吴哥古迹的历史
2007年，国际研究小组发现，吴哥王朝鼎盛时期，吴哥面积近3000平方公里，是工业革命前世界上最大的城市。当时吴哥人口50-65438万。为了供应足够的食物，调节旱季和雨季，吴哥地区建立了一套精准灌溉系统，以完善的运河和众多的人工湖蓄水发展农业。
从公元9世纪到公元15世纪的几个世纪里，吴哥窟、吴哥窟及其周围的寺庙和庙宇都是在“神王”的思想下建造的。
[编者]高棉王国首都吴哥的建立
[编辑]罗洛斯
公元前9世纪初，高棉国王阇耶跋摩二世统一了柬埔寨，宣布脱离爪哇独立，在洞里萨湖以北的哈里哈拉拉亚(Hariharalaya)建都，也就是今天的罗洛斯一带。阇耶跋摩二世自称“宇宙之王”，信奉婆罗门教，崇拜湿婆，为吴哥王朝奠定了宗教意识的基础。阇耶跋摩二世政教合一的“神王思想”在吴哥王朝已传承百年。
因陀罗跋摩一世即位后，在霍贾洛亚修建了第一座当地寺庙，即Preah Ko，并于880年完工。这是一座早期的小规模祠堂建筑，因庙前躺着一只神牛而得名。因陀罗跋摩一世还有一座供奉湿婆神的国家寺庙巴孔，这是高棉语的第一座寺庙。
[编辑]吴哥
9世纪末，Yasovarman一世开始修建都城yaodharaā，Yasodharapura，也就是现在的吴哥窟。他下令修建东巴拉伊，在巴肯山上修建了国家神庙巴亨，就像印度神话世界的中心苏米山一样，周围有沟渠，就像苏米山周围的咸海。此外，叶舒巴玛一世还修建了许多印度教寺庙和修道院。
967年，拉金德拉瓦曼二世的朝臣雅金亚瓦哈拉(Yajnyavahara)在吴哥东北部修建了班迭雷(Banteay Srei)，主要供奉婆罗门教的湿婆神。用罕见的红砂岩雕刻精美的浮雕，被认为是吴哥雕塑艺术的最高水平作品。
近百年来，大大小小的寺庙竞相兴建。11世纪，巴布翁寺(Baphuon Temple)是一座供奉湿婆神的国家寺庙，由乌代亚迪亚瓦曼二世(Udayadityavarman II)建造，也是一座大型须弥山寺庙。尤托耶·迪多·波莫二世还挖掘了西侧的西巴拉伊，以替代逐渐干涸的东大人工湖。
[编辑]苏利耶跋摩二世建造吴哥窟。
吴哥窟是吴哥地区最重要的寺庙建筑，由苏利耶跋摩二世二世于1113年至1150年建造。打破传统设计，吴哥窟是供奉毗湿奴的寺庙，也是当时的国家寺庙。它由五座宝塔和三层回廊组成，外面有灌溉的护城河作为咸海。壁画的神话故事与苏利耶跋摩二世的个人皇室生活。建筑占地面积广阔，气势宏伟，壁雕生动自然。它是高棉古典艺术的杰作，也是世界上最大的宗教建筑。
[编辑]阇耶跋摩七世建造了吴哥窟
苏利耶跋摩二世死后，吴哥王国陷入内乱，随后外敌占领并入侵该城，搜寻并摧毁了首都yaodharā。当时还是王子的阇耶跋摩七世驱逐了占领城市的人，并于1181成为国王。在他统治的30多年间，这个帝国达到了顶峰。他正在被摧毁的首都进行建设，重建吴哥城。鉴于被占领城市入侵的惨痛经历，阇耶跋摩七世把吴哥窟的城墙建得非常高非常厚[1]，城外还修了护城河。市中心的巴戎寺，最著名的是以阇耶跋摩七世的脸为蓝色背景雕刻的54尊四面佛像，这也是“微笑的高棉”的由来。寺庙墙壁上的浮雕不仅展示了阇耶跋摩七世与占城之战的壮丽场景，还描绘了普通百姓的生活场景。由于阇耶跋摩七世信仰佛教，吴哥的信仰开始由印度教向佛教转变，在巴戎寺也可以看到印度教和佛教共存的特殊风格。此外，阇耶跋摩七世还修建了大量寺庙，如塔博姆寺和塔索姆寺，以及许多医院和招待所。
【编者】周大观《真蜡风俗录》
