邹忌巧妙地劝齐威王讲故事
公元前379年，田继父为。他称王后，相当自满，终日沉溺于酒色，很少关心国家大事。乘齐国政治腐败之机，韩、魏、鲁、赵等国纷纷揭竿而起伐齐，而齐国边境将领士气低落，屡战屡败，许多土地落入敌国手中。
面对国家的衰落，齐威王依然固执己见，而作为下层知识分子的邹忌却忧心忡忡。邹忌知道，要改变国家的面貌，首先要改变魏王的精神状态，而要改变魏王的精神状态，就要有恰当的方法。于是，邹忌苦苦思索，终于想出了一个主意。
一天早晨，他衣冠整齐地赶到宫里，向魏王磕头说:我偶然听到魏王喜欢音乐，而我的副手们又很会弹琴，所以我来求见。
魏王听了喜出望外，立即命左右取琴，放在邹忌面前。邹骥假装把手放在琴弦上，不弹琴，也不说话。魏王不明白是什么意思，就问:先生，你刚才还自称琴艺高强呢。我很想欣赏你的技巧，但你不会拉弦。是因为琴不好，还是对我有意见？邹忌把琴推到一边，一本正经地回答:我擅长琴的道理。至于具体怎么弹，那是乐手们的事。虽然会一点，但是弹出来不一定想听。
魏王说:那你就先说说琴理吧！邹忌说:秦的本义是禁止，因为它的基本功能是禁止淫行，使人为正。傅最早做琴时，规定琴长3尺6寸6分，象征一年366天；琴宽6寸，象征六合；琴前宽后窄，象征尊卑有序；上方圆圈下方，象征天地；这架钢琴有五根琴弦，象征着金木的五行:火、水和土。大弦为君，小弦为臣。琴声按轻重缓急分为清浊，浊音宽而不松，象征君主之道；清音廉而不乱，象征大臣之道。君臣相处融洽，政令和谐，才是治国之道。钢琴理论我就知道这么多。
魏王觉得邹忌的发言新鲜有趣，但还是不明白他的用意，就说，很好。既然王先生对钢琴理论很了解，他认为熟悉钢琴声音是很有必要的。王先生试着为我演奏一首歌。
邹忌说:我以弹琴为己任，当然要熟悉琴声；君王以治国为己任，不也应该熟悉治国之道吗？但现在国王拥有国家，并不用心管理。这和大臣弹琴不弹有什么区别？我不弹钢琴也满足不了国王；国王抚国而亡，恐怕也不能让全国人民满意。齐威王这时突然意识到，并感到震惊。他连忙说:原来秦先生是用琴来比喻劝我用心治国，我明白你的意思。
接着，魏王命令邹忌先在贵宾室休息。第二天，魏王沐浴后，邹忌被叫来详谈。邹忌向魏王谈自己的治国理念，力劝魏王禁欲，止民教，争霸。因为邹忌首先用他的论辩策略打动了魏王，所以邹忌把魏王的话都听得津津有味。不久，魏王任命邹忌为宰相，帮助他治理齐国。
邹忌拜谒丞相后，发现齐国朝廷有一种很不好的风气，就是大臣们对魏王只说奉承话，他爱听什么就说什么，从来不提不同意见。而魏王也习惯了。邹忌认为，如果不改变这种趋势，对齐国的振兴是非常不利的。但是怎么才能改变这种趋势呢？足智多谋的邹忌，从家里发生的一件事得到了启发:一天早上，邹忌在家里照镜子。他发现镜子里的自己身材修长，皮肤白皙，五官端正，双眼有神，漂亮极了。他对着镜子问妻子，你觉得城北的徐公谁更漂亮？妻子不假思索地回答:你当然漂亮，城北的徐公也比不上你。
邹忌有点不相信，因为徐公是个远近闻名的美男子，就问他的妃子:那你觉得城北的徐公谁漂亮？妾也毫不犹豫的回答:城北徐公比不上你。当然，你很漂亮。
当天正好有客人要求见邹忌。和客人聊了一会儿，邹忌又问客人:城北的徐公，你觉得谁漂亮？客人故作诚恳地说，你比徐红梅漂亮多了，他怎么追得上你。
一致的好评让邹骥飘飘然。偏偏第二天，徐公来到邹忌家做客。邹忌又仔细观察了一下徐公，觉得他不是徐公美。然后我照了照镜子，对比了一下自己，发现自己和徐的气度差远了。这件事引起了他的深思:他明明不如徐红梅，可是他的妻妾和客人都说他比徐红梅好。原因是什么？邹忌躺在床上想了想，终于悟出了其中的奥秘:妻子说她漂亮是因为偏爱；我说我漂亮是因为我害怕；客人说他漂亮是因为想从他身上得到什么。于是，邹忌决定利用这件事表明自己的看法，并劝魏王不要只听奉承，而要刻意收集和听取不同的意见。
晋见魏王时，邹忌先讲了这个故事，然后说:我老实说，我知道我没有徐红梅漂亮，但是我老婆偏我，我妾怕我，我客人又想从我这里得到什么，所以不顾事实，硬说我比徐红梅漂亮。今齐国千里之地，一百二十邑，宫女环绕，无不宠王。朝廷大臣怕国王；四境之内的人除了国王什么都不想要。从这个角度来看，国王有被欺骗的巨大危险。
由于邹骥采用了一种亲切可信的方式来表现自己，而且例子生动恰当，王巍很受启发，立即接受了邹骥的讽刺建议。邹忌的规劝和说服方法也值得我们在日常生活中借鉴和采用。