历史上真正存在的三皇五帝有几个？
三圣王和五贤帝——中国远古时代的传奇统治者
中国最早的古代史体系。在中国古代历史传说中，战国时期形成了几种“五帝”学说；“黄三”一词出现于战国末期，直到汉代，五帝之前才形成了“黄三”的几种学说。
“黄”的本义是“大”、“美”，不作为名词使用。战国末期，因为神的“帝”字作为主人的称谓，所以用“帝”字来称呼神，如楚辞中的西帝、东帝、上帝。在当时，它还被称为“黄三”在皇帝的名字，黄帝和泰皇。在《李周》、《吕春秋》、《庄子》中，“三皇五帝”、“管子”也分别解释了帝、皇、王、霸的不同含义，但其名称并未得到证实。
三皇五帝是夏朝以前中国传说中的“皇帝”。现在看来，他们都是部落首领，因为实力而成为部落联盟的首领。秦始皇用黄三的“皇帝”和五帝的“皇帝”作为“皇帝”的称号，以示其崇高的地位。基本上，根据神话传说和历史记载，人们认为黄三生活在五帝之前。但不同的历史学家对“三皇五帝”有不同的定义。黄三有五种学说，五帝也有五种学说。(1)隋人、伏羲、神农(《尚书·列传》)；
(2)伏羲、女娲、神农(《风俗依桐》)；
(3)伏羲、祝融、神农(同上)；
(4)伏羲、神农和* * *工(同上)；
(5)伏羲、神农、黄帝(古微书)。
五位传奇统治者
①黄帝、颛顼、、尧、舜(“戴”)；
(2)东西、神农、黄帝、尧舜(战国政策)；
(3)太昊、颜地、黄帝、少昊、颛顼(吕春秋)；
(4)黄帝、、颛顼、、姚(《资建外集》)。
(5)、颛顼、、姚、舜(伪《尚书·序》)；这一理论以其对儒家经典地位的尊重，将来会被史书所采纳。于是这种三皇五帝的学说就被当成了古代的信仰史；
三皇五帝的象征
总的来说，黄三理论中所指的人是中国先民在不同史前文化阶段的标志。无知时期有三个阶段:低级阶段、中级阶段和高级阶段。神农代表了野蛮时代的低级阶段；另一方面，女娲是更早的创世神，在神话中，她和伏羲结合创造了人类。五帝论所指的人，主要是在宗法部落联盟及其解体的鼎盛时期或原始社会末期的军事民主时期的一些部落酋长或军事首领。
多数意见认为，隋仁、傅、神农称为“黄三”，黄帝、颛顼、帝喾、姚笛、舜帝称为“五帝”。这些观点起源于春秋战国时期。
盘古
是众所周知的盘古开天辟地故事的主角。据说世界是盘古用斧子打开的。这个故事传到北魏，经李道元传入北方。从此，盘古从一个流传在南方少数民族中的神话，演变成了中华民族的传奇始祖。
广吴波志(九行)五运纪年
昨日盘古之死，亦是四山之首，日月之眼，河海之脂，草之发。按照秦汉之间的习俗，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，西岳足矣。古人云:盘古泪为河，气为风，目瞳为电。古人云:盘古喜为目，怒为阴。吴楚说:盘古夫妻，阴阳之始。今天，在南海有一个长达300英里的盘古墓，盘古的灵魂也被后人埋葬。桂林有现代人崇拜的盘古寺，南海有盘古王国。今天，人们以盘古为姓。盘古，万物之祖，生物始于盘古。
中华民族的始祖盘古成仙后，身体器官幻化为日月星辰，四极五岳，江河湖海，万物生灵。这个传说虽然含有神话成分，但却为我们研究中国的太阳神和月神提供了参考资料。五运历的历法认为，中华民族的太阳、月亮、二神由盘古的眼睛转化，太阳神由盘古的左眼转化；月神由盘古右眼化身，“男左女右”的民俗由此而来。
燧人氏是传说中钻木取火的发明家，先秦古籍中已有记载。隋人氏，古时候商丘地区是山林。住在山里的燧人氏经常捕食野生动物，打中野生动物的石头与岩石碰撞时，往往会产生火花。受此启发，燧人氏以石击石，用产生的火花点燃火绒，生了火。三十年前商丘农村还在使用这种生火方法。当时一位圣人受到鸟儿啄食木头产生的火花的启发，于是折下木头的树枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，从此人类学会了制造人工火，烘烤食物，点燃，取暖，用火去嗅，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，称他为“黄三之首”。
傅西施
