圣经发展的历史。
旧约主要用希伯来语写(少部分用亚拉姆语)，新约用希腊语写。
旧约是在耶稣诞生前几百年完成的，而新约是在耶稣受难、复活和升天后开始的。
一般认为《约伯记》可能是《圣经》中最古老的一卷，但是它的确切完成时间却不得而知。
除了约伯记之外，最古老的摩西五经(旧约前五经，创世记，出埃及记，利未记，民数记和申命记)写于公元前1400年左右，旧约各书写于公元前400年左右。
新约圣经的写作始于一世纪中叶，完成于一世纪末。
两个圣约之间有400年的间隔(称为“静默期”)。
因此，新旧约的写作持续了大约1500年。
《圣经》最初是写在埃及和叙利亚浅水湖中盛产的羊皮(绵羊、山羊或羚羊)、牛犊或芦苇制成的纸上。
这种芦苇也叫纸莎草，是从叙利亚的比布鲁斯出口的。
Byblos在希腊语中是“书”的意思，是这个港口的名字。
英语单词“Paper”也来源于希腊语单词“Papyrus”。
此外，一些经文被保存在和歌、石碑、蜡盘等上面。
临摹工具有芦苇、羽毛、金属笔等。
墨水是由木炭、胶水和水制成的。
《圣经》的四十多位作者不仅生活在不同的时代，职业和身份也不同，写作环境也大相径庭。
摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是国王，但以理是首相，保罗是犹太律法主义者，路加是医生，彼得和约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太是税吏。
在新约中，犹太人被罗马人统治。
税吏是那些作为犹太人，为罗马向同胞收税并从中获利的人。
就像抗日战争中为日本人卖命的汉奸。
有人说税吏是汉奸。
有的写在宫里，有的写在监狱或流放岛；有的写于军事战争，有的完成于和平盛世；有的写在* * *的欢乐里，有的写在悲痛失望的低谷里。
圣经里所有的书都是独立写的，然后在犹太教堂或者基督教堂里读。
《圣经》的作者并不知道这些书将来会被编成卷，形成《新约》和《旧约》正典。
令人惊叹的是，当人们把这66卷放在一起时，这些跨越60代人写成的风格迥异的作品是如此的和谐、呼应、融合！1000多年造成的时空差异就不用说了，即使是同一时代的人独立创作的作品，也很难做到彼此和谐。
即使是同一个人的作品，随着时间的推移，他们的观点也会相互矛盾！试想一下，我们会怎么看待十年前写的作品？事实上，我要出版的是1996年刚出版的《游子颂》的修订版！圣经特有的连贯性，只能解释为神的灵贯穿其中，神才是圣经的真正作者。
公元前250年左右，在埃及国王托勒密二世的邀请下，犹太大祭司以利亚撒从12个犹太部落中挑选了6位长老，带着《旧约》卷轴来到亚历山大，将希伯来《旧约》翻译成当时流行的希腊语。这就是著名的lxx。
当时旧约已经有了很好的雏形。
到了耶稣时代，《旧约》已经定稿。
在新约圣经中，主耶稣和新约的作者经常引用旧约。
“经上如此说”中的“经”指的是旧约。
但正式宣布旧约正典完成是在第一世纪末。
公元70年，当圣城耶路撒冷即将被摧毁时，犹太拉比朱迪亚得到罗马当局的许可，在约帕和亚速海首府之间的贾姆尼亚举行犹太教高层会议。
会上讨论的事项，先是口耳相传，然后记录在拉比的著作中。
会上对是否将《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《以斯帖》纳入正典有分歧，但讨论的结果仍然确认39本书都属于《旧约》正典。
公元140年左右，马西昂开始传播异端邪说，并撰写了一套所谓的新约正典。
这启示教会建立正统的新约正典，有* * *马尔科夫的影响。
再者，东方的许多教会已经开始使用一些来源不正确的经文，因此越来越有必要确立新约正典的范围。
到了公元303年，罗马皇帝戴克里先下令销毁所有的基督教经文。
在这样险恶的环境下，信徒需要知道哪些书值得为他们的生命而保存。
由于这些原因，人们被敦促编辑新约正典。
虽然它是有争议的是否希伯来书，雅各书，彼得后书和启示录应纳入正典，亚大纳西包括我们目前的27卷新约全书在一封信中。
在1932年，杰罗姆是罗马达马辛会议的主角，在1997年的迦太基会议(奥古斯丁是主角)，这27卷经文被一致认可。
从此，罗马和非洲两个教区不再为《新约正典》应该有哪些书而争执不休，《新约正典》终于完成了。
在《新约全书》和《旧约全书》的间隔期间，还有其他犹太著作流传。
伪经是从公元前200年到公元200年的一些犹太作品的通称。
其中一些作品是以亚当，以诺，摩西和以斯拉的名义写的，所以他们被称为伪经。
伪经以传统故事、启发性的幻象、奇怪的梦等形式出现。它的目的是帮助那些经历了巨大苦难的犹太人坚持他们的信仰。
因为其中记载的一些事情很离奇，有些有明显错误的教导，所以犹太人拒绝将它们纳入旧约正典。
除伪经外，当时流传的侧经或副经有十四五卷，成书于公元前200年至公元100年，大体准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会状况，有许多真实而有价值的教训。
因为真理中有错误，比如允许人自杀、为死者祈福、历史错误，同时他们自己也不自称是神的启示，所以犹太教和基督教(作为一个整体)都不接受旁经为正典。
然而，天主教会已将大部分经典纳入其正典。
因为《圣经》66卷集的历史过程涉及到人的方面，所以我们会认为它是否成为正典是由人决定的，也就是说，似乎人的判断是制定正典的关键。
但事实并非如此。
这六十六卷是正典，因为它们是神的启示。
写出来就是佳能。
上帝的子民承认这些作品是神圣的启示，这一事实本身并不使它们成为神圣的启示。
神的启示是事实，不会因为人的认同而改变。
人们的认可只是“正式追认”和接受分散教众早已认可的正典书籍。
新约和旧约的精髓是:神默示这些书，使它们成为正典；在上帝的保护下，它们得以流通和保存；上帝的子民，在圣灵的感召下，承认并接受它们为上帝感召的经文。
圣经，从它的写作到教规的形成，都是神的工作，但只有人才能成就。
就像圣经是上帝启示的，是人的手写出来的。