圣经发展的历史。

《圣经》包括39卷《旧约》和27卷《新约》,共66卷,由不同的作者撰写。

旧约主要用希伯来语写(少部分用亚拉姆语),新约用希腊语写。

旧约是在耶稣诞生前几百年完成的,而新约是在耶稣受难、复活和升天后开始的。

一般认为《约伯记》可能是《圣经》中最古老的一卷,但是它的确切完成时间却不得而知。

除了约伯记之外,最古老的摩西五经(旧约前五经,创世记,出埃及记,利未记,民数记和申命记)写于公元前1400年左右,旧约各书写于公元前400年左右。

新约圣经的写作始于一世纪中叶,完成于一世纪末。

两个圣约之间有400年的间隔(称为“静默期”)。

因此,新旧约的写作持续了大约1500年。

《圣经》最初是写在埃及和叙利亚浅水湖中盛产的羊皮(绵羊、山羊或羚羊)、牛犊或芦苇制成的纸上。

这种芦苇也叫纸莎草,是从叙利亚的比布鲁斯出口的。

Byblos在希腊语中是“书”的意思,是这个港口的名字。

英语单词“Paper”也来源于希腊语单词“Papyrus”。

此外,一些经文被保存在和歌、石碑、蜡盘等上面。

临摹工具有芦苇、羽毛、金属笔等。

墨水是由木炭、胶水和水制成的。

《圣经》的四十多位作者不仅生活在不同的时代,职业和身份也不同,写作环境也大相径庭。

摩西是政治领袖,约书亚是军事领袖,大卫和所罗门是国王,但以理是首相,保罗是犹太律法主义者,路加是医生,彼得和约翰是渔夫,阿摩司是牧羊人,马太是税吏。

在新约中,犹太人被罗马人统治。

税吏是那些作为犹太人,为罗马向同胞收税并从中获利的人。

就像抗日战争中为日本人卖命的汉奸。

有人说税吏是汉奸。

有的写在宫里,有的写在监狱或流放岛;有的写于军事战争,有的完成于和平盛世;有的写在* * *的欢乐里,有的写在悲痛失望的低谷里。

圣经里所有的书都是独立写的,然后在犹太教堂或者基督教堂里读。

《圣经》的作者并不知道这些书将来会被编成卷,形成《新约》和《旧约》正典。

令人惊叹的是,当人们把这66卷放在一起时,这些跨越60代人写成的风格迥异的作品是如此的和谐、呼应、融合!1000多年造成的时空差异就不用说了,即使是同一时代的人独立创作的作品,也很难做到彼此和谐。

即使是同一个人的作品,随着时间的推移,他们的观点也会相互矛盾!试想一下,我们会怎么看待十年前写的作品?事实上,我要出版的是1996年刚出版的《游子颂》的修订版!圣经特有的连贯性,只能解释为神的灵贯穿其中,神才是圣经的真正作者。

公元前250年左右,在埃及国王托勒密二世的邀请下,犹太大祭司以利亚撒从12个犹太部落中挑选了6位长老,带着《旧约》卷轴来到亚历山大,将希伯来《旧约》翻译成当时流行的希腊语。这就是著名的lxx。

当时旧约已经有了很好的雏形。

到了耶稣时代,《旧约》已经定稿。

在新约圣经中,主耶稣和新约的作者经常引用旧约。

“经上如此说”中的“经”指的是旧约。

但正式宣布旧约正典完成是在第一世纪末。

公元70年,当圣城耶路撒冷即将被摧毁时,犹太拉比朱迪亚得到罗马当局的许可,在约帕和亚速海首府之间的贾姆尼亚举行犹太教高层会议。

会上讨论的事项,先是口耳相传,然后记录在拉比的著作中。

会上对是否将《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《以斯帖》纳入正典有分歧,但讨论的结果仍然确认39本书都属于《旧约》正典。

公元140年左右,马西昂开始传播异端邪说,并撰写了一套所谓的新约正典。

这启示教会建立正统的新约正典,有* * *马尔科夫的影响。

再者,东方的许多教会已经开始使用一些来源不正确的经文,因此越来越有必要确立新约正典的范围。

到了公元303年,罗马皇帝戴克里先下令销毁所有的基督教经文。

在这样险恶的环境下,信徒需要知道哪些书值得为他们的生命而保存。

由于这些原因,人们被敦促编辑新约正典。

虽然它是有争议的是否希伯来书,雅各书,彼得后书和启示录应纳入正典,亚大纳西包括我们目前的27卷新约全书在一封信中。

在1932年,杰罗姆是罗马达马辛会议的主角,在1997年的迦太基会议(奥古斯丁是主角),这27卷经文被一致认可。

从此,罗马和非洲两个教区不再为《新约正典》应该有哪些书而争执不休,《新约正典》终于完成了。

在《新约全书》和《旧约全书》的间隔期间,还有其他犹太著作流传。

伪经是从公元前200年到公元200年的一些犹太作品的通称。

其中一些作品是以亚当,以诺,摩西和以斯拉的名义写的,所以他们被称为伪经。

伪经以传统故事、启发性的幻象、奇怪的梦等形式出现。它的目的是帮助那些经历了巨大苦难的犹太人坚持他们的信仰。

因为其中记载的一些事情很离奇,有些有明显错误的教导,所以犹太人拒绝将它们纳入旧约正典。

除伪经外,当时流传的侧经或副经有十四五卷,成书于公元前200年至公元100年,大体准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会状况,有许多真实而有价值的教训。

因为真理中有错误,比如允许人自杀、为死者祈福、历史错误,同时他们自己也不自称是神的启示,所以犹太教和基督教(作为一个整体)都不接受旁经为正典。

然而,天主教会已将大部分经典纳入其正典。

因为《圣经》66卷集的历史过程涉及到人的方面,所以我们会认为它是否成为正典是由人决定的,也就是说,似乎人的判断是制定正典的关键。

但事实并非如此。

这六十六卷是正典,因为它们是神的启示。

写出来就是佳能。

上帝的子民承认这些作品是神圣的启示,这一事实本身并不使它们成为神圣的启示。

神的启示是事实,不会因为人的认同而改变。

人们的认可只是“正式追认”和接受分散教众早已认可的正典书籍。

新约和旧约的精髓是:神默示这些书,使它们成为正典;在上帝的保护下,它们得以流通和保存;上帝的子民,在圣灵的感召下,承认并接受它们为上帝感召的经文。

圣经,从它的写作到教规的形成,都是神的工作,但只有人才能成就。

就像圣经是上帝启示的,是人的手写出来的。