傅，又名包和董。据说他是一个伟大的发明家，为人民做出了巨大贡献。“包家开八卦，了解诸神之德，万物之情。”他还发明了“系绳成网捕鱼”，造福于民。这是两项伟大的发明。当然，社会上这种新事物的出现，是人们集体劳动的结果，而不是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，伏羲氏族开始使用记谱法，并学会了如何织网和捕鱼。西河又叫太昊伏羲。据说华胥氏踩着雷神的脚印，生下了儿子。他可以沿着生长在杜光野外的建筑木材作为梯子“上上下下”。
伏羲有许多发明，而伏是中国文学史上最早的智者之一。傅对事物有着敏锐的观察力，对土地有着深厚的感情。同时，他拥有超人的智慧。傅西施用一个数学符号描述了他观察到的一切(这个二元数学模型已经成为当今计算机技术发展的基石)，这就是八卦。主要说他坐在一个方坛上，听着四面八方的风的音乐，画了八种挂卦，分别是□(干)、□(坤)、□(震)、□(脊)、□(离)、□(根)和□(交)，称为“八卦”。他还模仿蜘蛛织网，制作渔网。根据这一原则，他的朝臣句芒成了一名捕鸟者。伏羲还制作了竖琴，创造了驾辩之乐。远古文明的曙光在传说中的伏羲时代开始出现。在古代，在金梦的东部，有一条与黄河相连的河流，龙马就从这条河流中画出负片。傅根据龙马图，绘制了以干、交、离、震、熏、坎、艮、坤为内容的卦图，后被称为伏羲八卦。傅抬头看天上的象，低头看地上的法，用阴阳八卦解释天地万物的演化规律和人伦秩序。傅订立图书契约，妥为结婚，教授渔猎，结束了人们愚昧无知的历史，创造了中华文明。马龙浮屠庙成为“河图之源”，而傅则被视为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰:“龙马为天地之精，形亦佳，体为龙麟，故称龙马。龙马红绿相间，高八尺五寸。它有骆驼一样的翅膀，圣人在位。消极的画面来自孟河中部。”
传说伏羲生于(今甘肃省天水市秦安县)，长于新乐(今河北省)，死于古周琛宛丘县(今河南淮阳)。参考:说文:《陈，万秋，顺侯桂满印》。(陈玄等人说:陈喆，大空，画八卦之地，木德之始，故随木德)。”
《续博物志》卷四:《祭中六辅:金为庸俗化之主，鸟为造福之主，灾邪之主。吉通是中等职业学校，中间是陆海，阳侯是河海。”
《皇后世家》道史第二卷:“太昊之衰，* * *工始作乱，滔滔洪水，以至于祸国殃民，天崩地裂，绝地戒律，盖中国河北，民不聊生。女娲为其神力服务，比起* * *工，毁* * *工，感动。然后四极正，冀州宁，地平自然，万物复活。”《殷本纪》引《唐专利》:“昔蚩尤及其大夫乱民”。《周树陆行》:“古有训若，蚩尤始乱。”《易·周树尝麦解》:“昔日初，为第二后，立建典，命为第二卿，命其居，以近四方，庆天未尽之庆。蚩尤在追皇帝，争夺涿鹿的位置。赤帝被黄帝吓住了，他在仲基把蚩尤杀死了。以甲兵解气，以大气节依序思考，受皇帝惩戒。在名称上，它被称为‘绝对存在的荒野’。他被任命为清朝五帝在少昊的官员，因此得名“质量”。至于今天，不乱。案例:前两段用的是“始乱终弃”一词，后一段叫“昨始”，蚩尤追帝。说明在这些文献的作者概念中，伏羲、女娲、* *公、蚩尤、、黄帝、的时代是中国历史的开始。这样我们就可以猜测，那些文学作者眼中的中国历史的开端，就是“五帝时代”。这个年表中的“五帝时代”始于伏羲元年(约公元前2400年)，止于舜帝末年(公元前2110年)，约为291年(=2400-2109年)。也就是说，古人眼中的中国历史起源于公元前2300年左右，当时正是鲁西、豫东空前繁荣的时期。参考:①《淮南子·天文训》:“昔日，* * *工与颛顼争帝，一怒之下，触不遂山，天破，地绝失。”(2)《淮南子原道训》:“昔日* * *之力，触之不周山，使地向东南倾斜。与高辛争夺皇帝，他潜入豫园。宗族毁了，就要毁了。”(3)《列子·唐雯》:“后* *公家与颛顼争帝，怒触不遂山，天破，地绝失。”(4)论官话与鲁:“* * *公家有九叔，其子厚土能平九土，故崇社稷。”5《淮南子》？书上说，“顺治年间，* * *工撼洪水，留下瘦空桑树。龙门不开，吕梁不发达，江淮流过，四海皆准，百姓皆去山山水水。顺就是让禹疏通三河五湖，开辟伊阙，引导江河溪流，平整沟渠土地，流入东海。洪水泄，九州干，万民好。”⑥作者札记:“黄帝是黄三和五帝的分水岭，所以古代有的学者把黄帝看作是黄三的末代，有的则认为黄帝是五帝之首。"