周大官，中国元朝人，贞元年(1295)赴真腊(吴哥)，回国后以游记的形式写成《真腊地方志》。周大观在吴哥时，英德拉瓦曼三世三世统治时期，文章记录了吴哥当时的城市和生活，如城垛、宗教、司法、官僚、农业、奴隶、动植物、洗浴、服装、器皿、商业、贸易、日用品等等。虽然吴哥王朝国力渐衰，但周大官还是记录了一种描写国王奢侈的风格:“当所有的兵马都在它面前时，旗帜被击鼓跟随。”宫女300-500，花布发髻，手持巨烛，自成一队，虽然白天也大放异彩。还有宫女，都拿着金银器皿和饰品。系统差别很大，不知道它们是用来干嘛的。还有宫女，拿着枪和牌当内兵，重新组队。还有羊车和马车，都用黄金装饰。它的所有官员和官员都骑着大象在前面。有数不清的红色雨伞。其次，君主的妻妾，或轿子或汽车，或马匹或大象，卖了一百多把金伞。然后是一国之主，站在大象上，手里拿着一口气。大象的牙齿也覆盖着黄金。卖金白伞的时候，20把以上的伞都是金的。周围有很多星团的图像，还有军马保护。如果你在附近游泳，停止使用黄金轿子，所有的轿子都会被女士们撞倒。任何人进出都会遇到小金塔，金佛就在前面。所有观众都要跪下跪拜，叫三声。」[3]
[编者]吴哥的战争与遗弃
从13世纪中叶开始，吴哥王朝国力逐渐衰落。1431年，暹罗占领吴哥地区，摧毁了许多建筑和灌溉设施。皇室被迫搬出吴哥窟，整个地区除了作为佛教圣地的吴哥窟外，几乎完全荒芜。考古学家提出了吴哥地区荒废的几个原因:
[编辑]与暹罗的战争
大多数学者认为，吴哥败亡的最直接原因是与暹罗的持续战争。13世纪，暹罗逐渐入侵吴哥地区，1431年暹罗占领吴哥后，破坏城市建设。灌溉系统被破坏后，他们赖以生存的田地无法耕种，吴哥王室迁至金边。一些吴哥人搬到了暹罗的首都，一些人随王室搬到了金边。吴哥弃守后逐渐凋零。
[编者]国家宗教的转变
有学者认为，吴哥的信仰从印度教转变为小乘佛教后，佛教教义否定了对皇族的崇拜，破坏了原有基层民众对“神王”的尊重，逐渐松动了皇权对民众的束缚。
[编辑]公共工程疏忽
多年与暹罗的战争，让王室越来越疏于公共工程建设。一旦吴哥地区的稻田灌溉系统得不到很好的维护，粮食的产量将不足以应对庞大的人口，经济规模也会随之降低，导致人口的迁移。2007年，由澳大利亚学者组成的大吴哥项目指出，当时的灌溉系统成就了吴哥城，但也可能是因为庞大系统中的一些灌溉渠道错位，导致水资源过度开发，造成水资源枯竭。
[编辑]现代的重新发现和革新
1586的方济各会修士安东尼奥·达·马格达莱纳(Antonio da Magdalena)和1857的派驻马德望的法国传教士查尔斯·埃米尔·布维福(Charles Emile Bouyfu)神父都报道了吴哥的情况，但都没有引起注意。[4] 1860 1，法国学者亨利·穆浩(henri mouhot)在森林里发现了吴哥的遗迹，并发表了这次旅行的记录，世界对吴哥产生了兴趣。1863年法国殖民政权建立，学者们来到这里挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政府开始了系统的研究，19年后，编制了吴哥王室年表。[5]第二次世界大战后，柬埔寨王国独立。虽然继续维护了吴哥，但20世纪下半叶，柬埔寨发生了政治军事动荡，如越南战争、红色高棉、内乱等，导致吴哥的寺庙被毁，被盗。1992年，联合国教科文组织宣布吴哥遗址列为世界文化遗产，国际修复团队进驻吴哥遗址群，目前仍在持续修复中。