日并肩出”的说法。易被派遣去征服十个部落，合而为一，这就是为什么“射九天”的说法流传开来。易最后死了，葬在他的徒弟的桃木杖下。
后羿是穷家之主，野史认为后羿是后羿和嫦娥私生子的后代，后羿的故事几乎是后羿故事的翻版。后羿也做过惊天动地的英雄事迹，统一了东夷十个拜太阳的部落(和后羿的事迹差不多)，推翻了腐朽的太康皇室。但节末临危，与太康一样，不练政治，四处猎场。结果被自己重用的谄媚大臣韩卓发动兵变，杀了煮了喂儿子。他的儿子吃不下饭，在贫困中死去。”韩卓还娶了后羿的妻子纯狐(她已经不是嫦娥了)。
说到这里，我们对后羿射日的故事有了一个大概的了解。综上所述，我们可以得出这样的结论，第一，射阳传说的主人公是夷，而不是后羿；其次，原文混淆了易和后羿，合二为一；第三，古为今用，可以采纳《辞海》对易、后羿的评价。第四，可以借鉴古人征服自然的欲望和弓箭崇拜来研究后羿文化。以敬业精神、勇于挑战、勇于求胜为主线，阐述其故事脉络和文化内涵，不是揭露“不治之症”的历史伤痕，而是立志为冤假错案的对象易平反昭雪。我们要维护正义，要为正义平反，做得不好会适得其反。因为易和后羿都是神话人物，所以我们今天判断或叙述的依据都是从古籍中获得的片段，而这些片段也被我们的祖先篡改和歪曲，不能作为绝对真实的依据。
后羿还是后羿？
有人把后羿写成“后羿”，认为“后”是繁体字，其实是误解了。
先后写“侯”是有可能的。问题是，当我们说“后羿”时，我们不是指“钱乙”。“后羿”并不是说前面有一个后羿，后面又有一个后羿。“侯”可以指皇帝的妻子、君主、封臣或姓氏。而这几层意思“后”也不能写成“后”。
后羿的“后”，其实就是穷国君的意思。有善举的人考证，后羿就是后羿的后代，是通过“私生子”的形式传承下来的。这几乎是荒谬的，因为当时没有“DNA”检测，也没有办法随意编造故事。今天我们只能确认“后羿”就是“王毅”的意思，所以“后羿”不能用繁体字写。
位于射阳县的中国后羿坛和后羿公园均由中国书法家协会主席沈鹏先生题写。汉字是传统的隶书，但是“后”是简体字。不知道沈老先生笔误，但是一查询发现侯作为“王”和“侯”的字不是繁体。
射日或日复一日
因为“射”是追逐的意思，所以有人认为“射阳”是追逐太阳的意思，与“夸父一天天”有关。
不过我们现在选的题目是后羿文化，所以这里的“射”只能有一种解释，就是用箭射太阳。
为了进一步说明问题，我们不妨比较一下《射日》和《一天天》的不同故事
每日英雄被称为夸父。炎帝的后裔，本来是一个巨人的总称。他住在一座叫“成都载湉”的山上，他很高，但有点傻。有一天，一个夸父人看到太阳快要落山了，他突然想到:我不喜欢夜晚。我要去追太阳，抓住它。他像风一样朝着太阳落山的方向跑，直到追上了玉谷，太阳才真正追上了他。夸父非常高兴，他举起双手去抓太阳。此时太阳光热异常强烈，艾灸使他感到极度烦躁口渴，迫使他放下太阳喝水。他一口气喝完了黄河和渭河，还是口干舌燥。他跑到北方，想喝大泽的水，但是还没到目的地，他就在半路上渴死了，人变成了山，手杖变成了一块。
上面的故事说明，夸父应该是一天一天从东跑到西，故事的开头和结尾与“射阳”无关。所以“一天天”的理论对我们来说是不可取的。
既然着眼于“射日”，那么我们研究的对象就只能是“夷”，即后羿和夷。