伏羲后来成为东方的皇帝，他的朝臣句芒成为他的神。句芒是鸟身人面的形状，驾驭着两条龙。他在元野的两个* * *地方，经营东方绿土树，是春的主神。
神农
神农就是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，据说也是农业之神，教人耕种，也是医药之神。相传神农尝百草，造药。传说神农死于他尝试的有毒草药。他就是传说中掌管庄稼的土地神。大概是指农业开始发展的原始社会的氏族名称。据记载，过去人们吃生肉，喝动物血，穿动物皮。神农认为，人很难这样生活。所以他“尝百草之精，观其苦，教百姓食五谷。”实际上，农业生产知识是古代人类实践经验的积累。神农不存在。后来有人推测，神农的事迹大致反映了母系氏族制度繁荣时期的社会状况。
据西汉初年古籍《淮南子》记载，“神农尝百草，一日遇七十毒”。四川还有一个感人至深的神话传说，说的是神农为了给人治病，尝试了各种草药，有一天尝了一种剧毒断肠草，最后肠子都断了，为人民献出了生命。神农还教人交易交换:“神农以日本、中国为市，以天下之民，集天下之财，交易后以退为进，各得其所。”这些传说是他的祖先颜地被后人神化，说明他和黄帝一样，是中华文明的始祖。
黄帝
黄帝是中华民族传说中的祖先。相传生于吉水，故姓吉，住在轩辕之丘，故名轩辕。中国有熊，又称熊氏家族。
黄帝灵活善辩，道德情操高尚，被视为西北游牧部落的首领。他与炎帝结盟，打败蚩尤率领的九黎族入侵，代表神农成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。传说打败蚩尤后，在汉泉与颜地部落发生了三次战争。黄帝统率以熊、蝎子、浣熊、老虎等猛兽为图腾的氏族参战，打败颜地部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，发展迅速。史书记载“黄帝子孙二十五人，其中十四人有姓，为十二姓”，说明这些部落已经形成了庞大的部落联盟。
正是因为这个原因，很多发明都被后人归功于黄帝，说他以玉为兵器，造舟造弓，染彩衣。他让妻子雷祖教人养蚕。他命令大臣仓颉造词，要下大力气，又命令凌伦造乐器。这些传说都不靠谱，只能理解为黄帝时代的生产工具有了很大的进步。
历史上的尧、舜、夏、商、周都是黄帝的后裔，所以被称为“轩辕子孙”、“炎黄子孙”。黄帝子孙与其他部落融合形成中华民族，黄帝轩辕氏被视为华夏民族的始祖。
中国最早的古代史体系。在中国古代历史传说中，战国时期形成了几种“五帝”学说；“黄三”一词出现于战国末期，直到汉代，五帝之前才形成了“黄三”的几种学说。
“黄”的本义是“大”、“美”，不作为名词使用。战国末期，因为神的“帝”字作为主人的称谓，所以用“帝”字来称呼神，如楚辞中的西帝、东帝、上帝。在当时，它还被称为“黄三”在皇帝的名字，黄帝和泰皇。在《李周》、《吕春秋》、《庄子》中，“三皇五帝”、“管子”也分别解释了帝、皇、王、霸的不同含义，但其名称并未得到证实。
汉代界定的人类历史上关于“黄三”的学说有五种:①《尚书》传称隋人、伏羲、神农。《韩力文家》和《春秋纪年序》也说了同样的话，以项人为中心。②《春秋·都云》的枢是伏羲、女娲和神农。(3)《礼记·名篇》是伏羲、祝融、神农写的。《孝经·钩命决引》与《礼记》相同，但祝融排在最后。(4)《白虎传》据说是伏羲、神农和* * *工。⑤西汉末年《诗经》所列古史体系中，在黄帝和颛顼之间增加了少昊金田，在战国所提“五帝”之外又增加了一个皇帝。因此，一些人将最初的五帝之首黄帝提升到黄三，与伏羲和神农并列。首先，郑持此观点，张衡的《汉顺帝书》和皇甫谧的《帝王百年》也沿袭此观点。然后伪《尚书·序》就宣扬这个理论。从此，伏羲、神农、黄帝成为中国历史上最古老的三个皇帝。事实上，上述所有理论都是西汉末年后舒威编造的神话。
汉代神中还有一个黄三的传说。西汉末年，黄三被选为皇帝，黄帝和黄仁被称为舒威《春秋命历序》和“学之始”。道教经典中的黄三分为前、中、后三组:“三皇”也有人形(一说他们分别是十二头、十一头、九头)；《钟》人面、蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(相传钟帝皇为幽巢氏，钟为燧人氏)；黄三之后，皇后蛇的头是伏羲，皇后地黄的头是女娲，皇后牛的头是神农。汉代画像石和帛画中充满了这一形象。
“帝”这个词本来指的是天帝，但孟子时代并没有出现“五帝”这个词。他的书只提到了“三王五霸”。只有在《荀子》中“五帝”一词排在“三王”之前，但没有人给他们命名。《论兵篇》中只有尧、舜、禹、唐被称为“四帝”。《孙子兵法》里有一句“黄帝优于四皇”，好像叫四皇五帝(但梅说“帝”字是“军”的误)。《管子》和《庄子》都多次提到“三皇五帝”，两者都不是指真名。其实从西周到春秋战国，古代帝王或神灵的名字已经很多了。大致有黄帝、、伯夷、* *公、鲧、禹、四月、嵇(废)、高、、玄韬、高嵇、常等居西。未知地区有帝鸿家、缙云家、金田家、烈山氏家、汤涛家(前两家可能在西边，后三家可能在东边)等。从东到西包括博安、妃子等。，而那些来自东方的和一个来自南方的则有祝融，即崇礼，以及他们的后代八姓(如纪廉姓楚祖)等等。《庄子》中列举了十二位古代皇帝和书中反复提到的其他古代皇帝，《刘涛》中列举了15位，《逸周书》中列举了26位。由于战国后期五行学说的逐渐确立，任何事物都必须组合成一个数，所以需要在上面提到的众多古代帝王中列出“五帝”，于是出现了以下五种五帝学说。
①“五帝”说黄帝、颛顼、帝喾、尧舜。根据《国语·鲁豫》中对他们的赞美。宗室编造了一个以黄帝为祖先的世系。陆的《春秋》和《五帝实录》继承了这一理论。
②、神农、黄帝、尧、舜五人在提出的战国政策与易的衔接。《庄子》、《淮南子·舒针荀》和《三》,也都有这种说法。通鉴外集反对三皇五帝论，但里面列出的最早的皇帝还是这五个。
(3)太昊、颜地、黄帝、少昊、颛顼，记载于鲁春秋十二朝。《礼记·月令》也是这么说的。王符《论隐夫》把古代帝王纳入五帝血阴体系。
(4)《诗经》中安排的古史体系，是以十二纪、月令为依据的。黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄在前五帝之外加了少昊，说五帝有六，都与五帝相合。但自东汉以来，“郑基明”等学说将黄帝提升为黄三之一，皇甫谧的《帝世纪》紧随其后，而少昊以下五人为五帝。所以《尚书伪序》是以世界经典前面的伏羲、神农、黄帝命名为黄三，后面的少昊、颛顼、帝喾、尧舜为五帝。这一理论以其对儒家经典地位的尊重，将来会被史书所采纳。于是这种“三皇五帝”的理论就被当成了古代的信仰史。
⑤《资治通鉴·资治通鉴》引用了的《萧炎画像》，以黄帝、、颛顼、坤、尧为五帝，似乎是最新的一个。然而，吴亮只有600多卷通史。据陈历《白虎证》认为，无量宗庙画像碑可能是误碑，但此说仍出自汉人之口。
至于神话中的神，在《山海经》中全部称为皇帝，后来也称为“五帝”。比如《楚辞》中有一句“令五帝”，与“指天”、“戒六神”一起指神。《晏子春秋》中有一句“楚巫求五帝贤德”，显然指的是天帝。所以汉高祖刘邦在《史记》中说:“听说天上有五帝。”也就是说在战国末期就开始流行了。同时还有五色帝王论，祭祀白、清、黄、易四神，高涵祭祀黑帝庙。至春秋纬与文瑶钩，五色帝有名曰:“苍帝曰灵威，亦帝曰赤怒，黄帝曰含毂，白帝曰白而不肯，黑帝曰汁光。”郑玄对《礼记》中“王吐故纳新”一句的批注，即他引用这些名字为“太尉五帝”，说“王的祖先都觉得五帝的本质太小，不足以维生”。地球上的五帝，据说是天上的五帝所生，提出了“感帝”的谬论，王肃已经拒绝了。
总的来说，“黄三论”所指的人是中国先民在不同史前文化阶段的标志。无知时期有三个阶段:低级阶段、中级阶段和高级阶段。神农代表了野蛮时代的低级阶段；另一方面，女娲是更早的创世神，在神话中，她和伏羲结合创造了人类。“五帝论”所指的人，主要是宗法部落联盟鼎盛时期和军事民主解体时期的一些部落酋长或军事首领。